tag:blogger.com,1999:blog-23323487369091201822024-03-28T00:58:53.791-07:00مدونة الشيخ الدكتور بدر بن علي بن طامي العتيبيمدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.comBlogger161125tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-84798100420069462482024-03-18T00:11:00.000-07:002024-03-18T00:11:52.612-07:00من المختارات لكم (147): الرد على دعدوش وكلامه في صراع نجد والحجاز ومن يحق له امتلاك الحرمين<p></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الرد
على دعدوش<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكلامه
عن صراع نجد والحجاز ومن يحق له امتلاك الحرمين<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فقد وقفتُ على مادةٍ مرئيةٍ
للمدعو أحمد دعدوش بعنوان «<b><span style="color: #c00000;">صراع نجد والحجاز؛ من
يحق له امتلاك الحرمين الشريفين</span></b>» وقد احتوى مضمون كلامه على مغالطات
عديدة، تكشف الخلفيات الخفية في جوف الرجل، وشدة ميله ضد الدعوة السلفية أولاً،
والدولة السعودية ثانيا، وما وراء ذلك من انحرافات أخرى على عدد من الدول!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">واللقاء مدته ساعة كاملة،
وفيه العديد من المغالطات، ولكن أكتفي بالإشارة إلى بعض هذه المغالطات معلقاً
عليها بإيجاز، <b>إذ المراد هو مجرد الإشارة إلى موطن الخلل</b>، وأما تفصيل الرد
على كلِّ مغالطاته، فلن يعدم الوصول إليها من كان الحق طلبه وغايته في أشهر ما كتب
عن الدولة السعودية، والدعوة السلفية في الجزيرة العربية، وعليه فأقول:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[1] جاء في أول كلامه أن
اسم الخلافة لا يطلق إلا على الخلافة الراشدة، وما عداه فمُلْكٌ، وهذا حصرٌ غير
شرعي، فكل من تولى على المسلمين بولاية شرعية صحيحة يجتمع عليها الناس سواء كانت
باستخلافٍ أو بالشورى أو بالغلبة فهي خلافةٌ إسلامية، وكل حاكم مسلمٍ يلي أمر المسلمين
في بلد من بلدانهم فهو الخليفة عليهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[2] مع اعترافه بتفكك
الدولة العثمانية وضعف آخرها، بل وانحراف أديان قادتها المتأخرين وأماناتهم، وأنهم
صاروا مجرد أدوات للماسونية، إلا أنه يبالغ في تعظيم أصل الدولة، وأنها حامية بيضة
الإسلام، ومن سبر التاريخ، وجمع ما تفرق في شعابه سيعلم مبلغ الضرر الذي حصل
للمسلمين من الدولة العثمانية، وكلما تأخر بها الزمان زاد شرها وانحرافها عن
السبيل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[3] تكلم عن حياة البادية
في نجد، وأنها قائمة على المغالبة! وأن ما ينهبونه يرونه من المباحات، وهذا كلام
لا نظام له، فليس هذا الأمر خاصاً بجنس من البشر دون غيرهم، وإنما هو وصف لحال كل
البشر عربهم وعجمهم، مسلمهم وكافرهم، باديتهم وحاضرتهم حينما ينعدم الأمن، وتسقط
السلطة، وبلد المتكلم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وأظنها سوريا- أوضح مثال على انعدام الأمن، وكيف
صار الضعيف والقليل مستباح الدم والمال للقوي والكثير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[4] زعم أن الشيخ محمد بن
عبدالوهاب يرى أن دعوته تفتقر للسلطة! ولذلك تعاهد مع محمد بن سعود، ثم استغل
البادية التي نشأت على المغالبة كي تقوم بالقتال تحت غطاء الدين، وهذا كله كذب،
والشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يطلب النصرة من إمام، بل هو يقوم بالدعوة إلى دين
الله تعالى، ونشر الخير، وإنكار الشرك والبدع، قبل أن يناصره أحد من الولاة، ولما
رغب ابن معمر حاكم العيينة من الإمام الخروج منها خرج، وذهب إلى الدرعية عند محمد
بن سعود، ولم يقصده أو يطلب منه النصرة ابتداءً حتى جاءه الإمام محمد بن سعود
بنفسه إليه، وحصل ما حصل بينهما من اتفاق على نصرة دين الله تعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[5] زعم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كما زعم كل
قليلي الديانة والأمانة- أن دعوة الإمام وجيوش الدولة السعودية قائمة على تكفير
أهل الأرض كافة! وأنه لا مسلم في الأرض إلا هم! وهذه كذبة يشهد بإسقاطها الواقع مع
صريح كلام الإمام محمد وأئمة الدعوة أنها فرية صلعاء لا يصدقها إلا قليل الديانة
والأمانة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[6] كما زعم أن الإمام
محمد بن عبدالوهاب </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فيما نقله من رسالة سليمان بن عبدالوهاب التي رجع عنها- أن
الإمام محمد وأنصاره يوجبون الهجرة إليهم، وهذا مما صرح الإمام بتكذيبه في مواطن
عديدة، يضيق المقام عن نقله هنا، وقد ذكرت أكثر هذه الفرى في مواطن عديدة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[7] نقل دعدوش كلام ابن
عابدين والصاوي في الدعوة الوهابية! وأنهم خوارج، ولا حجة فيما نقل، ولا قيمة له،
فهما ممن سلك مسلك الغواة عن السبيل، ولو لم يكن من ذلك إلا الاتهام بالباطل،
والحكم بالظنة، وتصديق نقولات الفساق لكان هذا كافيا في عيبهما وذمهما، كيف وهما
ممن انحرفا عن السبيل في عقائدهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[8] نقل مواطن عدة من كلام
صاحب "عنوان المجد" في وصفه للحروب التي وقعت في عهد الإمام محمد بن
عبدالوهاب والتنصيص على أن الجيش: جيش المسلمين، فيقال: نعم، هم جيش المسلمين ضد
من حاربهم دفاعاً عن الشرك، وحرباً للتوحيد، حيث أنهم لم يقاتلوا كل من سار على
أرض الله تعالى، وإنما من استجاب لدعوتهم قبلوه، وعدوه منهم، وهم منه، ومن بغى
عليهم، وأراد أن يستحل منهم ما حرم الله تديناً أو حسدا أو ظلما وبغياً دفعوه
بالمثل، ومن عارض دعوة التوحيد وناصر الشرك حاربوه، ولم يعاملوا أحداً معاملة المشرك
إلا من حمل السلاح دفاعاً عن الشرك وحربا للتوحيد، وأما من لم يحمل السلاح فلم
يثبت أنهم استحلوا أموال أحد من الناس، ولا استرقوا امرأة ولا طفلا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[9] ذكر المحمل المصري في
موطنين من كلامه، وزعم أن الوهابيين يرون أن المحمل المصري كفر! وهذا كذب، وغاية
حال المحمل المصري في أول الأمر وآخره إنكار ما يصحبه من منكرات وشرور، والكفر ليس
في مجرد حمل كسوة الكعبة وتشييعها من مصر إلى البلد الحرام، وإنما هو فيما قد يصحب
المحمل من البدع الشركية، وفرق بين الحالين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[10] انتقل دعدوش في
الكلام إلى الدولة السعودية الثالثة، وذكر أن جيش الملك عبدالعزيز يسمون بـ«إخوان
من أطاع الله» وذكر بأن المراد بـ«أطاع الله» عبدالعزيز، وهذا تخرص وجهل، وإلا
فالمراد بذلك شعار لهم بأنهم في طاعة الله إخوة، واجتماعهم في الله، وأن كل من
يطيع الله فهو أخ لهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[11] ذكر بأن هؤلاء
الإخوان يقدَّمون الطاعة المطلقة للحاكم! وشبههم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">نابزاً- بالسلفيين اليوم
ومن سماهم بـ«الجامية والمدخلية» وكذب في كلّ حال، ولا يقال مسلم ولا من لديه أدنى
ديانة بالطاعة المطلقة لأحد من سائر الناس، وإنما الطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى
الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[12] ذكر دعدوش «الهِجَر»
في عهد الملك عبدالعزيز، وأن سبب إنشائها </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">مستأنساً بكلام أحمد عسة!-
هو الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، وكذب هو وذاك، وكل من يقول ذلك، وإنما هي
«هِجر» كي تكون مواطن لتوطين البادية الذي لم يكونوا يستوطنون أرضاً دون أرض،
وإنما كانوا يتنقلون في ربوع قبائلهم، ومواقع نزول المطر فيغلب عليهم الجهل، وعدم
حضور الجمع والجماعات، فاقترح الملك عبدالعزيز أن يوطن أكثر القبائل انتشاراً
وبدواً ممن ليس لهم حاضرة يلتحقون بهم في هجر تضم شعثهم حتى يتعلموا الدين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[13] من لطيف ما ذكره
دعدوش في فلتات لسانه -ولعل هذه منه رسالة لكثير من الحمقى- قوله عن الانجليز أنهم
لا يصدقون في تحالفاتهم، وأنه لا يحالفهم إلا الخونة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[14] ذكر الصراع السياسي
بين الملك عبدالعزيز والشريف حسين، وما حصل منهما من مراسلات مع الانجليز، وتكلم
بما مضمونه تخوين الملك عبدالعزيز، ونقل بعض ما هو مقروء ومشاهد عن بعض من يكتب
الغث والسمين، والصدق والكذب كسيمون روس وغيرهم، وما جرى من لقاءات مع بيرسي كوكس
وفيلبي وغيرهم، ولو كان يعلم أن السياسة «خدعة» وأن ما ذكره وما آل إليه الأمر
للملك عبدالعزيز يدله على حنكته ودهائه، وبعد نظره، وحسن سياسيته لما قال هذا
الكلام، وكيف استطاع الملك عبدالعزيز في زمن تلتهب فيه الكرة الأرضية من الحرب
العالمية، وعدم الاستقرار، والتنافس فيما سموه «الاستعمار» يخرج هذه الرجل المحنك
بدولةٍ تعادل في مساحتها ثلاثة أضعاف دولة الانجليز! ثم تتقدم عاما بعد عام حتى
صارت إلى ما هي عليه اليوم، أعزها الله وصانها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[15] ويتبع هذا ما دندن
حوله من زعم أن السعودية تابعة بل مستعمرة بل موظفة عند الانجليز وتحقق مطالبها! وما
نقله عن الأمير طلال بن عبدالعزيز، وما ذكره صاحب كتاب "الكويت
وجاراتها" بأن الملك عبدالعزيز كان يصرف له راتب! والملك عبدالعزيز إنما أخذ
ما أخذ من سياسته في التعامل مع الدولة المستبدة في ذلك الحين، والتي لها نفوذ في
أكثر العالم، حتى لا يفسد مشروعه الديني السياسي، وإحياء ما اختفت رسومه من ملك
آبائه وأجداده، وإلا فالانجليز </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قبل البترول- لم يكن لهم مطمع في نجد، ولا اهتمام
به، وما ضرّ موسى عليه السلام أن صنعه الله على عينه في قصر عدو الله وعدوه فرعون،
حتى سلّطه الله تعالى عليه، وأعلى الله موسى وأغرق فرعون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[16] تضمن كلام دعدوش
خلطاً تاريخيا في مسألة بداية القتال بين جيش الملك عبدالعزيز وجيش الشريف،
والدافع له، ورفع عقيرته بما نقله بعض المؤرخين في «هجوم الطائف» مائلاً إلى قول
من بالغ في وصف الحال، مع أن وقوع الحرب ثابت، ولكن بعض المؤرخين المخالفين بالغ
في الوصف إلى أشنع ما يخطر بالبال مما لا يظن بمسلم يشهد بالشهادتين أن يفعله مع
كافر بله أن يكون مسلماً من المسلمين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولو كان القتل والدمار هو
مراد جيش الملك عبدالعزيز لما سلم منه أهل مكة ولا أهل جدة ولا أهل المدينة! كيف
وهم قد دخلوا مكة ولم تطلق رصاصة واحدة! بل هدموا شعائر الشرك التي كانت منتشرة
فيها وإن سمى دعدوش ذلك «تدميرا» ولا ضير، ثم وراء دخول مكة حصار جدة كان حصار «تسليم
وطلب استسلام واحترام شفاعات الدول الإسلامية» لا حصار عجز عن دخولها، ولما ولاهم
الله تعالى على الحجاز حفظوا لكل من كان فيها مكانتهم، ومناصبهم الدينية
والدنيوية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[17] نقل دعدوش من بعض
البرامج التي نشرتها قناة العربية قول سيمون روس بأنه لولا الانجليز لكانت
السعودية والدعوة الوهابية في هامش التاريخ، وفرح بهذا الكلام دعدوش، وقال عنه: «نقطة
مهمة!!» وما جاء بشيء، وكلام سيمون لا قيمة له، والدعوة الوهابية ودولتهم في عهد
الدولة السعودية الأولى والثانية </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وهي الأكبر- لم يكن لهم علاقة بالانجليز، وقد
أعلاهم الله على سنام التاريخ حينذاك، فأين كان الانجليز؟ ومجرد شراء السلاح منهم،
أو حتى قبوله منهم بغير شراء لمقاصد يريدها الانجليز لأنفسهم، لا لوم فيه ولا
تثريب، فالسياسة خدعة، والعبرة بالمنتصر الأخير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[18] تكلم دعدوش عن الملك
عبدالعزيز وشكك في ديانته وأمانته، ووصفه بأنه كان «<b>مصلحياً براقماتيا وربما
علمانيا</b>» وكذب، بل كان مسلماً على توحيد وسنة، وكلامه لأعدائه أصرح في ذلك من
كلامه لأتباعه وأنصاره، وكما أن دعدوش أطلق نظره في كلام بعض الكتاب الغربيين وما
فيه من تزييف ومبالغة، ليته رجع إلى ما هو موثق بالصوت والخط من كلام الملك عبدالعزيز
مما يدل على ديانته وأمانته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[19] ذكر دعدوش أن الملك
عبدالعزيز عاهد ونقض عهده في موضوع ولاية الحجاز، وأنها لن تكون له، وكل ذلك </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">على فرض ثبوته-
خاضع لمصلحة الحرمين ومن هو أولى بولايتها بشرع الله من بين حكام الدول الإسلامية،
ولم يكن هناك من هو أولى بها منه، ولو تولاها غيره لعادت مكة إلى ما كانت عليه قبل
حكم الدولة السعودية من انتشار مظاهر الشرك والفسق وغياب الأمن على الحجاج.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[20] ذكر توحيد المملكة
العربية السعودية تحت مسماها الحالي، ودندن حول مسألة «النسبة» وكيف أن الشعب
ينسبون إلى الأسرة المالكة! وهذا من جهله وجهل كل من قال ذلك، فليست النسبة للأسرة
المالكة، ولكن النسبة للبقعة الجغرافية التي صارت تحت حكم آل سعود، سميت باسمهم،
فنحن وإياهم «سعوديون» نسبة إلى تلك البقعة الجغرافية كما أن كثيراً من الدول
والمدن في العالم سميت بأسماء أشخاص وهم اليوم ينسبون إليها لا إلى الأشخاص،
فتنبه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[21] زعم دعدوش أن الملك
عبدالعزيز تبرأ من الإخوان «إخوان من أطاع الله» وهذا غير صحيح، وإنما هم جيشه
وإخوانه، ويعرف لهم فضلهم، وإنما قاتل من خرج منهم عن طاعته، وحتى مع خروج من خرج
عن طاعته لما مكنه الله منهم، لم ينس فضلهم ومكانتهم بعد أن عاقب من عاقب، وصفح
عمن صفح.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[22] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>زعم دعدوش أن عقيدة داعش، ومنهج جهيمان هو ما
عليه الدعوة الوهابية، وهذه شنشنة تافهة، وإلا فأكابر علماء الدعوة الوهابية في
زمن جهيمان، وفي زمن داعش بل وفي زمن من بغى من «إخوان من أطاع الله» كلهم كانوا
ضد هذه الطوائف وأعمالهم، ولو كلّف دعدوش نفسه في محركات البحث فلن يجد من مشرق
العالم الإسلامي إلى غربه من العلماء من تكلم عن الخوارج و«الإرهاب» وداعش وتنظيم
القاعدة أكثر ولا أوضح ولا أقوى من علماء الدعوة الوهابية </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كما يسمون-.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">[23] ختم دعدوش لقائه
بأحلام اليقظة! وله أن يحلم فما هي إلا أضغاث أحلام! بحال الجزيرة العربية فيما لو
تولى الشريف حسين على نجد والحجاز، وكيف ستكون عقائد الناس، ومذاهبهم الفقهية،
وأين سيكون مذهب الحنابلة، ومقالات شيخ الإسلام ابن تيمية، والدعوة الوهابية! وهذا
كله من همط الكلام الذي لا قيمة له، والدين دين الله تعالى، ليس مفتقرا للحنابلة
ولا لابن تيمية ولا لمحمد بن عبدالوهاب، وهو سيبلغ ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز
وبذل ذليل، ودعوة شيخ الإسلام ابن تيمية منتشرة عزيزة منيعة قبل ظهور دعوة شيخ
الإسلام محمد بن عبدالوهاب، ويعترف به ويجله وينقل عنه أهل العدل والانصاف من كافة
المذاهب، ومذهب الحنابلة كغيره من المذاهب الفقهية المنتشرة في العالم الإسلامي،
وفي كلّ قطر لهم من يفتي بمذهبهم، ويقضي بقضائهم، ودعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب
انتشرت في العالم الإسلامي كله بقوة الحق لا بقوة أحدٍ من الناس، ومن تلك البقاع
بقاع تحارب دعوة التوحيد من رأس الهرم إلى أدنى منازلهم، ومع ذلك انتشرت الدعوة
ولله الحمد والمنة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وآخراً:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحَرَمان يُملكان ملك خدمة لهما،
لا ملك تسلط وجبروت، ومن فضيلة حكام المملكة العربية السعودية أن اختاروا لأنفسهم
وصف خدمة الحرمين، فيوصف الملك بأنه «خادم الحرمين الشريفين» إظهارا لحقيقة الحال
والموقف من ذلك وهو خدمة بيت الله ومدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يرد
إليهما من المسلمين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">في الختام:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">هذه وقفات سريعة كتبتها
حول كلام أحمد دعدوش على شغل في الحال والبال بما هو أهم منه، ولكن لكي لا يظن
الجاهل من الناس أن كلامه حق، كتبت هذه الأسطر للتنبيه على ما في كلامه من مخالفات
ومغالطات، والله ولي التوفيق.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الاثنين 8
رمضان 1445<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-37883398647371982792024-02-12T16:20:00.000-08:002024-02-12T16:20:14.278-08:00من المختارات لكم (146): طلب الإجازة وتحقيق الولاء والبراء<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">طلب
الإجازة وتحقيق الولاء والبراء<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بسم
الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحمد لله رب
العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقد قرأت ما كتبه
فضيلة الشيخ المحدث <b>رياض بن عبدالمحسن السعيد</b> أسعد الله أيامه ولياليه وغفر
له ولوالديه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وذلك في موضوعه المنشور في
ملتقى أهل الحديث تحت عنوان (<b>إجازة الرواية وضعف التوحيد والسنة</b>) وقد شدد
النكير على من تساهل في الرواية عن أهل البدع، وأشار إلى صنوفٍ من تساهل المتأخرين
في الرواية عنهم والتوسع في ذلك إلى حد الرواية عن الزنادقة من القبوريين والجهمية
والرافضة!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن طرحه لهذا
الموضوع من الأهمية بمكان، خاصة في هذا الزمان الذي ركب طلاب الإجازات فيه الصعب
والذلول ورووا عن كلّ من مشى ودرج كيفما كانت نحلته، وأينما توجهت ملته!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومسألة الرواية عن
أهل البدع من مسائل العلل المشهورة عند علماء الحديث قديماً وحديثاً، وقد اختلفوا
فيها على أقوال مشهورة، وقد بحثها جمعٌ من أهل العلم والتحقيق، ومن أواخرهم شيخ
مشايخنا المحدث العلامة عبدالرحمن بن ي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">حيى المعلمي رحمه
الله تعالى في كتابه الجليل "<b>التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل</b>".</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والصحيح من مذاهب
العلماء صحة الرواية عن صاحب البدعة بشرطين:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">:
أن لا تكون بدعته مكفرة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والثاني</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">:
أن لا يُعرف بالكذب في قوله ولا روايته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتقبل روايته بعد ذلك
سواء كان داعية لبدعته أو لم يكن داعية، ولكن هذا لا ينافي الأصل عند السلف في
هجران أهل البدع، وعدم الأخذ عنهم، وعدم مجالستهم، بل ربما ترك بعضهم الرواية عنهم
وإن لم تكن بدعتهم مكفرة، ولم يكونوا من أهل الكذب في الرواية كلّ ذلك قربة لله،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">
وردعاً لهم، وزجراً لغيرهم، وقد جمعتُ في كتابي "<b>اللمع في مواقف أهل السنة
من أهل البدع</b>" العديد من الآثار عن السلف في منابذتهم لأهل البدع،
والتحذير منهم، وعدم السماع لهم، والرواية منهم، والجلوس إليهم، والصلاة خلفهم،
والصلاة عليهم، واتباع جنائزهم، والثناء عليهم، كلّ ذلك مما كان لسلفنا الصالح
المواقف القوية المشرفة، على اختلاف مقاصدهم من ذلك الهجر، لاختلاف مقاصد الهجر في
الإسلام، وقد ذكرت ذلك كله في الكتاب المشار إليه.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">ومنتهى القول، أن الأصل
مفاصلة أهل البدع، ولكن قد يروى عن بعض من وصم ببدعةٍ لمصالح تدعو إلى ذلك
كجلالتهم في الحفظ والرواية، أو انفرادهم بعلوٍ أو إسناد، ونحو ذلك.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وقد كانت أمثال هذه
الدوافع متحققة في زمن النقل والرواية، ولا تزال أشباه تلك الدوافع موجودة إلى
زماننا بإباحة الرواية عمن علم بالبدعة عند الحاجة إلى ما عنده من علمٍ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">أو شرف علوٍ
صحيح، ولكنّ هذا لا يعني التنازل عن المبادئ العقدية، أو المغالاة في الثناء على
صاحب البدعة، بل كان من السلف من يحدث عن الشخص ويتهمه في دينه في وقتٍ واحد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">روى العقيلي في "الضعفاء" عن عيسى بن
يونس قال حدثنا ثور وكان قدرياً .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">وفي </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">تهذيب التهذيب</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;"> قال قتيبة
حدثنا جرير الحافظ المقدّم لكنّي سمعته يشتم معاوية علانية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">وفي </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">سؤالات الآجري</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;"> لأبي داود قال
سمعت أبا داود سئل عن عباد بن منصور فقال: أحمد بن أبي سريج ، ثنا معاذ بن معاذ ،
ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">وفي "تهذيب التهذيب" قال الحاكم كان ابن
خزيمة إذا حدث عباد بن يعقوب الرواجني يقول: حدثنا الصدوق في روايته المتهم في
دينه عباد بن يعقوب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">وأشباه ذلك كثير، فبيان حاله مطلوب بالعدل والإنصاف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>ولكن
مثل هذا الترخص في الرواية عن أهل البدع إنما هو لخصوص عن خصوص، وليس ذلك لعمومٍ
عن عموم!.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">فهو لخصوص بعض الرواة من أهل السنة ممن رسخت
أقدامهم في العلم، وشُهد لهم بالدراية والتفحص، عن خصوص أهل البدع ممن توفرت فيهم
شروط قبول مروياتهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">كما كانوا يتقون الرواية عن بعض أهل البدع، ويروون
عنهم بواسطة إمام في السنة تمحيصاً لروايته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">وأما رواية عموم أهل السنة عن عموم أهل البدع، فهذا
لا يجوز، وهو من التلاعب في الدين، والمغامرة في مؤاخاة الضلال والمجرمين، خاصة من
علم عن بدعته الشرك والوثنية، كغلاة الصوفية أنصار مذهب ابن عربي وأشباهه من
الزنادقة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">فهؤلاء لا تجوز الرواية عنهم ولا ذكرهم في الأسانيد
مهما كانت منزلتهم، ولا وصفهم بأسمى عبارات الثناء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt;">وقد أنكر شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب على بعض
معاصريهم روايته إسناداً فيه عبدالغني النابلسي الصوفي، و وصفه له بالعارف!، فقال
رحمه الله تعالى في </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدرر
السنية في الكتب النجدية</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(13/22):
ولا يخفاك أني عثرت على أوراق، عند ابن عزاز، فيها إجازات له من عند مشايخه، وشيخ
مشايخه، رجل يقال له: <b>عبد الغني، ويثنون عليه في أوراقهم، ويسمونه العارف بالله</b>؛
وهذا اشتهر عنه أنه على دين ابن عربي، الذي ذكر العلماء أنه أكفر من فرعون، حتى
قال ابن المقري الشافعي: من شك في كفر طائفة ابن عربي فهو كافر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإذا كان إمام دين
ابن عربي والداعي إليه، هو شيخهم، ويثنون عليه أنه العارف بالله، فكيف يكون
الأمر؟!، انتهى المقصود.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قلت: ولك التفتيش بعد
ذلك في العديد من الأسانيد المشحونة بأهل الضلال والخرق الصوفية، والدعوة إلى
الوثنية وقل من يميزها، والله المستعان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فمثل هؤلاء لا تجوز
مظاهرتهم ولا الثناء عليهم، وترك الرواية عنهم هو سبيل أهل السنة والجماعة، وقد
جعلوا ذلك أصلاً من </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">أصول عقائدهم في هجر أهل البدع، وعدم الأخذ
عنهم، ونصوا عليه في كتب "العقائد".</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن قال قائل: وكيف
تصنع برواية بعض أهل العلم والسنة عن بعض أهل البدع، من المتقدمين والمتأخرين؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قيل: هذا من رواية
الخصوص عن الخصوص كما تقدم، فهم لم يرووا عن رؤوس الضلالة والانحراف، وهُم هُم في
العلم والديانة والسنة والجلالة، ومن رووا عنه إنما لتفوقه في علمٍ أو بعلوٍ ونحوه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأنقل لل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">حافظ
الجوزجاني كلاماً نفيساً في الترهيب من الرواية عن أهل البدع، يجدر النظر فيه،
والاستفادة منه، فقال رحمه الله في آخر كتابه "أحوال الرجال" (ص:209-215)
بتحقيق شيخنا صبحي السامرائي: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فيا لعباد الله أما لكم
في المقانع من المبرزين وأهل الأمانة من المحدثين سعة ومنتدح أن تحووا حديثهم الذي
رووه عن الثقات والمتقنين من أهل كل بلدة فتعتقدونه؟، فإن في حديثهم لذي فهم غنى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">لا، <b>ولكنّ كثيرٌ منكم
جار عن الطريق وجعل طلبه لهذا الشأن وجمعه نزهة وشهوة</b>، فإذا استُعْتِبَ فيه،
قال: إنما أكتبه للمعرفة!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فيا سبحان الله، تكتب
حديث أهل الصدق للمعرفة وحديث المتهمين للمعرفة!، فمتى تترك هذا؟، وعسى أن ينشأ
بعدنا قومٌ فإن عوتبوا فيهم قالوا: قد روى عنه فلان فيتخذوه حجة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فكما نقول نحن اليوم
لبعض البله: لم تروي عن فلان؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">قال: أليس قد روى عنه
فلان؟!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فقد صار حديث أهل الزيغ
أيضا يطلب بالطرق المظلمة بعد الحجة الواضحة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">والحديث حديثان:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">(1)
<b>حديث يراد به الله</b>، يقيم به المرء دينه ووظيفته، فلا يقبل منه غداً إذا سئل
في القيامة عن علمه: أهلُ التهم في الدين وأهل الميل عن القصد من الاتباع للحق من
قِبَلِ الله بأن الله قال <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[<b>فَلَنَسْأَلَنَّ
الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ المُرْسَلِينَ</b>] </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">{الأعراف:6}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">،
وقد حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبدالله -يعني ابن المبارك- يقول: إذا ابتليت
بالقضاء فعليك بالأثر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">قال علي فذكرته لأبي
حمزة محمد بن ميمون السكري -من أهل مرو لا بأس به- فقال: هل تدري ما الأثر؟، أن
أحدثك بالشيء فتعمل به فيقال لك يوم القيامة من أمرك بهذا فتقول أبو حمزة فيجاء بي،
فيقال: إن هذا يزعم أنك أمرته بكذا وكذا، فإن قلت: نعم، خُلِّي عنك، ويقال لي: من
أين قلت هذا؟، فأقول: قال لي الأعمش، فيُسأل الأعمش، فإذا قال: نعم، خُلِّي عني،
ويقال للأعمش: من أين قلت؟، فيقول: قال لي إبراهيم، فيُسأل إبراهيم، فإن قال: نعم،
خُلّيَ عن الأعمش، وأُخذ إبراهيم، فيقال له: من أين قلت؟، فيقول: قال لي علقمة، فيُسأل
علقمة، فإذا قال: نعم، خُلّيَ عن إبراهيم، ويقال له: من أين قلت؟، فيقول: قال لي
عبدالله بن مسعود، فيسأل عبدالله، فإن قال: نعم، خلّي عن علقمة، ويقال لابن مسعود:
من أين قلت؟ قال فيقول: قال لي رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">، فيسأل رسول الله </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن قال: نعم، خُلّي عن
ابن مسعود، فيقال للنبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فيقول: قال لي جبريل حتى ينتهي إلى الرب تبارك وتعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فهذا الأثر، فالأمر جدٌ
غير هزلٍ إذ كان يشفي على جنة أو نار ليس بينهما هناك منزل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وليعلم أحدكم أنه مسؤول
عن دينه، وعن أخذه حله وحرامه، كالذي حدثني أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال: <b>إن
هذا العلم دين فلينظر امرؤ عمن يأخذ دينه</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">(2) <b>وحديث يراد به
المذاكر</b>، فإذا ذكرته عند أهل العلم لم يقبلوه منك حجة، وعبسوا في وجهك منكرين
عليك فيشغلكم طلب هذا عن حفظ كثير مما يعنيكم من التفقه في حديث الأعلام الذين هم
الأئمة؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">ولو نبذتم هذا وأقبلتم
على حديث أولئك خفّت مؤونتكم وأعنتم على حفظه والتفقه فيه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">ولا
أحسب يعدل غداً إذا مُحصّنا وسُئلنا في الموقف بين يدي الله عن الحجة فيما سعينا
فيه من أمر ديننا: إسناد فيه رجلٌ زائغٌ عَنِ الحق متهم، ولا إسناد فيه رجلٌ مجهولٌ
عند أهل العلم، وإسنادٌ نَيِّرٌ ليس فيه من يُغمز في الدين قناتُه، ولا يُقْرع في
اتباع السنن صفاتُه، وإن قلّ ذلك، قال الله تعالى: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[<b>قُلْ
لَا يَسْتَوِي الخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الخَبِيثِ</b>] </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">{المائدة:100}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">ولا
تصعروا بخدودكم إلى ما يبرق حائد عن هذه الطريقة أو يرعد بفلان وفلان فإنكم إن
لزمتموها تحرزوا بها الغاية القصوى التي فيه درك الآخرة والدنيا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">ولا
يغرنَّكم لوثُ من أدبر عنها وتولى إعجاباً منكم بسرده عليكم الأباطيل التي لا متون
لها تنبعث، ولا أجنحة لها تُقِل، فإن الطريق نهج، والمأخذ مما حذيتموه نحوه قريب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">واعلموا
أن قد استشرفكم النهم، وقد شملنا زيغ الفتن، واستولت علينا غشوة الحيرة، وقارعنا
الذل والصغار، لما نرى في أنفسنا وفي العامة والخاصة من سُخْنة العين وما يخاف أن
يكون طبع على قلوبنا بالرين، وقد اختلط بالأئمة المأمونين من أهل العلم غير
المأمونين على دين الله، وزاحمنا في صناعتنا معادن الأبن، ومن حشو شغاف قلبه على
الإسلام والمسلمين الغل والإحن، ساعيا في إهلاك عباد الله والإدغال في دين الله،
واتبع كل امرىء -إلا من عصم الله تعالى منهم وقليل ما هم- ما سولت له نفسه وزين له
الشياطين على ألسنة أشياعها من الإنس من سوء عمله، <b>فلا ذائد يذود عن مراتع
الهلكة ولا دافع يردع من قدح في زند الفتنة</b>،<b> فأورى نار الضلالة، ولا ذو
شفقة ينبه من غلبت عليه سنة الغفلة، ولا ناصح قد شرى نفسه لله، والذب عن دينه،
وسنة نبيه، فيَسم خرطوم كلَّ ذي بدعة سمةً يشيدُ بها ذكره، ويعلن بها أمره، ويحتسب
في ذلك على الله حسن مثوبته، لعل الله برحمته يريح الأمة من زيغه وفتنته</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم
وقد استحصد زرع الأهواء المضلة، وبلغ نهايته واستغلظ سوقه، واستحكم عمومه وخرف
وليده، واستجمع طريده، واستوسق وتبحبح في الآفاق، وضرب بجرانه، وأنت يا ربنا أولى
من خلف نبيك في أمته، بأحسن الخلافة وأحق من تداركها، إذ فضلتها على سائر الأمم في
كتابك فقلت: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[<b>كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ
لِلنَّاسِ</b>] </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">{آل عمران:110}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأتح اللهم
بنور وجهك والحسنى من أسمائك للأهواء المردية بدلا من إتباع الكتاب ونعش سنن
الرسول </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، بإمرةٍ تصرع قائمه وتشهم سوقه، ولا تدع للأهواء التي لا ترضاها
دعامة من رأس يعتمدونه إلا قصمتها، ولا ذا نباهة يستجنون بمنعته وجرأة جنانه بالإقدام
على أهل الحق إلا أخملت ذكره، وأرحت منه عبادك، وطهرت من بليته بلادك، ولا تدع لها
كلمة مجتمعة إلا فرقتها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم
وكوّر شمس نهارها، وحط نوءها، وأمّ بالحق والسنة رأسها، وفُضَّ جيوش من افتتن بها،
وأذعر قلوب أهلها، وأرنا أنصارها عباديد بعد ألفتهم لغير الله، وشتتْ ذات بينهم
بعد اجتماع كلمتها على الضلالة، ومقنعي الرؤوس بعدما يرجون من الظهور، وأسفر لنا
برحمتك عن نهار الحق، الذي بعثت عليه نبيك محمداً عليه السلام، وأرناه سرمدا لا
ليل فيه، وأدِلْهُ ممن ناوأه حتى تجلي لنا عن غشوة الظلم، وبهم الحيرة، وتحيي به
قلوبا ميتة، وتجمع به الأهواء المختلفة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم
وقد عرفتنا من أنفسنا، وبصرتنا من عيوبنا، وما جنيناه اغتراراً وجهلا على أنفسنا،
خلالا تقعد بنا عن اشتمال أجلنك، وحلاوة تحيتك، ونشر رحمتك، وتدارك أمة محمد نبيك،
والإسعاف لفقرنا وفاقتنا، بالإجابة لدعائك، وأنت قديماً وحديثاً المتفضل على غير
المستحقين، والمبتدىء بالإحسان بكرمك وجودك عن السائلين، فآتنا والعامة من أمة
محمد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> كرمك وجودك وتفضلك وإحسانك، فإنك تفعل ما تشاء، وتحكم ما تريد، لا
معقب لحكمك، ولا راد لقضائك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم
وإن كان هوى من هوى الدنيا، أو فتنة من فتنها، أو حبل من حبالها، ليس لك فيه رضى،
علق بقلوبنا حتى قطعنا عنك، أو حجبنا عن رضوانك حتى تنزل بنا سخطك ومقتك، وتفجأنا
منها بسطوتك ونقمتك، أو هي التي تقعد بنا عن إجابتك، والجواز في كل أوان إليك،
فاقطع </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم-
عنّا كل حبل من حبالها جذبنا عن طاعتك، أو اعترض بنا عن أداء وظائفك، أو مال بنا
عن قصد سبيلك، الذي نهجته في كتابك، وسنن نبيك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم
واجعلنا من القوام على أنفسنا بأحكامك، حتى تسقط عنا بحسن معونتك مؤن المعاصي
بأخذك بنا إلى نعش كتابك، والاقتداء بمن جعلت لنا به الأسوة من سنة نبيك بالنواصي،
واقمع </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">اللهم-
الأهواء المردية، والسنن الجائرة، أن يكونا مساورين لنا، غالبين علينا، أرنا الحق
حقا نتبعه، والباطل باطلا نجتنبه، ثم هب لنا وطء آثار محمد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">، واللحوق به على سمت سبيله الذي نهج، وطريقه الذي أوضح،
والمتبعين له على صراط مستقيم، الذي لم يزْوَر عنه يمنة ويسرة، آمين برحمتك يا
أرحم الراحمين.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">معاشر
إخواني من أهل الحديث</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">، ومقتبسي ما أورث
الرسول </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Al-QuranAlKareem; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> من سنة أهل الشأن، فلاحظوكم بأعين الحمد، وصعروا نحوكم بخدودهم،
منافسة لكم بالحظوة، التي قسمها لكم الرحمن، عند العامة فبين ذي جهر معالن، ومستسر
مداهن، وداخل في عدادكم والج في سوادكم، يرى مكثه بين أظهركم مدعيا لما ليست له
عليه بينة، فطعنُه عليكم الحق الذي اتبعتموه أيسر كلفة، وعليه مؤنة فادحة لدينه،
ولو قد أبدى لكم عن طويته، وكشط لكم عما يجن في سويداء خلده، وكشف عن قناعه، وباح
لكم عن سوء دخلته، هجرتموه فلم يعمل فيكم سحره، ولم ينجح فيكم ما يلقاكم به، مصانعة
لكم من شياعاته التي رتبها بالتمويه وخدع التشبيه، استيحاشا من انفراده، وإبقاءاً
على أدنى ملابسته، فصبره على قرحته التي لا تندمل، وتزينه لكم بما يعلم الله خلافه
على ملابستكم، أعظم فيكم جرحاً، وفي أديانكم نكاية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فتوقوا
إخواني هذه الطبقة أشد التوقي، فإن للبدعة رائحة تبدو إذا اشتمها ذووا الألباب،
تأذى من رائحة عرفها، والمصرح ببدعته ظنينٌ لتهمته عليكم عند أقوام، مردود عليه
دعاؤه لبدعته التي هو منسوب إليها، والمعرف كساه في غماركم أعظم فيكم شوكة، وأبلغ
جرحا، <b>فازوروا</b> عند ملاقاتهم عنهم، وعبسوا في وجوههم، إعلاما منكم إياهم
خلافهم، ولا تلقوهم ببسط الوجوه، فضلا عن المعانقة والمصافحة، إعراضا منكم عن كتاب
الله، فإنه قال: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[<b>لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ
بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ
كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ</b>]
الآية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">{المجادلة:22}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فاحترسوا
منهم على معنيين:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">(1)
ديانة أولا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">(2)
وصيانة لمذهبكم آخراً.</span><span dir="LTR" style="font-family: Al-QuranAlKareem;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فإنهم
بطانة سوء، لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم، قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
صدروهم أكبر، فلا يغركم استخذاؤهم إليكم ضرعا، فإن قلوبهم تغلي عليكم غلي المرجل
الذي قد فار، غير أنهم يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم، كلما غابوا عن أعينكم
فردوا أشتاتهم فيها، وحسبهم بهذا خزيا عاجلا إلى ما أعد لهم آجلا، انتهى كلامه
رحمه الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وكلامه
نافع مفيد في استحثاث المتساهلين في موالاة أهل البدع والرواية عنهم، والترهيب عن
تمجيدهم وتكثير سوادهم فالزم به.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وكلامه
هذا في ميدان الحاجة إلى الرواية، ونقل الأخبار، كيف وزماننا في جملته إنما المطلب
فيه هو شرف الاتصال بسلسلة الرواية عن طريق مجرد الإذن بالرواية عن طريق
الإجازة؟!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فالكلام
عندئذٍ أبلغ وأشد بالبعد والهرب عن أهل البدع، وقد ظهرت خطورة التساهل في هذا
الباب من جوانب عدة، منها الخلط في أبواب (الحدود) و (الأسماء) و (الأحكام).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فعادوا
علينا في التشكيك بأن هذا العمل بدعة أو ليس ببدعة!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وإن
قيل بأنه بدعة، عارضونا، وقالوا: ليس كلّ من وقع في بدعة يقال عنه مبتدع!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وإن
قيل بأنها بدعة مكفرة، عارضوا بقولهم: ليس كل وقع في الكفر يحكم بكفره!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وباتت
ترد أسئلة ومعارضات لم تكن تخرج من أفواههم من قبل كذلك تزيينا لأنفسهم لكي يرووا
عن أهل البدع والضلال، والله المستعان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">بل
منهم من داهن وباع من دينه ما يشتري به في سوق الإجازات، فلبس الخرقة، وتقلد
السبحة، ورضي ذليلاً بشتم أهل السنة في مجالسهم كلّ ذلك ليخرج بورقة مكتوب فيها
(أجزت فلاناً)، فإلى الله المشتكى!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فإن
قال قائل: نحن نقمش ثم نفتش!.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">قيل:
ليس هذا ببذل الدين، والمظاهرة لأهل البدع والتزوير والمين، وإذاعة هذا وإشهاره
بين العالمين، فكان الناس من قبل يرون نتاج التفتيش لا نتاج التقميش، فليس كلّ من
سمعوا منه حدثوا عنه!، واليوم نرى الصفو والكدر، وتعرض سلع أهل الإجازات وهم في
مرحلة التقميش، بل ربما أشادوا بأشياخهم المبتدعة، وحثوا الناس إليهم، وفتنوا
الجهال بالثناء عليهم، فيا رب رحماك رحماك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وجملة
القول: أن فتح الباب لكل أحدٍ بالرواية عن أهل البدع، والتساهل في ذلك مثلبةٌ
عظيمة، وزلةٌ وخيمة، ومدخل شرٍّ يعود على الناس بالصرف عن دين الله تعالى، والله
المستعان.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">خاتمة مهمة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وفي
الختام، أود أن أشير إلى أن ميدان أهل الرواية اليوم يفتقر </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وبشدة- إلى نقاد الرجال بعدل وإنصاف، فلا
زلنا بحاجة إلى من تقوم به الكفاية في هذا الباب، فينقد الرواة رجلاً رجلاً بعدل
وانصاف، مبيناً:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">(1)
سلامة دينه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">(2)
وسلامة روايته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">وهذان
هما المطلبان العظيمان في هذا الفن.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">فلو
تكرم أهل العلم والاتقان، بتصنيف الكتب في تمييز أحوال الرواة اليوم، والتفتيش عن
سلامة مروياتهم، مع بيان سلامة دينهم من عدمه، فإن هذا من أعظم الجهود وأنفعها
لأهل الحديث، مع الوصية الدائمة البليغة بالعدل والانصاف، ومعرفة الحق لأهله، وعدم
التحامل على صاحب البدعة بما ليس فيه، <b><u>فلا تغلب سلامة دين السني فتُزكى بها مروياته
الساقطة، ولا يغلب فساد دين المبتدع فيرد به مروياته الصحيحة</u></b>، فالعدل عليه
قامت السموات والأرض، والظلم حرمه الله تعالى على نفسه وجعله بين عباده محرما،
والله تعالى يقول: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[<b>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَاءَ بِالقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ
قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا
اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ</b>] </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">{المائدة:8}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة
إلا بالله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">كتبه الفقير إلى ربه العلي<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Al-QuranAlKareem; font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">الرياض الخميس العاشر من شهر صفر 1430هـ</span><span dir="LTR" style="font-family: Al-QuranAlKareem;"><o:p></o:p></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-26476963861763048062024-02-11T14:06:00.000-08:002024-02-11T14:06:11.827-08:00من المختارات لكم (145): حقيقة مذهب المفوضة أهل التجهيل وسبب أنتشاره بين بعض الحنابلة<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 13.8pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">حقيقة مذهب
"المفوضة"<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 13.8pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">أهل التجهيل<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 13.8pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وسبب انتشاره بين
"بعض" الحنابلة!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 13.8pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 16.0pt;">══════</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";">❁✿❁</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 16.0pt;">══════</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">لما
كسر الله شوكة "الجهمية" بأئمة أهل السنة، وكشفوا أباطيلهم، ونخلوا أقاويلهم،
وصارت مذاهبهم مرفوضة، وشبهاتهم منقوضة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">عادت
"الجهمية" بوجه جديد يسمى "الأشعرية"، والضلال هو الضلال بل أخطر!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";">✿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> فالجهمية الأوائل: يُكذّبون
السلف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";">✿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> أما الأشاعرة: فإنهم يَكذبُون
على السلف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والكذاب
أخطر من المكذب! لاجتماع الوصفين فيه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وذلك
لأنهم حين رأوا أن إظهار قول الجهمية سوف يصادم بآثار السلف في الإثبات فيفتضحون ويكتشف
أقل الناس علما أنهم جددوا دين جهم ومقالاته، لم يجدوا بُدّاً من ترويج باطلهم بـ"الكذب
على السلف" وادعاء أن مذهب السلف لم يكن إلا قبول أخبار الصفات بلا معنى يُعلم!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وهو
مذهب أهل التفويض (أهل التجهيل).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ولذلك
لم يُعرف هذا المذهب إلا في القرن الرابع على لسان أبي منصور الماتريدي (ت:٣٣٣) والأشعري
(ت:٣٢٤)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ويصفونه
بـ: (الأسلم!) مقابل ما هم عليه أصلاً من "تعطيل الصفات" فيصفونه بـ(الأعلم
والأحكم).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فاستخفوا
عقول الجهال من أهل الإثبات، فصاروا على فريقين:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">(١)
فريق اغتر بدعوى العلم والحكمة: فتجهم مثلهم، وسلك مسلك التعطيل تحت شعار التأويلات
التي هي بعينها تأويلات الجهم بن صفوان وبشر المريسي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">(٢)
وفريق نفر من تأويلهم وقال: بل ألزم مذهب السلف الذي صوروه هم له! -وهو مذهب أهل التجهيل-
وظن أنه هو فقال به! فهربوا من التجهم من باب، ودخلوا فيه من باب آخر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";">✿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> ولما كان الحنابلة في تلك
الفترة تبعاً لإمامهم أحمد في نبذ التعطيل وتأويل الصفات كان كثير منهم من أبعد الناس
عن التأويل، بل ربما حاربوه، وصرحوا بتضليل أهله، لكن "منهم" من صدق أولئك
المفترين الكاذبين بأن مذهب السلف هو "الجهل بالمعنى" فوقعوا في التجهم من
حيث لا يشعرون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";">✿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> وأما أهل المعرفة والتحقيق
منهم -ومن غيرهم- فلم يخدعوا بهذه المكيدة الجهمية، وضللوا هؤلاء وهؤلاء، وقالوا بأن
من يزعم عدم العلم بالمعنى عندنا أشد ضلالاً ممن يثبته ثم يتأوله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وأثبتوا
معاني الصفات على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ويراجع
كتابي "براءة الحنابلة من عقيدة أهل التجهيل"<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 13.8pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والله أعلم وصلى
الله وسلم على نبينا محمد.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 13.8pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الطائف غرة شعبان
١٤٤٥</span><span dir="LTR" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-62639585497766649162023-10-26T04:21:00.001-07:002023-10-26T05:12:39.113-07:00من المختارات لكم (144): مهازل .... في ميادين العلم<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">مهازل .... في ميادين العلم!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">الحمد
لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">أما
بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">فالناظر
في الميدان العلمي اليوم، ومن يحضر فيه من طلاب العلم تحقيقاً أو تنميقاً يجد
الكثير من عجائب القول والعمل بما لا يُعهد مثله من السالفين الراسخين، ولا هو من
طرائق اللاحقين الذين اتبعوهم بإحسان إلى هذا الحين، بـ"مهازل" لا تليق
بمن نزل في ميدان العلم وتحصيله، ولستُ أعني أدعياء العلم من أهل الزيغ والضلالة،
فأولئك ما هم فيه من الانحراف عن السبيل، والزيغ والتضليل؛ كافٍ في بيان فسادهم
وكسادهم، فهم فيما دون ذلك من المخالفة أولى وأحرى، وإنما كلامي عمن ينتسبون إلى
مسلك السلف، وتعظيم السنة، ومحبة الأئمة الأُلى، ثم ترى من مهازلهم ما يشوه الدعوة
السلفية، ويكدِّر صفو جموع أهلها، ويفتح الباب لأعداء السنة للنيل من أتباع السلف
الصالح، بما ينبغي على كل عاقلٍ ممن يُسمع له ويُتّبع أن يبالغ في الجهد لإصلاح
هذا الخلل، وهذا من صدق النصيحة لكل مسلم، وأولى عامة المسلمين بالنصح هم أهل
السنة، ومن تلك المهازل:<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة الأولى<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">تقدّم
الأصاغر على الأكابر!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وهذا
من أعظم أسباب الانحلال العلمي، والمهازل التي يراها الناظر في الميدان العلمي،
وهذا التقدّم له سببان:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">أحدهما</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">:
تخلّف بعض الأكابر عن الواجب عليهم من بيان دين الله تعالى، وإيضاح شرعه، وفصل
القول فيما يقع فيه الخلاف، والرد على المخالفين، وإصلاح ذات البين، وكم من مسألة
وقعت بين طلاب العلم السلفيين سُفكت فيها دماء الأخوة الإسلامية، وانتهكت فيها
حُرمات الدين والعرض –كل ذلك- بسبب تأخر بعض الأكابر عن الواجب عليهم من البيان،
ولو تكلموا بالحق وقضوا به، وأقروا الصواب ونصروه، وخالفوا الخطأ وردوه، ونصحوا
الطلاب، وأصلحوا ذات بينهم لما وقع أكثر ما نراه اليوم من النزاعات التي حلقت
الحقوق الأخوية بين أهل السنة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">والثاني:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">
تهوّر بعض الطلاب الأصاغر وغرورهم، وما أصيبوا به من الكِبر والتعالم، حتى صار
بعضهم لا يرى للعلماء رتبة، ولا يحسب لهم مكانة، ويرى بأنه أولى بالحق منهم، حتى
تجاوز الحال ببعضهم إلى تخطي صفوف الأموات بله الأحياء فقط! فصارت تخطئة الشافعي
وأحمد بن حنبل وابن قدامة وابن تيمية عنده أسهل من بلع ريقه! فكيف يرى مكانة بعد
ذلك لعلماء عصره؟ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة الثانية<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">تقديم
الكلام في الرجال على الكلام في الإيمان وصالح الأعمال!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">حتى
صار شعاراً بارزاً للسلفيين اليوم؛ بتغليب الكلام في الرجال والطوائف أكثر من
كلامهم في "شرح الإسلام" و"تأصيل الإيمان" و "تربية
النفس" و"فقه الدين" و"أصول الأدب" بل لا يكاد أولئك
القوم يعدون الرجل سلفياً حتى يتكلم في الرجال والطوائف، وما يريدون بالرجال إلا
من يخالفون، ولا من الطوائف إلا من يذمون، وإلا فلا يرونه سلفياً! بينما أصل الدين
أولى بالاهتمام به، والامتحان من أجله، ثم الكلام في الرجال والطوائف يأتي تبعاً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">إن
الصراع داخل البيت السلفي اليوم على أشدّه سباباً وشتاماً، وتحذيراً وهجراً
وتنفيراً، وتمزقاً وتصنيفاً بسبب الخلاف في "أحكام الرجال" حتى صار حال
الرجل مدحاً وقدحاً أولى بالاهتمام من بيان التوحيد، ونشر السنة، وتعليم الناس ما
يجب عليهم من أمر دينهم، وصار الكلام في هذا وذاك عند أولئك الهازلين يوشك أن
يقارن قطعيَّة الألوهية، والحجة الرسالية، والإيمان بالغيب واليوم الآخر! بل ربما
يُدنى من خالفهم في تلك الأصول بسبب موافقتهم للقدح في ذاك! ويُقصى من يوافقهم في
تلك الأصول بسبب مخالفتهم فيه! حتى رأيتُ كثيراً منهم من يركن إلى الملاحدة وأهل
الفسق والفجور لموافقتهم له في القدح في فلان، وينشر لهم، ويُثني عليهم، ولا ينكر
بعضهم على بعض ذلك! بينما من يدين بمثل دينه، وعلى أصول اعتقاده حين يخالفه في
الموقف ممن يقدح فيه يطرح له كل حقٍ، ويُلحق به كلّ بلية، والله المستعان.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة الثالثة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">حصر
السلفية في مسائل وأفراد الرجال<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وهذا
من عظيم الابتلاء، وفاسد الآراء، حينما تُحصر السلفية في مسائل معينة، وغالبا لا
تكون من مسائل الأصول وإنما هي من مسائل الاجتهاد ومحل النظر والأخذ والرد، وإن
كانت من مسائل الأصول يكون اهتمام بعضهم بها اهتماما يجر من ورائه آفتين عظيمتين:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">إحداهما</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">:
إهمال ما هو أهم منها من أصول الاعتقاد، وقواعد التوحيد، فتجد أكثر كلامه عن تلكم
المسألة، ويهمل ما هو أهم من ذلك وأولى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">والثانية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">:
حصر الموازنة بين الناس عليها، فمن وافقه فيها فهو المقرّب، المثنى عليه، المنشور
له، ولو كان من أخبث الخليقة في باقي أمره، كما رأينا من بعضهم تقريب الزنادقة
والملاحدة ودعاة التحرر من الدين لموافقتهم له في بعض مسائل الدين تبعاً لأهوائهم
لا تديناً بدين الله تعالى، ثم هو مع من خالفه في تلك المسألة مهما كان لديه من
دين وفضلٍ يجعله أبعد الأبعدين، وهذا من قبيح التطفيف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وكذلك
حصر السلفية على آحاد الأفراد، وليس من أولئك أئمة الإسلام الذي يمتحن أهل الضلال
بهم، لأن الطعن فيهم طعن في الدين عادة، ولا يطعن فيهم إلا بما هم عليه من الدين،
أما عامة الأفراد فقد تقع الخصومة بينهم وبين عامة الناس في كثير من شؤون الدنيا
والدين، فترى بعض السفهاء يجعل شيخه، ومقدّمه، ميزاناً للسلفية، فما المذموم إلا
من ذمه، ولا الممدوح إلا من مدحه! وربما جعلوا صغيرهم حَكَما على الكبير المعظَّم
من غيرهم! فيرجعون إلى ذلك الصغير في حال ذاك، فإن أثنى عليه قبلوه، وإن ذمه
تركوه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ومن
ذلك مهازل "التزكيات" وما ابتدعه أهل "التبيّن!" باعتقاد
التهمة في كل الناس حتى يزكيهم أفرادٌ منهم، ولو جاءوا بتزكياتِ غيرهم من الأكابر
ما قبلوه، وربما نزكوهم بأنهم لا دراية ولا خبرة لهم بأحوال الرجال!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة الرابعة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ضيق
العطن من كل خلاف!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">والخلاف
سنة كونية قدرية واقعة بين الناس لا محالة، وقد وقع الخلاف بين خيرة خلق الله
تعالى بعد الأنبياء، كما وقع بين الصحابة الكثير من صور الخلاف، وما وراء ذلك من
الغضب، وربما "بعض" الهجر، ولكن لم يقطعوا كافة حقوق الأخوة والصحبة،
ولم يطلقوا الهجر، ولا بغوا في التحذير، ولا قسموا الناس في كل مسألة إما أن
تكونوا معنا أو لا، كما هو الواقع اليوم من بعض السفهاء، من ضيق عطنهم من كلّ
خلاف، حتى لا تكاد تجد في قلوبهم مساحة للخلاف أبداً، وما إن يخالفهم آخر فيما
ذهبوا إليه إلا ووسعوا الفجوة، وألزموه بما لا يلزم، وجعلوا هذا منه: محاربة
للسنة، ومناكفة للعلماء، بل ربما جعلوه خروجاً عن جماعة المسلمين وإمامهم، ومن نظر
في سير الناس من قبلهم يجد بين الكثير منهم ما لا يحصيه إلا الله من صور الخلاف،
ومع ذلك بقي الدين بين الهجر والبراءة فيما يستحق ذلك على الوجه الصحيح، كما بقيت
الصلة والتعافي والأخوة بينهم وبين آخرين مع من يستحقه على الوجه الصحيح.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة الخامسة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">التوبة
يريدونها لهم لا لله!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">فتراهم
يمتحنون خلق الله تعالى بما لا يجوز الامتحان به، فإن ظهر من رجل مقالة في يوم من
الأيام، أو أثنى على صاحب بدعة، أو جالس منحرفاً، لا يكفيهم ما يظهر لهم بعد ذلك
من صلاح دينه، وسلامة معتقده، مهما قدّم من علمٍ ونصحٍ وإرشادٍ، بل يرونه هو
المذموم المردود حتى يعلن البراءة من ماضيه، ويلعن أوله وتاليه! ويتأولون قول الله
تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ
عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 160] على غير تأويله، بينما
الآية تعني محل ما يشتبه ويحتاج إلى بيان، أما من ظهر حسن دينه، وسلامة منهجه،
واعتدال طريقته، فهذا إن لم يكن كله بياناً لصحة توبته ورجوعه، فأي بيان بعد ذلك؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وجرت
العادة من القوم أن سقفهم يرتفع مع كل مطلب، ومطالبهم تزيد مع كل استجابة! فمن وقع
تحت عدوانهم حتى لو نطق بما يريدون تراهم يولدون لهم مطالب أُخَر يظهر للناظر فيها
أن مرادهم محض الإهانة والإذلال لا غير، أو ربط ربقة الحزبية في عنقه حتى ينصاع
لكل ما يريدون ويطلبون!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ومن
أسوأ طرائقهم عدم الاكتفاء بما يعلم من صدق الديانة حتى يتكلم في فرقة معينة لا
يعرفون من الفرق الضالة إلا هي! حتى لو تكلم في ألف فرقةٍ غيرها، ونقد أصول الفرق
الضالة، لا يكفيهم ذلك إلا بالنطق بما يريدون، وهذه من أعظم المهازل التي تحمل على
سوء الظن بهم، وأن مرادهم إنما هو الفرقة والصد عن دين الله لا غير.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة السادسة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">الخلط
بين القرائن والبينات<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">فيتعاملون
مع القرائن الظنية كأنها بينات على ضلال المرء وتبديعه، والقرائن لا يؤاخذ بها،
وإنما يعتضد بها مع غيرها، ثم لئن كانت القرائن محلها محل ذم وانتقاد، فإن
المعاقبة بها لا يجوز أن تكون كعقوبة من ثبتت عليه الجريمة بالبينة، فليس
"كل" من يجالس الكافر والمبتدع يكون كافراً ولا مبتدعاً ولو عاتبناه وأنكرنا
عليه، ويسيئون تطبيق الآثار المنقولة عن السلف في مجالسة أهل البدع، حيث يُعملونها
ويتركون ما لا يحصيه إلا الله من وقائع أخرى وقعت من السلف فيها ما هو ضد ذلك من
مجالستهم، والأخذ عنهم، والثناء عليهم، بل ربما الدفاع عنهم عند الحاجة! وليس هذا
تناقضا من السلف، وإنما هو بيان بأن مدار ذلك كله على مصالح تطلب، ومفاسد تدفع،
وموازنة بين هذه وتلك، ومقاصد شرعية صحيحة، يعرفها من عرف الحكمة في هجر كعب بن
مالك رضي الله عنه، وصلة عبدالله بن أُبي بن أبي سلول، وأن الهجر هناك والصلة هناك
صوابٌ وعدلٌ وحكمة. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة السابعة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">الحكم
بالتسلسل!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وهذه
من الآفات وأقبح المهازل، بل ربما تجاوز بعضهم "الهجر والتبديع"
بالتسلسل في "التكفير" كما وقعت فيه طائفة في زمنٍ قريب! وهذا مما يؤسف
له، أن يجالس السني صاحب بدعة أو يثني عليه بأي سبب كان –جهلاً بحاله أو تأولاً
لمقاله أو خطأً وتقصيراً أو اضطراراً أو لأي مصلحة يراها- فيهجر السني وليكن زيداً
من الناس، وليت الأمر يقف عند ذلك، بل يهجر من يجالس زيداً أو يدافع عنه أو يعتذر
له! ثم يهجر من يجالس أولئك أو ينشر لهم، وهكذا! وهذه –وايم الله- جاهلية، وحزبية
مقيتة، وعلى خلاف ما عليه السلف الصالح في مواقفهم مع الرجال، حيث أن العلم بأحوال
كثير منهم لا يبلغ رتبة القطعية، ولا الإجماع الذي لا تجوز مخالفته، فجروا من وراء
ذلك التحزيب والتصنيف، والإضرار بخلق الله تعالى، وإنا لله وإنا إليه راجعون.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة الثامنة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">الانتقائية
في إصدار الأحكام!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وهذا
من أشهر علامات فساد النية، وخبث الطوية، وأكبر الدلائل على أن مراد القوم إنما هو
"التشفي والتشهي" و"البغي والعدوان" ودافعه "الحسد وحظوظ
النفس!" وذلك أن كثيراً منهم ينتقد على بعض الصلحاء "زلة" أو
"مقالةً" عثر بها، أو "مجالسة صاحب بدعة" أو
"الثناء" على مخالف، ثم يخرجونه من السنة والسلفية، ويلحقون به كلّ
بلية، ويضللونه ويضللون من لا يضلله ولا يهجره! ثم في الوقت نفسه تجد أن من
معظميهم، ومن يزعمون اتباعه، والأخذ بقوله: من وقع في مثل ما وقع فيه ذاك وأشد!
فهم ما بين مخذول ساكت، أو مدافع ملفّق للأعذار، والحال واحد بل ربما أشد. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة التاسعة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">التحزيب
والتصنيف<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">وقد
تكلمتُ عن هذه الآفة –وما سبق وما يأتي- في مقالات ومواطن عدة، حتى صار التحزيب
والتصنيف علامة للقوم! وكلهم على أصلٍ عقديٍّ واحد، ويرجعون إلى أئمة أوحدين،
ويتفقون في الكتب التي يدرسونها، وما إن يحصل بينهم اختلاف إلا ويتولد من ورائه
طائفة تلو طائفة! حتى بلغت في قليل عدّي وإحصائي من عام 1411 إلى عام 1445 أكثر من
خمسة عشر حزباً وتصنيفاً بمهازل والله تَضحك الثكالى والأيتام! وهم جميعاً يعلمون
أن شعار أهل السنة "الجماعة" وشعار أهل البدعة "الفرقة"
فابتلوا والعياذ بالله بسنن أهل الضلالة، ووقعوا في التحزب والتصنيف بغير حق، وإنا
لله وإنا إليه راجعون. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">المهزلة العاشرة<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">العقوبة
تقدّر بقدرها!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">من الذي ما ساء
قط؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن له الحُسنى فقط؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">كل
بني آدم خطّاء، وكل الناس رادّ ومردود عليه إلا محمداً صلى الله عليه وسلم، فلا
ضير أن ترد على المخالف، ولا حرج أن تخطّئ من أخطأ، ولا بأس أن تهجر وتحذر، ولكن:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">لا
تتجاوز في العقوبة، ولا تبغي في القصاص، فالله تعالى أمر بالعدل، وحث على القسط،
وحرّم الظلم، واليوم: لو تأملتم تعامل بعض أولئك القوم مع من يخطئ ويخالف، تسأل
نفسك سؤالاً: لو كان ذلك كافراً بالله العظيم، بماذا سيعاقبونه فوق ما عاقبوا به
ذلك المسلم المخطئ -ولو كان خطؤه بدعة من البدع؟!- فتراهم يطلقون كلّ عقوبة فيه:
هجراً وتحذيراً وتنفيراً وتأليباً وإضراراً وسعايةً وتعطيلاً لمصالحه وإفساداً
لدنياه وحشواً لكافة الوسائل بالذم والكلام فيه، أكثر من الكلام في أكفر خلق الله
تعالى، وأشدهم خطراً على دينهم، وهذا منهم مزيج من الجهل والظلم والبغي والحسد
ونعوذ بالله ممن هذه حالهم.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ختاماً<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">تلك
عشرة كاملة، آثرتُ فيها الإيجاز الشديد، وجردتها عن الكثير من الاستدلال
والاستشهاد، إذ مرادي إنما هو مجرد الإشارة إلى تلك المهازل، ولفت نظر العقلاء
إليها، والتحذير منها، والحث على اجتنابها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإنْ تنجُ منها تنجو من ذي عظيمةٍ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإلا فــــــــــــــإني
لا أخــــــــــــــالَك نـــــــاجــــــــــيــــــــــــا <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">والله
أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">بدر
بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">الاثنين
12 صفر 1445<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt;">الرياض<o:p></o:p></span></b></p><br /><p></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-6621242407154069942023-08-04T12:53:00.000-07:002023-08-04T12:53:18.349-07:00من المختارات لكم (143): براءة الإمام البخاري من عقيدة الكرابيسي وابن كلاب.<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: AdvertisingBold; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Amiri; mso-hansi-font-family: Amiri;">تنبيه مهم<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">حول براءة الإمام البخاري
رحمه الله تعالى <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">من عقيدة <b><span style="color: #c00000;">الكرابيسي وابن كلاب</span></b><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">وبيان وهم الحافظ ابن حجر
رحمه الله في ذلك<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">فهذه أسطرٌ قد كنتُ كتبتها عام 1426
هـ ضمن كتابي "منحة الباري بختم صحيح البخاري" بعد قراءته كاملاً على
شيخنا العلامة عبدالقيوم الرحماني رحمه الله تعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">ومضمون هذه الأسطر الكلام عن براءة
الإمام البخاري رحمه الله تعالى من بعض ما نٌسب إليه من عقائد منحرفة، وهو منها
براء، ومن ذلك ما زعمه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، ومما قلت فيه: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">تعرّض الإمام البخاري رحمه الله تعالى
إلى صنوف من الاتهامات الباطلة ، والجرح المردود، ويتنوع ذلك بتنوع نوع المتهِم
وهواه، فقد نيل منه في ديانته وروايته! وما أصاب من شنأ الإمام، والله موعده
وإياهم يوم يقوم الناس لرب العالمين ، وقد خاب من حمل ظلما. </span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">ومن ذلك ما وقع في عصره من فتنة اتهامه
بالقول باللفظ في القرآن، وما حصل بينه وبين الإمام محمد بن يحيى الذهلي، وظهر لكل
منصف صِدق البخاري رحمه الله تعالى وبراءته من القول باللفظ في القرآن. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">والمراد ببراءته وبراءة أهل السنة من القول
باللفظ في القرآن: أي براءتهم من القول بأن القرآن المتلو بالألسن مخلوق، ولا خلاف
بين أهل السنة أن حركات اللسان، وصوت القارئ خلق من خلق الله تعالى<b><span style="color: #c00000;">[1]</span></b>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">والبخاري رحمه الله تعالى بريء من
القول بأن المتلو مخلوق، وكلامه في ذم الجهمية والرد عليهم أشهر من أن يذكر، و
"كتابه خلق أفعال العباد" أكبر دليل، و أوثق حجة على بطلان قول من نسب
إليه القول باللفظ في القرآن الكريم، فضلاً على ظهور بطلان من نسبه إلى القول بخلق
القرآن، فإن تعجب بعد ذلك فاعجب إلى مسلمة بن القاسم صاحب "الصلة" عندما
ينسب القول بخلق القرآن إلى الإمام البخار!!<b><span style="color: #c00000;">[2]</span></b>،
وهذا من أبطل الباطل، ولم يسبقه إليه أحد، ولو كان عصرّيه لقيل بأن الأمر قد خفي
عليه، كيف وهو متأخر عنه بسنواتٍ عديدة؟!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">و"الصحيح الجامع" وما فيه
من أبواب تدل على سلامة عقيدة الإمام في مسائل الصفات عموماً وفي كلام الله تعالى
على وجه الخصوص، فلا يُدرى كيف يُغفل هذا كله وتنسب إليه هذه الفرية الباطلة؟!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">وكذا من غريب ما يُنسب إلى الإمام
البخاري رحمه الله: قول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" [1/ 293] : «مَعَ
أَنَّ الْبُخَارِيّ فِي جَمِيع مَا يُورِدهُ مِنْ تَفْسِير الْغَرِيب إِنَّمَا
يَنْقُلهُ عَنْ أَهْل ذَلِكَ الْفَنّ كَأَبِي عُبَيْدَة وَالنَّضْر بْن شُمَيْلٍ
وَالْفَرَّاء وَغَيْرهمْ , وَأَمَّا الْمَبَاحِث الْفِقْهِيَّة فَغَالِبهَا
مُسْتَمَدَّة لَهُ مِنْ الشَّافِعِيّ وَأَبِي عُبَيْدَة وَأَمْثَالهمَا, <b><span style="color: #c00000;">وَأَمَّا الْمَسَائِل الْكَلَامِيَّة فَأَكْثَرهَا مِنْ
الْكَرَابِيسِيّ وَابْن كِلَاب وَنَحْوهمَا</span></b>». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">قلت: عفا الله عن الحافظ فما أصاب، بل
وما أبعده عن الصواب، فليس في صحيح البخاري من الأصول الكلامية شيءٌ ولله الحمد،
بل هو مبني على الأثر، وتسمية علم التوحيد بعلم الكلام من إحداث أهل الأهواء
وعباراتهم، والبخاري رحمه الله تعالى من أبعد الناس عن عقيدة ابن كلاب والكرابيسي،
وقد اشتهر عن السلف ذم هذين الرجلين ، والتحذير منهما ، ولا علاقة للبخاري رحمه
الله تعالى بهما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا بعقيدتهما<b><span style="color: #c00000;">[3]</span></b>، بل عقيدته واضحة صريحة في كتابه "الصحيح"
و "خلق أفعال العباد" ويخالف هذين في سائر مسائل الصفات التي خالفوا فيها
أهل السنة وأخصهما ابن كلاب، والكرابيسي أقرب منه إلى السنة، ومع ذلك فقد اشتد
نكير أهل السنة عليه وعلى رأسهم الإمام أحمد، بسبب مقالته الفاسدة في اللفظ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">ولما ذكر الإمام البخاري رحمه الله عقيدته
التي لقي عليها أهل العلم ممن أخذ عنهم في العديد من البلدان لم يذكر ابن كلاب ولا
الكرابيسي منهم . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">قال أبو القاسم اللالكائي رحمه الله
تعالى في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" [1/173] : «أخبرنا أحمد بن محمد
بن حفص الهروي قال حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن سلمة قال حدثنا أبو الحسين محمد
بن عمران بن موسى الجرجاني قال سمعت أبا محمد عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن
البخاري - بالشاش – يقول سمعت أبا عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري يقول : لقيت
أكثر من ألف رجل من أهل العلم : أهل الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة و واسط
وبغداد والشام ومصر ، لقيتهم كرات قرناً بعد قرن ثم قرناً بعد قرنٍ ، أدركتهم وهم
متوافرون منذ أكثر من ستٍ وأربعين سنة ، أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين والبصرة
أربع مرات في سنين ذوي عدد ، بالحجاز ستة أعوام ، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد
مع محدثي أهل خرسان منهم : ..... » ثم ذكر منهم ما يزيد على أربعين عالماً من أئمة
أهل السنة على رأسهم : نعيم بن حماد، وأحمدَ بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر
عبدالله وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبا عاصم النبيل، وأبا عبيد القاسم بن سلام،
وغيرهم، ولم يذكر بينهم: ابن كلاّب أو الكرابيسي .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">وفي كتابه "خلق أفعال العباد"
وهو من أشهر الكتب التي تبين عقيدة الإمام البخاري رحمه الله تعالى، لم يذكر ابن
كلاب في خبرٍ أو أنهى إليه خبراً! وكذا الحسين الكرابيسي، فكيف يكون هذا وذاك
عمدته في الأصول ولا ينقل عنهما؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">وفي كتابه "الصحيح" في آخره
في كتاب التوحيد: ذكر أبواباً عدة في إثبات حقيقة كلام الله تعالى ، وأنه يتكلم به
متى شاء ، وهذا خلاف ما عليه قول ابن كلاب في الصفات الاختيارية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 18.0pt;">انتهى المراد نقله من كتابي
"منحة الباري" وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 14.0pt;">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 4.2pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 14.0pt;">[1] انظر "فتاوى شيخ الإسلام ابن
تيمية" [12/364-365 ] وما بعدها في بحث قيّم للغاية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 4.2pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 14.0pt;">[2] انظر "تهذيب التهذيب" [9/47
] وأجاد الحافظ في الدفاع عن الإمام البخاري ونقد اتهامات مسلمة بن قاسم .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 4.2pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 14.0pt;">[3] ويشبه أن يكون الحافظ ابن حجر أخذ
هذا القول من الحافظ ابن منده، حيث زعم أن الإمام البخاري صحب الكرابيسي، وعنه أخذ
مسألة اللفظ! انظر "تهذيب التهذيب" [2/311 ] وهذا غير صحيح، ولم يكن
الإمام البخاري يتكلم في مسألة اللفظ من قبل عام [250هـ] زمن امتحانه بهذه المسألة،
وقد أدرك من حياة الكرابيسي سنين عديدة، ولو تأثر به فيها لقال بها قبل ذلك.</span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-25339555930406189372023-04-08T17:29:00.004-07:002023-04-08T17:29:45.701-07:00من المختارات لكم (142): براءة شيخ الإسلام ابن تيمية من الطعن في الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Amiri; mso-hansi-font-family: Amiri;">براءة شيخ الإسلام ابن تيمية <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Amiri; mso-hansi-font-family: Amiri;">من الطعن في الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط
المستقيم" (2/ 278 – 279): «فأما قصد الصلاة في تلك البقاع التي صلى فيها
اتفاقا، فهذا لم ينقل عن غير ابن عمر من الصحابة، بل كان أبو بكر وعمر وعثمان
وعلي، وسائر السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار يذهبون من المدينة إلى مكة
حجاجا وعمارا ومسافرين، ولم ينقل عن أحد منهم أنه تحرى الصلاة في مصليات النبي صلى
الله عليه وسلم. ومعلوم أن هذا لو كان عندهم مستحبا لكانوا إليه أسبق، فإنهم أعلم
بسنته وأتبع لها من غيرهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم: «<b><span style="color: #006600;">عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي،
تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل
بدعة ضلالة</span></b>»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وتحري هذا ليس من سنة الخلفاء الراشدين، <b><span style="color: #c00000;">بل هو مما ابتدع</span></b>، وقول الصحابي إذا خالفه نظيره،
ليس بحجة، فكيف إذا انفرد به عن جماهير الصحابة؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">أيضا: فإن تحري الصلاة فيها ذريعة إلى اتخاذها مساجد <b><span style="color: #c00000;">والتشبه بأهل الكتاب</span></b><span style="color: #c00000;">
</span>مما نهينا عن التشبه بهم فيه <b><span style="color: #c00000;">وذلك ذريعة
إلى الشرك بالله</span></b>» إلى آخر كلامه رحمه الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">ولما وقف بعض أهل التعنت والجدال على هذا الكلام الواضح البين
في تقرير الحق حملهم الفُجر في الخصومة على اتهام الإمام بأنه اتهم الصحابي الجليل
عبدالله بن عمر بثلاث تهم:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">الأولى:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">أنه ابتدع التبرك بآثار
النبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">والثانية:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">أن ما فعله ذريعة إلى
الشرك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">والثالثة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">أنه متشبه بأهل الكتاب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وهذا شغبٌ لا غير، فليس في الكلام توجيه هذه التهم لعبدالله بن
عمر رضي الله عنهما، وإنما الكلام عن الفعل، بأن طلب آثار الأنبياء والصالحين لم
يكن من شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فهو بذلك «بدعة محدثة»، وأن مثل
هذا الغلو من الذرائع التي توصل إلى الشرك، والواقع يصدِّق ذلك فكثير ممن قصد آثار
الصالحين بالزيارة والتعبد فيها وقع منه صنوفٌ من الأعمال والأقوال الشركية من
الهتاف بأسمائهم، والتمسح بقبورهم، والسجود لها، وغير ذلك، وهذا العمل كلّه من
شريعة أهل الكتاب كما نص على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أن
أمَّ سلمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: KIJGraphics; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Amiri; mso-bidi-font-family: Amiri; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Amiri; mso-symbol-font-family: KIJGraphics;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: KIJGraphics;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">ذكرت للنبي</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Amiri; mso-bidi-font-family: Amiri; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Amiri; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">كنيسة بأرض
الحبشة وذكرت من حسنها وتصاوير فيها فقال: «<b><span style="color: #006600;">أولئك
إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد بنوا على قبرة مسجداً وصوروا فيه تلك التصاوير
أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة</span></b>».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">ولا يلزم من الحكم على العمل تنزيله على الفاعل، وقد ذمّ النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Amiri; mso-bidi-font-family: Amiri; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Amiri; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> أفعالاً عديدة من
أصحابه رضي الله عنهم فلا يقول عاقل بأن النبي صلى الله عليه وسلم يتهم أصحابه، أو
يصفهم بذلك، ومن ذلك:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">لما جاء الثلاثة نفر إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا
عن عبادته، فأخبرتهم عائشة بذلك، فكأنهم تقالوها، فقال أحدهم: أما أنا فلا أنام
الليل، وقال الآخر: أما أنا فلا أتزوج النساء، وقال الثالث: أما أنا فلا أفطر!
ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قولهم قام في الناس خطيباً وهو غضبان ويقول: «<b><span style="color: #006600;">ما بال أقوال يقولون كذا وكذا، أما أنا فأصوم وأفطر، وأقوم
وأنام، وأتزوج النساء، ومن رغب عن سنتي فليس مني</span></b>» ولا يجهل عالم بأن
الامتناع عن الطعام وعن النوم وعن النساء بدعة ورهبانية لم يأذن الله بها، فهل
يقال عن الصحابة أنهم مبتدعة؟ وهل يقال بأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن أصحابه
أنهم ليسوا منه؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم الذين سألوا النبي صلى
الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط كما للمشركين ذات أنواط، وقال: «<b><span style="color: #006600;">الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو
إسرائيل لموسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ
قَوْمٌ تَجْهَلُونَ } [الأعراف: 138]،</span></b><span style="color: #006600;"> </span>فهل
يقول عاقل بأن النبي صلى الله عليه وسلم يذم أصحابه؟ أم أنه يذم العمل، ويعلمهم
الخطأ، ويحذرهم منه؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">واختلف الصحابة رضي الله عنهم في مسائل وأطلقوا الأحكام على من
خالفهم في ذلك بالبدعة والفرية على الله في مسائل عديدة؛ فهل يقال بأن فلاناً من
الصحابة يتهم الآخر بالبدعة والافتراء على الله؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">فعبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما كان يتتبع مواطن صلاة
النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي فيها وهذا لم يأتِ دليل عليه من النبي صلى الله
عليه وسلم، بل الثابت عنه صلى الله عليه وسلم خلافه، كما تقدم، وكذلك الصحابة رضي
الله عنهم لم يكونوا يفعلون ذلك، بل الثابت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلاف
ذلك، كما في قصة الشجرة التي في الحديبية وأمر بقطعها كي لا يُفتن بها الناس، فدل
على أن ابن عمر رضي الله عنهما فعل ذلك باجتهادٍ منه، فلا يكون حجة، ولا يتابع في
فعله، ومن سبر أقوال الصحابة رضي الله عنهم وجد لجماعة منهم أقوالاً خالفوا فيها
الصواب باجتهادٍ منهم، ومهما عظمت مكانتهم متى ظهر أنهم أخطأوا في ذلك لا يتخذ فعلهم
سنة، ووسيلة لمخالفة السنة النبوية، كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «<b>يوشك
أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول لكم قال: رسول الله، وتقولون: قال فلان وفلان</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وكذلك وصف العمل بأنه من عمل المشركين، فالوصف إنما هو على
العمل ولا يتجاوز للعامل إلا بضوابط شرعية معلومة، وكما تقدم في قصة ذات الأنواط،
وتشبيه قولهم بقول بني إسرائيل، إنما الذم ينزل على قولهم لا عليهم، ولا يقال بأن
النبي صلى الله عليه وسلم يصف أصحابه بأهل الكتاب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">ولما أكثر الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم السؤال قال
لهم: «<b><span style="color: #006600;">ذروني ما تركتكم إنما أهلك من كان قبلكم
كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم</span></b>»، فلا يسري هذا القول إلى ذمِّ
أصحابه رضوان الله عليهم، وإنما هو ذم لفعلهم مع أنه أنكر صنيعهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وكذلك ما كان ذريعة للشرك، لا يلزم أن يكون الواقع في ذلك مذموماً
من كل وجه، وقد جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم جماعة وقالوا: يا محمد، يا
سيدنا، وابن سيدنا وخيرنا، وابن خيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «<b><span style="color: #006600;">عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله،
عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله</span></b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وجاءه رجل فقال: ما شاء الله وشئت، فقال له: «<b><span style="color: #006600;">أجعلتني لله نداً بل ما شاء الله وحده</span></b>» فهل يقال
بأن النبي صلى الله عليه وسلم يتهم أصحابه بالشرك واتخاذ الأنداد؟ أم يقال إنما
أنكر القول؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وفي حديث اليهودي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إنكم
لأنتم القوم لولا أنكم تشركون، وتقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فنهى النبي صلى
الله عليه وسلم عن ذلك، فهل يقال بأن النبي صلى الله عليه أقر وصف أصحابه بالشرك؟
أم يقال بأن المراد: ذم القول لا القائل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">وجاءت أحاديث في أعمال عدة فعلها الصحابة رضي الله عنهم،
ونهاهم عنها النبي صلى الله عليه وسلم وعده من سنن أهل الكتاب، ومن الجاهلية
الأولى، فهل يقول من لديه أدنى رتبة من العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتهم
أصحابه؟ أو يستنقص من رتبتهم؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">فمحاولة جرّ الكلام من شيخ الإسلام إلى ذم الصحابي الجليل
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما محاولة فاشلة لا قيمة لها، كيف وموقف شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله تعالى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم مشهورة
عظيمة، ووقوفه في وجوه النواصب والروافض منشور مستفيض، ويقرره في أصول عقيدة أهل
السنة والجماعة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">فخلاصة القول:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">أن هذه التهمة هزيلة لا
قيمة لها، ولا تروج إلى على الحمقى ومن لا دين ولا أمانة في قلوبهم، ولولا أن بعض
الفضلاء طلب مني الكتابة في ذلك نصحاً للعامة حتى لا يغتروا بهذه الفرية لما كتبت
ذلك، ولكن نسأل الله القبول والرضى، وأن يرحم شيخ الإسلام ابن تيمية، وأن يبقي
علمه نبراساً للهدى إلى قيام الساعة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">السبت 17 رمضان 1444<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 16.0pt;">الرياض<o:p></o:p></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-41682192947541639202023-04-08T03:51:00.001-07:002023-04-08T04:02:28.471-07:00من المختارات لكم (141): الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية من فرية أنه يدَّعي لنفسه الاطلاع على اللوح المحفوظ<p></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">من فرية أنه يدَّعي لنفسه الاطلاع على <span style="color: #c00000;">اللوح المحفوظ</span>!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">بسم
الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الحمد لله رب
العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فقبل عشرين
سنة من اليوم أظهر صاحب جهل وضلالة فرية يزعم فيها أن شيخ الإسلام ابن تيمية يدَّعي أنه يطلع على اللوح المحفوظ! بكلام نقله -سيأتي ذكره- توهم منه ذلك، ورددت عليه في
حينه بما لم أجد أصله اليوم، حتى وجدت من أثار هذه الفرية مجددا، فأقول:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">مدار الكلام
على ما قاله الإمام أبو عبدالله ابن القيم رحمه الله في كتابه "مدارج
السالكين" </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2/ 458)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">: «</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ولقد شاهدت
من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أمورا عجيبة. وما لم أشاهده منها
أعظم وأعظم. ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين
وستمائة، وأن جيوش المسلمين تكسر، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام، وأن
كلب الجيش وحدته في الأموال. وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة
لما تحرك التتار وقصدوا الشام: أن الدائرة والهزيمة عليهم. وأن الظفر والنصر
للمسلمين. <b><span style="color: #c00000;">وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا.
فيقال له: قل إن شاء الله. فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا. وسمعته يقول ذلك.
قال: فلما أكثروا علي. قلت: لا تكثروا. كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ. أنهم
مهزومون في هذه الكرة. وأن النصر لجيوش الإسلام.</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>قال: وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل
خروجهم إلى لقاء العدو.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين
مثل المطر.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ولما طلب إلى الديار المصرية، وأريد قتله -
بعدما أنضجت له القدور، وقلبت له الأمور - اجتمع أصحابه لوداعه. وقالوا: قد تواترت
الكتب بأن القوم عاملون على قتلك. فقال: والله لا يصلون إلى ذلك أبدا. قالوا:
أفتحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي. ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رءوس الناس. سمعته يقول
ذلك».</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فزعم الصوفي
الملبّس أن شيخ الإسلام ابن تيمية يدعي علم الغيب والاطلاع على اللوح المحفوظ!
وهذا من جهله وبغيه، وليس في كلام شيخ الإسلام ذلك، ولا ادعاه لنفسه، ولا ادعاه
غيره من طلابه وأحبابه له.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">أما قول شيخ
الإسلام ابن تيمية عن حرب التتار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">: «</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> لا تكثروا.
كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ. أنهم مهزومون في هذه الكرة. وأن النصر لجيوش
الإسلام»، فهذا من صدق اليقين بالله تعالى وصادق وعده، كما في قصة أنس بن النضر
رضي الله عنه عندما أقسم على الله، والذي حمل شيخ الإسلام ابن تيمية على هذا
القول: صدق اليقين بوعد الله تعالى بنصر المؤمنين، ونصر المظلومين، وهلاك الظالمين
والباغين على الناس، والأدلة في ذلك كثيرة جداً في وعود ربانية، والله لا يخلف
الميعاد، كقوله تعالى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ } [غافر: 51] قوله تعالى: {وَلَا
تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
[آل عمران: 139] وقوله تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا
الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا
لَهُمُ الْغَالِبُونَ } [الصافات: 171 - 173] وقوله تعالى: {كَتَبَ اللَّهُ
لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [المجادلة: 21] وما
شابهها من آيات النصر، وجيش التتار ظالمٌ باغٍ، وجيش المسلمين مظلومٌ منتصر بالله
تعالى، وهذا هو فهم العلماء كما هو صنيع ابن القيم حين ذكر هذه القصة في باب
«الفراسة» وكذلك صرّح الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (18/ 23)
وقال: «وتوجه الشيخ تقي الدين ابن تيمية إلى العسكر الواصل من حماة، فاجتمع بهم في
القطيفة، فأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدو، فأجابوا إلى ذلك،
وحلفوا معهم، وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يحلف للأمراء والناس: إنكم في هذه
الكرة منصورون على التتار، فيقول له الأمراء: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله
تحقيقا لا تعليقا، <b>وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله،</b> منها قوله تعالى:
{ ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ
لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ } [الحج: 60]».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فتأمل قول الحافظ ابن كثير رحمه الله: «<b><span style="color: #c00000;">وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله</span></b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وهذه هي حقيقة الحال، وهو من حسن الظن بالله
تعالى وكامل عدله، وشيخ الإسلام من المرتبة الدينية، والمكانة الإيمانية ما يظن به
أنه من أشد الناس يقيناً بالله تعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ومراده بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ لأن
فيه سابق مقادير الخلائق، وكل كتاب بعده نسخة منه، فيكون مراده: أن هذا سابق في
قدر الله تعالى، أي: نصر المظلومين، وحُسن عاقبة المتقين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">أما قول ابن القيم:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «ولما طلب
إلى الديار المصرية، وأريد قتله - بعدما أنضجت له القدور، وقلبت له الأمور - اجتمع
أصحابه لوداعه. وقالوا: قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك. فقال: والله
لا يصلون إلى ذلك أبدا. قالوا: أفتحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي. ثم أخرج وأتكلم
بالسنة على رءوس الناس. سمعته يقول ذلك».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فهذا كما هو ظاهر لا ذكر فيه للوح المحفوظ، ولا
دعوى العلم بالغيب، وإنما هي فراسة إيمانية أو رؤيا ربانية، والقول بذلك لا يكون
من ادعاء علم الغيب، وهو باب عظيم من أبواب الإيمان عند أهل السنة والجماعة،
بتصديقهم بالمكاشفات وتأويل الرؤى، وهذا من جنس ذلك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فخلاصة القول أن الكلام المنقول عن شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله تعالى ليس فيه شيء مما افترى ذلك الجاهل الأفّاك، وإلى الله
المحتكم يوم {لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ}
[الروم: 57] {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ
اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } [غافر: 52]، وصلى الله وسلم على نبينا
محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">كتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">السبت 17 رمضان 1444<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الرياض</span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-11149527171466998272022-09-12T12:25:00.003-07:002022-09-12T12:25:42.315-07:00من المختارات لكم (140): عشر آفات تعاني منها الأوساط العلمية والدعوية<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 22.0pt;">عشر
آفات<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 22.0pt;">تعاني منها
الأوساط العلمية والدعوية<span style="color: #c00000;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحكمة ضالةُ المسلم،
وأينما وجدها فهو أحقّ بها، والإسلام قائم على النصح والوضوح، كما قال النبي صلى
الله عليه وسلـم: «<b>الدين النصيحة</b>» وأصوله وفروعه ضد: الغش والخديعة،
والتواطؤ على الشر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فإذا تبيّن ذلك:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فليس عيباً أن يُذكر الخطأ
ليُعالج، ويتدارك طبّه، لأنَّ السكوت عنه لا يولّد إلا خطأً آخر فآخر حتى الهلاك، والناظر
إلى حال الأوساط العلمية والدعوية اليوم يلمس ضعفاً بيناً مقابل: صولة غاشمة من
أهل الضلال والانحراف من كافة الطوائف والفرق، والحقّ في أصله وحجّته: غلاب، وأهله
هم الأعلون، كما قال تعالى: (<b><span style="color: #c00000;">بَلْ نَقْذِفُ
بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ
الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ</span></b>) [الأنبياء: 18] وقال تعالى لموسى عليه
السلام: (<b><span style="color: #c00000;">قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْأَعْلَى</span></b>) [طه: 68]، وقال تعالى: (<b><span style="color: #c00000;">وَقُلْ
جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا</span></b>)
[الإسراء: 81] وقال تعالى: (<b><span style="color: #c00000;">وَلَا تَهِنُوا وَلَا
تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ</span>)</b> [آل
عمران: 139] وقال تعالى: (<b><span style="color: #c00000;">وَمَنْ يَتَوَلَّ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ
الْغَالِبُونَ</span></b>) [المائدة: 56] وقال سبحانه: (<b><span style="color: #c00000;">وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ</span></b>)
[الصافات: 171 - 173] وقال تعالى: (<b><span style="color: #c00000;">كَتَبَ اللَّهُ
لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ</span></b>)
[المجادلة: 21] وقال النبي صلى الله عليه وسلـم: «<b><span style="color: #006600;">لا
تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة منصورة</span></b>» والحق قائم بذاته، قوّته
منه وفيه، المهم أن «يأتي ويحضر» كما في الآية: (<b><span style="color: #c00000;">وَقُلْ
جَاءَ الْحَقُّ</span></b>) [الإسراء: 81] فإذا غاب، أو ضعف حضوره تكون للباطل
صولتُه وجولتُه، وحضورُ الحق يتحقق بخروجه من جوف الصدور والسطور، فمتى حُبس وراء
الشفتين والدفَّتين، غاب ضوؤه، واكتسح المكان والزمان: ظلام البدعة والضلالة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">إذا عُلم هذا:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فإن الأوساط العلمية
والدعوية اليوم تعاني من بعض الضعفِ والفتور، والتفرّق والشتات، نتج من وراء ذلك:
انتشار دعاة الضلالة في شمال العالم وجنوبه، وشرقه وغربه، وبلاد العرب وبلاد
العجم! وهم على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم ومآربهم إلا أنهم جميعاً بلا استثناء:
يتفقون على حرب الدعوة السلفية، والطعن فيمن سموهم بـ: الوهابية! والتشكيك في
عقيدة أهل السنة، وقابل ذلك الخلل الفاجع في صفوف شبابنا بعدة آفات في طريق علمهم
ودعوتهم تسببت في ضعف الصاحب، وقوة العدو، والتي يجب علاجها عاجلاً من أصحاب العلم
والقدوات، ومن تلك الآفات:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
الأولى:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الانفلات من «حوزات العلماء»، والعلماء جُّنة، يسير الناس
وراءهم، وتُرد الشبهات بهم، ويُؤخذ العلم منهم، فتمرَّد البعض عليهم، ولم يكن هذا
التمرد آفة الناشئة المبتدئين فقط! بل صار آفة بعض طلاب العلم المتصدرين للتدريس
والفتوى! وكأنهم بذلك يريدون صرف الناس عن أولئك الأعلام إليهم! فانقطعت ملازمتهم
لأشياخهم، وهجروا حلقهم، وتركوا مجالسهم، بل حتى تجردت ألسنتهم من ذكر أشياخهم
وفضلهم، وحث الناس على مجالسهم، وهذا من أقبح العقوق، وأرذل العادات، وإلا فما
جزاء الإحسان إلا الإحسان، ومن عظيم حق الشيوخ علينا: إشاعة ذكرهم، وإذاعة
محاسنهم، ونشر علومهم، وذكر فهومهم، وإلحاق الطلاب بمجالسهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقد أدركتُ في زمنٍ غابر
وآخر حاضر! مشهدين راسخين في البال، أحدهما يسر الناظرين وآخرهم تدمع منه العين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أما الأول:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> فمجالس شيخنا
ابن باز رحمه الله تعالى، وقد كانت الحلقة الأقرب إليه: تضم كبار المشايخ والعلماء
الذين تواضعوا لعلمه، وحفظوا له فضله وعهده، وما هجروا مجالسه ودروسه، وهم من
العلم والرتبة والمكانة والمنصب على قدرة على الاستغناء كما صنع غيرهم، ولكن هكذا
الوفاء والعلم والأدب في قلوب أولئك الأفاضل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">والمشهد المبكي:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> عندما حضرت
عند شيخ قد ثنى العمرُ ظهرَه، وكسى الشيبُ وجهَه، وامتلأت عينه بالحزونة لغياب
أكابر طلابه عن مجلسه، ولا يوجد حوله إلا القليل من صغار الطلاب، وكلما ذَكَر لي
أحدَهم، أو سألتُه عنهم: شَرَق بكلامِه عنهم أسىً وحزنا على غيابهم!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فهذا النوع من الهجر، قصم
ظهر الصف السلفي، وفصل اللاحق عن السابق، وزهد الآخر في الأول.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكما أن حياة الناس في
دنياهم لا تستقيم إلا بالولايات الدنيوية على مستوى الدولة والإقليم والجهة، فكذلك
دين الناس لا يستقيم إلا بالولايات الدينية، والمرجعية العلمية، فمن نُصّب من ولاة
الأمر في ولاية دينية فالمرجع إليه، والالتفاف حوله، وإلا فالأكابر الأكابر، من
المدينة الصغيرة إلى أرجاء العالم الإسلامي، وهم علماء الأمة الذين يرجع الناس إلى
فتاويهم ومقالاتهم وتقريراتهم، ولن يَحْترم العالمَ الأعلى من لا يحترم العالمَ
الأدنى، ومن تجاوز الأدنى بهواه، فلن يقصر به الهوى عن مجاوزة العالم الأعلى إذا
خالف هواه! فتربية الشباب على احترام علماء الحي والبلد والإقليم والدولة والعالم
الإسلامي أجمع باب هداية عظيم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
الثانية:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">انفراط الرباط! فلم تعد هناك الملازمة التامة للمشايخ، وصارت
الدروس والمجالس: أسبوعية وشهرية! بل ربما تضمحل وتصير سنوية: صيفية وربيعية، وفي
أسبوع فقط! وما هكذا يكون العلم ولا التعليم، ومهما كانت المعاذير من الاشتغال
بالوظائف والأعمال، فلم تكن تشغل قوماً نعرفهم جميعاً من الأقدمين والآخرين ما
أشغلتهم الأعمال عن مجالس أهل الكمال، فهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلـم: نبيُّ
أمة، وقائدُ جيش، يقضي بين الناس، ويُصلح بينهم، ويَسعى بحاجة الضعيف منهم، ويَؤمُّهم
في الفروض الخمسة، ويُصلي بهم الجمعة والعيدين، ولا تفوته سنة الضحى ولا قيام
الليل، ويستقبل الوفود، ومع ذلك كله كان يجلس لأصحابه كل يوم يقرئهم القرآن،
ويعلمهم الدين، ومن يعجز من أصحابه عن الحضور أناب صاحبه عنه! وجعل للنساء مجلس
علمٍ كلّ خميس، وعلى ذلك سار العلماء الأعلام بعده إلى عهدٍ قريب، وقد أدركت شيخنا
ابن باز رحمه الله تعالى، وقد اجتمع له في بعض سنوات حياته أن كُلّف بخمسة عشر
منصباً في الدولة! وما ترك درس الفجر ولا العصر ولا بين أذان وإقامة العشاء، ولا
ترك استقبال الطلاب والضيوف بعد الظهر وبين المغرب والعشاء! لأنه بذلك نفسه لمن
قال: (<b><span style="color: #c00000;">وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا
لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ</span></b>)
[العنكبوت: 69]، ومن ينصر الله ينصره الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">واليوم؛</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> انفرط الرباط!
فلا الكثير من العلماء يجلسون للطلاب، ولا الكثير من الطلاب يواظبون على مجالس
الشيوخ، ومن ترك الناس تركه الناس، ومن جلس إليهم جلسوا إليه، وبعد ذلك لا نعجب من
كآبة الحال، وسوء العاقبة أن لا يجد العامي وطالب العلم من يفزع إليهم في الفتوى
بدون مشقة ومواعيد وتكبد عناء، ثم لا يجد إلا الهزيل العليل من أدعياء العلم الذين
يُضلون ولا يهدون سبيلا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
الثالثة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">غياب الأدب، فلا الشيخ يؤدب، ولا الطالب يتأدب، فتخرج جيلٌ لم
يلتزم سمت العلماء ودلّهم في حمل العلم والدعوة إلى الله، بل حتى في التعليم
والفتوى! وما من باب من أبواب العلم إلا وعقد أئمتُه وسادتُه وساستُه أبواباً في
الأدب حال التلقي والأداء، كـ: أدب القاضي، وأدب المفتي والمستفتي، وآداب حملة
القرآن، وأخلاق العلماء، وأدب الفقيه والمتفقه، وأدب المحدث وطالب الحديث، وأدب
العالم والمتعلم، ونحو ذلك، وفي قصص السلف لنا عبرة في عظيم أدبهم وسمتهم وهداهم،
حتى لا يكاد يُنقل عن أحدِهم: سفاهةُ فعلٍ، أو شذوذُ فتوى، أو رداءةُ عقلٍ، أو
خارمةٌ من خوارم المروءة، واليوم! تُعيّر الدعوة الحق ما بين حينٍ وآخر بجهالة
سفيه، وطيش أحمق، وزلة عاقلٍ، وغَفلة صالح! وما العلم إلا بالتعلم، وما الأدب إلا
بالتأدب، والكلُّ في الحاجة إليه سواء، فكما أن الطلاب بحاجة إلى أدب التعلم، كذلك
العلماء بحاجة إلى أدب التعليم والظهور للناس، والجلوس للدرس والفتوى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقد كان الناس في زمنٍ مضى
في عافية، وليس كل ما يُقال يُعلم، وأما اليوم مع هذه البرامج الحديثة فالزلة تبلغ
الآفاق قبل أن يبتلع صاحبُها ريقه! ومن حولنا: خصوم يرتقبون، وأعداء يترصدون،
وخبثاء يتصيدون، فالحمل ثقيل، ينادي العاقل الذي يغار على العلم والسنة أن يحاسب
نفسه، ويتقي مصارع السوء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
الرابعة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">اضطراب الصفوف؛ ولا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم، ولا سراة إذا
جهالهم سادوا، فالعلماء قادة، فإذا تقدموا تأخرنا، وإذا تكلموا سكتنا، وأما اليوم
فاختلفت صفوفنا، فنتج من وراء ذلك اختلاف قلوبنا! وهذا هو الذي كان النبي صلى الله
عليه وسلـم يخاف علينا منه لما كان يرص الصفوف، ورأى من تقدم على غيره، فقال: «<b><span style="color: #006600;">لا تختلفوا فتختلف قلوبكم</span></b>» فاختلاف القلوب نتاج
حتمي لاختلاف الصفوف، فصار الحال كما يقال: يختلط فيه الحابل بالنابل! فلم نعد
نسمع القاعدة النبوية الأدبية: «<b>كبّر كبّر</b>» فتكلم الجاهل قبل العالم، وأفتى
السفيه قبل العاقل، ولا حول ولا قوة إلا بالله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">والواجب: الرد إلى
العلماء، وانتظار قولهم، كما قال تعالى: (<b><span style="color: #c00000;">وَإِذَا
جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ
إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ
يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا</span></b>) [النساء: 83].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولنا درس وعبرة في قصة أبي
موسى الأشعري مع عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما في قصة أصحاب الحلق في المسجد،
وكذلك في رحلة يحيى بن يعمر والسلمي إلى ابن عمر من العراق إلى مكة من أجل القول
في القدر، ونظائر هذا كثير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
الخامسة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
تأخر علاج الجرح ينادي بفساد الجسد! فلا طب حينذاك إلا الهلاك أو الاستئصال! وكذلك
الحال اليوم، في أكثر من جائحةٍ فكرية، وخلافٍ ديني، ونزاعٍ علمي! يتأخر فيه تدخل
العلماء والعقلاء بالقول الفصل، والحكم العدل، فتتمزق جماعتهم كلّ ممزق، ولكل
مخالف حزب، وصاروا (<b><span style="color: #c00000;">شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا
لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ</span></b>) [الروم: 32]، حتى صار أهل الحق يفترقون في قطرٍ
من الأقطار بسبب حب شخصٍ وبغضه، والثناء على فلان وذمه، وفي مسائل اجتهادية فقهية
اتخذوها سلّما للهجر والتحذير، بعد عسف اللوازم ليصنِّف كل مخالفٍ صاحبَه، ويُلحقه
بطائفةٍ من فرق الضلال، وما يأتي وراء ذلك من انتهاك الحرمات، وتحريش السّلطات،
وإنا لله وإنا إليه راجعون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكان الواجب على العلماء
المسارعة في حسم الخلاف، ورأب الصدع، ولمّ الشمل، والاقتداء بالنبي صلى الله عليه
وسلم في ذلك، ففي صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن أهل قباء اقتتلوا
حتى تراموا بالحجارة، فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: «<b><span style="color: #006600;">اذهبوا بنا نصلح بينهم</span></b>»، وقال الأوزاعي: «<b>ما
خطوةٌ أحبُّ إلى الله - عز وجل - من خطوة إصلاح ذات البين</b>» وقال محمد بن كعب
القرظي: «<b>من أصلح بين قوم فهو كالمجاهد في سبيل الله</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فكم يسمع الكثير من
العلماء اليوم من تطاحن أبنائهم من ورائهم بالتشهير والتعيير، والتفسيق والتبديع،
وفنون التنفير والتحذير، ولو أنهم دعوهم بالحكمة، وأجلسوهم بالعدل، وناصحوهم
بالرحمة والشفقة، وانتصروا للمصيب، وعاتبوا المخطئ، لما احترق الكثير من شبابنا
بنار الفرقة والتمزق في مشارق الأرض ومغاربها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
السادسة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ضياع الأدوار، وتعطيل المهام، فالكلّ شيخ، والكلّ يرد، والكلّ
يحذر، فأهملوا جوانب من الدين، وفتحوا للشر على حصن الإسلام وأهل السنة: ثغرات،
فهجر الكثير من شبابنا العلم، واشتغل في ميدان التحذير من طائفة وطائفتين! فلم يكد
يعرف من الدين إلا ما تعلق بالتحذير من تلك الطوائف، وتُرك ثغر تعليم الأبناء
والناشئة، وثغر تعليم البنين والبنات وتأديبهم، وثغر تعليم النساء، وثغر الأدب
والتربية، وثغر الدفاع عن السنة، وثغر القرآن وتعلمه وتعليمه والدفاع عنه، وثغر
الفقه والفتوى والحوادث النازلة، وثغر الرد على الملاحدة، وثغر الدعوة إلى
الإسلام، وحُصر الدين كلّه في جانبٍ منه! واتجه الجميع إليه، فصارت الثغور الباقية
مفتوحة لأهل الضلال، فأكثروا من خلالها الفساد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ويضاف إلى ذلك أن مخالطة
الموبوء: تنادي بالوباء، فعاد الكثير من الشباب المتحمس بالعديد من الشكوك
والاضطراب في مسائل الدين، لكثرة ما يصادمون من شبه وأغاليط، ومنهم من يتنكب عن
العلم والدين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ويلحق به: أن ردود البعض
لا هداية فيها ولا نور، وإنما تزيد الغواة غواية وتسلطا على أهل السنة، واغترارا
بما هم عليه من انحراف، لضعف حجة أولئك، أو قصور عقولهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فمهمة الردود وكشف الشبه
لا ينبغي أن تكون لكلِّ أحدٍ، وإنما هي مهمة الحذّاق العارفين بالنقض والرد،
وبمقالات الخصوم، ومواطن الضعف والنقص والتناقض، وأساليب المناظرة، مع قاعدة الدين
والعلم والعدل، ولذلك على مرِّ التاريخ ليس كل صاحب سنة: صاحب ردٍّ على أهل الضلالة
والبدع، بل الأصل الاشتغال بالعلم والعبادة، وأقوى ردٍّ من العامة إنما هو بنشر
الخير، وبث العلم، والدعوة إلى السنة، ونكاية هؤلاء بأهل البدع والأهواء أشد من
نكاية الذين يباشرون الردّ عليهم، ونقض شبهاتهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
السابعة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">القصور العلمي، وسطحية المعرفة، فغاية حال الكثير من الطلاب: المعرفة
العامة، بلا أصول ثابتة، في العقيدة والسنة والفقه وسائر العلوم، وهذا جعل فيهم من
الهشاشة في التعبير والتقرير، والرد والتنظير، الشيء الكثير، مع ما يعتري كثيراً
منهم من الشكوك والحيرة، وصار الكثير منهم عرضة للانحراف عن السبيل، ثم العود على
السنة وأهلها بالحرب والنكير! وصار مصدّقا بين حزبه الجديد في كلّ ما يقول! مقدما
بينهم، بدعوى معرفته بما عليه أهل الحق، وهو على غير هدى في الأولى والأخرى! (<b><span style="color: #c00000;">وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ
نُورٍ</span></b>) [النور: 40] (<b><span style="color: #c00000;">وَمَنْ يُضْلِلِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ</span></b>) [الرعد: 33].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">حتى صرنا نسمع من أفواه
الأقربين بله غيرهم صنوفاً من الشبه التي دسها أهل الضلال بينهم، فجعلتهم في حيرة
وشك!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكل ذلك داخل في هجر العلم
والعلماء، والاكتفاء بالقليل منه، وطالب العلم بحاجة إلى العلم كحاجته للطعام
والشراب، وكلما عظمت الفتنة، وانتشر الضلال زادت حاجته إلى طلب المزيد من البحث
والنظر، والتدليل والتأصيل، فلا يكتفي الطالب بمجرد عرض المتون وحفظها وشرحها مرة
واحدة، بل هو بحاجة إلى المزيد والمزيد من القراءة والبحث والنظر، وتعاهد العلم،
ومراجعة العلماء ومذاكرتهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
الثامنة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الفرار من نار الحزبية إلى رمضائها! فدبّ بين الكثير من الناشئة
التحزب لبعض الأشخاص، وعقد الولاء والبراء عليهم، وامتحان الناس بهم، والحب والبغض
في الموقف منهم، حتى تمكنت الحزبية منهم إلى حدِّ الغلوِّ وتصويبهم فيما يقولون،
واستعظام مخالفتهم حتى في مسائل البحث والنظر، والاختلاف السائغ، وتتجلى علامات
هذا الغلو بأن أحدهم مهما سمع من المحادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلـم، والنيل
من الصحابة الكرام، والتابعين الأعلام، والطعن في أئمة السنة، لن يتحرك منه ساكنا،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا تجد منه نخوة ولا غيرة! وبمجرد ما إن يُمس
شيخُه ومعظّمُه بأدنى كلمة: إلا وتثور ثوائره، ويجتهد في الدفاع عنه، والثناء
عليه، بما يكشف عمق الهوى، وشدة الحزبية المستحكمة عليه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فالواجب أن نكون جميعاً
لله: نصرتنا لدين الله، وغيرتنا لله، ومتى نيل من الإسلام من طرفٍ من أطرافه،
وأصلاً من أصوله، وإماماً من أئمته: إلا وتداعى أهل السنة جميعاً إليه حمية ونصرة:
طاعة لله، وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلـم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
التاسعة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الاشتغال بالصدِّ وترك الهجوم! وخيرة وسيلة للدفاع الهجوم كما
يقال، فما ربح أهل البدع والضلال من هذه البرامج بشيء أكثر من الإصغاء لهم،
والوقوف عند شبهاتهم، وتعطيل التعليم والدعوة من أجل الإصغاء إليهم والرد عليهم،
والواجب على جميع طلاب العلم: بث العلم، ونشر الحكمة، وإشاعة دروس العلم،
وإذاعتها، والاستفادة من البرامج الحديثة، فلعلمائنا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولله الحمد-
بين العالمين مكانة، وعلى قولهم نور، ولهم قبول، وكلّ يخدم الإسلام والسنة من
جهته، وينصر الدين على قدر طاقته، ولو بالنشر والتوزيع والإرسال إن عجز عن التجهيز
والاعداد والتصميم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الآفة
العاشرة والأخيرة:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الفوضوية! وعدم اغتنام
التخصص، فقد كان أسلافنا مع ما بلغوا من علوم وفهوم إلا أن الكثير منهم مبرّز في
باب من أبواب العلم، والكلّ يحترمون قوله، ويرجعون إليه فيه، فمنهم في التفسير
وآخر في المغازي والسير وآخر في الحديث وآخر في الفقه وآخر في الزهد بل ربما تميز
بعضهم في بعض أبواب الفروع دون غيرها كالفرائض أو البيوع أو الحج والمناسك، فيكون
إليه المرجع وحوله الالتفاف، بل وإليه الرحلة! هذا من جهة المتلقين، ومن جهة صاحب
الشأن؛ فالواجب عليه أن يكون المقام مقامه، والميدان ميدان، والشأن شأنه، فما إن
يُنال الدين في الشأن الذي برز فيه إلا ويكون هو أول من يدافع عن الدين لتخصصه في
ذلك، واليوم وللأسف تجد أصحاب الألقاب والدراسات العليا في كافة التخصصات يتزينون
بالرتب العلية، والدكترة والأستاذية، ويمر بأبصارهم ويقرع مسامعهم النيل من دين
الله تعالى في بابهم وتخصصهم وشأنهم ولا يحركون ساكنا، والله المستعان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وهذه الآفات وإن كانت
مؤلمة في الجسد العلمي والدعوي، إلا أن الدعوة السلفية الحقة ولله الحمد والمنة؛
هي الأكثر انتشارا، والأسهل نفوذا، والأوفر قبولا، فإذا ذُكر العلم كانوا في مقدمة
حملته، وإذا ذكرت النصح والإرشاد كانوا حملة رايته، وإن ذكرت الدروس والدورات كانت
السمة البارزة لأتباع السلف الصالح ولله الحمد، ولكن صيانة لهم من الآفات جرى تحرير
هذه الأسطر تذكرةً للعالم والمتعلم، ونصيحة للسامع والمتكلم، عسى الله أن يجمع
شملنا، ويقوي عزيمتنا، ويعلي بنا راية التوحيد والسنة، ويجمعنا على الهدى، وصلى
الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكتب<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ضحى الاثنين 16
صفر 1444<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الرياض</span><span dir="LTR" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-8527133000232329262021-01-25T04:22:00.001-08:002021-01-25T04:29:24.111-08:00من المختارات لكم (139) : هذا أقل ما عند عبدالله القصيمي من دلائل الإلحاد والكفر من كتاب واحد من كتبه<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 22pt;">هذا
أقل ما عند عبدالله القصيمي <o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 22pt;">من
دلائل الإلحاد والكفر<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 29.3333px;"><b>من كتاب واحد فقط من كتبه</b></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 29.3333px;"><b>وهو كتاب "<span style="color: red;">الكون يحاكم الإله</span>"</b></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">بسم
الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">الحمد لله رب
العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">فإنني قد وقفتُ
على اغترار كثير من سفهاء الشباب، وأهل الضلال ممن هَرِم على ضلاله وشاب: اغترارهم
بكتابات عدو الله الملحد عبدالله القصيمي، حتى صار بالنسبة لهم: إماماً يُقتدى به
في التمرُّدِ على الشرع، والجُرْأة على الله عز وجلّ، ونثر الشَكِّ، والاستهزاءِ
بالدين، مع التيه بالغرب، والغمط من شأن المسلمين في دينهم ودنياهم، والقصيمي ممن
أعمَّى الله بصيرته، وطبع على قلبه، وأضلّه بعد هدى كان عليه، وقد انتصب للردِّ
عليه أساطين العلم، وسلاطين السنة، فتراشقوه من كلّ حدبٍ وصوب بالعديد من المصنفات
في نقض "أغلاله"، وبيان ضلاله، ولما كان أكثر هذه الكتب غير موجودة
اليوم، كما أن القصيمي زاد في غيّه وإلحاده بالعديد من الكتب بعد ردود عليه حيث
توفي أكثر الذين ردوا عليه، وكشفوا ستاره، وأظهروا عواره، دبَّ بين بعض أبناء
المسلمين العديد من كتابات الثناء عليه، وتعظيم كتاباته، وحث الشباب على قراءتها،
والتهوين مما فيها من كفرٍ وإلحاد، فأحببتُ في هذه الأسطر القلائل أن أذكر من قبيح
ألفاظ كفره وإلحاده ما يعلم به من لديه أدنى ديانة ما عليه ذلك الرجل من ضلال
وانحراف، ولم أتعمد النظر في كلّ ما له من مصنفات، وإنما اخترت كتاباً واحداً من
بين مؤلفاته، وهو كتاب "الكون يحاكم الإله" لأنقل منه الشيء القليل مما
فيه من غاية الكفر والإلحاد لتستبين سبيل المجرمين، ويعرف الناس مبلغ ضلال الرجل،
ولن أعلّق على كلامه إلا بما يلزم عند الحاجة، وقد ذكر الله تعالى لنا في كتابه
الكريم بعض عبارات أهل الكفر في ذاته المقدسة، وفي شرعه مما تقشعر منها الأبدان،
وتنفر من سماعها آذان الموحدين، كقول الذين قالوا: يد الله مغلولة، ومن قال: ولد
الله! ومن قال: أنا ربكم الأعلى، ومن قال: الله فقير ونحن أغنياء، ونحو ذلك من
قبيح قول الكفر، وكذلك سترى في الأسطر القادمة فظاعة ما عند الرجل من كفرٍ وإلحاد،
كي تعلم مبلغ انحراف من يثني عليه، ويوصي بمؤلفاته، أو يترحم عليه، فمن ذلك قوله:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:6] «<b>هل
تعذبت يا إلهي أو تعذّب أحد بشيء أو بأحدٍ مثلما تعذبت بالإنسان العربي</b>» وهذا
سوء أدب مع الله، لإشباع حنقه على العرب والعروبة مقابل الغرب الذي سحر قلبه!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:6] «<b>هل
يوجد أو وُجد عشق خاسر وبليد مثل عشقك يا إلهي للإنسان العربي أو مثل عشقه لك</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:6] «<b>اسمع
يا إلهي؛ أرجوك، بل أطالبك يا إلهي أن تسمع، ليتك تستطيع أن تسمع لكي أقول لك:..»</b>
وهذا إلحاد ولحن بنفي الإله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:7] «<b>هل
وُجد مثلك مفتضحاً وخائباً خاسراً في مباهاتك بالإنسان العربي ... أو مثلما هزم الإنسان
العربي معاديا ومحارباً ومشاتما ومخاصما، مبارزا بك، منتظراً منك، ومؤملاً فيك،
وداعية لك، ومؤمنا مبشراً مستنصراً مستغيثاً بك، ومتوكلاً عليك</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:7] «<b>هل
خسر بإيمانه مثلما خسر الإنسان العربي بإيمانه بك، أو مثلما خسر أي إله بكونه إلها
مثلما خسرت يا إلهي بألوهيتك للإنسان العربي</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:7] «<b>كيف
جرؤتما أي أنت يا إلهي والإنسان العربي على التعامل بهذه الوقاحة أو البلادة أو
البلاهة أو الفضيحة المعلنة المتبادلة بينكما</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:8] «<b>أيكما
الفاعل بالآخر المفسد له؟ وهل أنتما فاعل ومفعول به؟ مفسد ومفسد؟ أم أنتما كلاكما
مفعول مفسد؟</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:8] «<b>هل
استطاع، أو هل يستطيع أحد، أي أحد فقط من الآلهة أو الأنبياء أو الملائكة أو
القديسين أن يكون صادقاً أو بعض الصادق، أو شيئاً من تفاسير الصادق في أي موقف ..</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:8] «<b>أليس
كل ما في الكون والدنيا أكاذيب أقل من أكذوبة واحدة من أكاذيب الإله ... من أكاذيب
أي إله ... من أكاذيبك يا إلهي</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:8] «<b>لماذا
كان محتوماً أن تكون وتجيء الآلهة والنبوات والزعامات والقيادات أكثر كذباً
ونفاقاً وخداعا وتزويراً وتضليلاً ...</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:9] «<b>إنها
مزية لم تفطن أنت إليها ولم يفطن إليها أحد من انبيائك أو من عبادك الأتقياء
الأذكياء ....</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:9] «<b>نعم؛
لقد أعلن إبليس العظيم إعلاناً عالميا كونيا باسلا، باسلاً عصيانه وتسفيهه وتجهيله
وتحقيره لك، وتمرده عليك، وكفرانه بك، وسخريته منك، وتحديه لذكائك وعقلك وكرامتك
وكبريائك بل ولعضلاتك....</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:9] «<b>هل
وجد أو يوجد عاجز عن تعليم أنبيائه وأنصاره والمؤمنين به مثل الإله؟ مثلك يا إلهي؟</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:10] «<b>إذن
أليس أنبياؤك وأولياؤك وعبادك الصالحون هم أقسى وأغبى وأكثر عصياناً وإيلاما لك،
وخروجا عليك، وجهلاً بك من كلّ أحد</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">وقال بعد كلام
لا يقل جرما عما قرأته، وهو على آفته الأولى من التيه بالنفس، وتعظيم الذات، وأنه
يتكلم بكلام ما تكلم به أحد في الوجود قبله، فيقول:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:11] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«<b>بل خاطر وجازف بإقدامه على هذه المحاكمة لك
التي قد تكون الأولى في تاريخ البشر، بل التي لم تستطيع كل بسالة وكرامة وخيال
وذكاء واقتحام وتطلع وتلهف كل البشر في كل عصورهم وحضاراتهم الرؤية لها أو التفكير
فيها، أو الاحساس بها</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">فتأمل مبلغ
التيه والعجب بالنفس إلى أي حدٍ بلغ! وغايته مجرد كلام! سبقه به من هو مثله في
الكفر والضلال، ممن يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون،
فماذا كان؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:12] «<b>نعم؛
أما انبيائك ودعاتك وكل معلمي الإيمان بك فلن يكونوا إلا أردأ وأقسى وأجهل وأوقح
أعدائك مما جهلوا هذا الذي لا يستطاع جهله</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:18] «<b>إن
عقاب ولعن أي إنسان على جرائمه وفضائحه لن يكون إلا عقاباً ولعناً للإله!!</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:20-21]
ويقول في محاكمة الله –جل وتنزه- بما فعله بالإنسان: «<b>محاكمة له على ما أراده
ودبّره وفعله وأوقعه بعقله وقلبه وضميره وأخلاقه ومشاعره .... وبكل صيغ ومعاني
حياته ووجوده من تضليل وتبليد وتبديد وتشويه وخسران وأحقاد وعداوات ... وتاريخ
كئيب من مساجد وكنائس وهياكل ومباكٍ متضرعة كلها إلى إلهها أن يهدم ما سواها، أي
بسبب هذا الإله، وبحجة وجوده!!! والإيمان به، والتوسل والتقرب إليه، وبإغراء البحث
عن الجواري والغلمان في فردوسه، وبرهبة الخوف من جحيمه، ومن ضرباته المسددة!! ....</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:22] «<b>نعم؛
اسمعوا وحاولوا أن تصدقوا بأن محاكمة واتهامه لن يكونا، ويجب أن لا يكونا إلا محاكمة
واتهاما للإله المستلقي في غيبوبة دائمة فوق عرشه</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:24] «<b>أنت
يا إلهي بريء، بريء، إنه لا بريء مثلك، لأنك بريء من الوجود!! ... ما أعظم حظوظي
وحظوتي وجزائي لديك أيها الإله إن كنت موجوداً لأنه لا مدافع عنك مثلي</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:25] «<b>إذن؛
هل يمكن تصور غباء مثل غباء من جاؤوا أو من يجيئون ليقنعوا بوجوده –أي وجود الإله-
بوجود أي إله مثل غباء الإله الذي رضي وسعد بأن يتهم بأنه موجود! إذن كل الرثاء
لذكاء الأنبياء وكل الغضب والانفجاع والاشمئزاز من عدوانهم على الإله البريء!</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:35] «<b>يا
إلهي؛ أريد أن أفترضك عادلا عاقلا حرا</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">[ص:36] «<b>نعم؛
لقد رأيت يا إلهي أن أخبرك وأحذرك وأنذرك في ذلك اليوم الأغبر المسمى بيوم الحساب!
ذلك اليوم الذي تزعم أنك إنما خلقت وبعثت كل أنبيائك وملائكتك وشياطينك لكي
يخبرونا ويحذرونا وينذرونا عنه وبه.....</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">أخــــــــي
الـــــقــــــارئ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">تركت الكثير
من كلامه الذي يدور بين: غاية الكفر والإلحاد، وغاية الجنون والهذر وهمط الكلام
الذي هو إلى كلام المجانين أقرب منه إلى كلام عامة البشر، اكتفاء بشناعة ما ذُكر، وهذا
كله من ست وثلاثين صفحة من كتاب تجاوزت صفحاته ستمائة صفحة! فما ظنكم يبقى من أنواع
الكلام الإلحادي الكفري الصارخ في بقية كلامه؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">وبعد هذا كله:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">كيف يكون
مسلماً مؤمناً بالله واليوم الآخر من يُدافع عنه، أو يترحم عليه، أو ينقل عنه، من
كتابه هذا؟ ومن سائر كتبه؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">لا أظن يقبل
هذا الرجل، ويدافع عنه بعد علمه بما لديه من كفر إلا: من انسلخ من دينه، وحاد الله
ورسوله صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">والله
المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">كتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">بدر
بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;">الرياض
12 جمادى الآخرة 1442هـ</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-50771424448521471702021-01-05T13:37:00.004-08:002021-01-06T05:45:07.193-08:00من المختارات لكم (138): الجامية والمدخلية ألقاب افتراها الحزبيون بشهادة كبار العلماء<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"<span style="color: #c00000;">الجامية</span>"
و"<span style="color: #c00000;">المدخلية</span>"<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">ألقاب
افتراها الحزبيون بشهادة كبار العلماء<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">وآخر الرّكب في غفلتهم يعمهون!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">الحمد لله رب
العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">فقد اطلعت على
مقال كتبه الدكتور ناصر بن عبدالرحمن الحمد تحت عنوان: «<b>السلفية: جامية أم
مدخلية!</b>» فوجدته مقالاً كلحمِ جملٍ غَثٍّ عَلَى رأسِ جَبَلٍ: لا سهلٍ فيُرتقى ولا
سمينٍ فيُنتقل، فلا يوشك أن يخرج منه القارئ بفائدة ترجى، ولا وثيقة علمية يفرح
بها، غير ما فيه من نفثات دفائن الصدور التي لا يعلم بها إلا الله، فلم يصدق في
حكاية الواقع، ولم يعدل في الحكم، وللنفوس حاجاتها، وللأهواء نزغاتها، فجاء الكاتب
في آخر الركب! ينتقد الشيخين الفاضلين: محمد أمان الجامي، وربيع المدخلي، وينتقد
السلفية، ويتكلم عن مسميات «الجامية» و«المدخلية» ولا أدري من هو، لا دينه، ولا
مذهبه، ولا توجهه، ولا ما يميز دينه عن دين غيره مما سماه من التوجهات: إخوانية
كانت أم صحوية أم غير ذلك!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">من هو هذا
الكاتب قبل خمس سنين؟ وأينه عن فرقة الإخوان المسلمين من قبل؟ ءآلآن جاء يتكلم في «الإخوان»؟
أين ثقافته؟ أين علمه؟ أين دال دكتوراته! قبل خمس سنين؟ لماذا لم أجد له حرفاً
واحداً في «نقد فرقة الإخوان المسلمين» قبل ذلك الحين! حتى جاءنا اليوم في آخر
الركب! في زمنٍ استبانت فيه سبيل المجرمين، ومسالك المتحزبين، وتكلم في الطوائف
والأحزاب المنحرفة: لكع من البشر، وعلم بضلالهم: الراعي وراء أذيال ماشيته! ثم جاء
هذا الكاتب يستأسد على أساطين العلم، ورموز الهدى، ويحاول أن يطعن في دينهم، وينال
من عقيدتهم، ويتهم جهودهم! وهم الذين وقفوا ضد الإخوان المسلمين والأحزاب الضالة
المضللة في زمان قل فيه الناصر، وتخلّف فيه المعين! فتقدموا حين تخلّف قوم،
وتكلموا لما سكت آخرون، تكلم أولئك الأعلام في الإخوان المسلمين والأحزاب الحركية
المضلة في أول هذا القرن وقوبلوا بتضييق كافة طبقات المجتمع، فشككوا في ذممهم وأماناتهم،
وضيقوا عليهم أشد تضييق.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">أقـــلــــوا
عـلــيــهم لا أبــــــــا لأبـيـــــــــــكم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من
اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">مع أن أولئك
المشايخ لما تكلموا ما تكلموا إلا بما تكلم به العلماء، ولا حاججوا أهل الضلال إلا
بفتاوى أكابر أئمة السنة من قبل، وما خرج الجامي ولا المدخلي عن فتاوى الأئمة
الأعلام وعقائدهم قِيد أنملة! ولولا مكانة العلماء الدينية الرسمية لنالهم ما نال
الشيخين محمد أمان الجامي وربيع المدخلي من الذم والتصنيف! في العلانية، وإن كان
أعداء الحق يتهمونهم بما هو أشد في الباطن، وخلوات الخبث والمكر بأنهم: «هيئة كبار
العملاء» و«اللجنة النائمة» و«علماء الحيض والنفاس»، وإلا فما من قول تكلم به
الجامي والمدخلي إلا وقد سبق إليه كبار العلماء، وبادروا إليه، وأخصهم المشايخ
الأربعة: ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان، فكيف بغيرهم من العلماء
كعبدالرزاق عفيفي وعبدالله الغديان وصالح اللحيدان وحماد الأنصاري وحمود التويجري
وزيد المدخلي وأحمد النجمي وصالح السحيمي، ومن جاء معهم وبعدهم من أهل العلم
والفضل، في نجد والحرمين والشمال والجنوب وغير ذلك، بل وفي داخل بلادنا وخارجها
كالكويت والبحرين والإمارات وقطر واليمن ومصر والهند وغيرها من بلاد المسلمين، من
هداة الأمة، وحملة العلم، وأنصار السنة ممن كانوا على ما عليه من سمى من المشايخ،
فمن الكذب والافتراء زعم الكاتب أن الشيخين رفضا أن ينضووا تحت كنف كبار العلماء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">ولم تكن
السلفية اسماً وتوجها من تكوين هذين الشيخين وتأسيسهما، فالسلفية دين الله تعالى،
ومنهج أهل السنة عامة، وإطلاقها، والدعوة إلى لزومها عليه السلف قاطبة من القرون
المفضلة ما بعدها، كما بينته في مقالي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://badralitammi.blogspot.com/2013/02/37_22.html"><span dir="LTR">http://badralitammi.blogspot.com/2013/02/37_22.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">html</span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">وغير ذلك من
المقالات التي يجد القارئ فيها أن «السلفية» من الأسماء الأثرية الشرعية العلمية
التي تتابع العلماء على إطلاقها والانتساب إليها، ولا يأنف من ذكرها، ومن الانتساب
إليها ديانة إلا أهل البدع والأهواء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">فليست السلفية
حزباً حركياً كما زعم صاحب المقال، كما أنها لم تكن ردة فعل لمنهج الإخوان
المسلمين! كم زيف وافترى، بل هي صولة دفاع عن دين الله تعالى، وكتيبة حماية
لشريعته، وطائفة حق تنهض غيرة لدين الله تعالى، ولعقيدة أهل السنة، ينفون عن دين
الله تعالى انتحال المبطلين، وتحريف الغالين، وتأويل الجاهلين، كحالهم في كلّ زمان
في مقابل كل مقالة سوء، ومذهب ضلالة، كأحمد بن حنبل ضد الجهمية، وابن تيمية ضد
الزنادقة وغلاة الصوفية، ومحمد بن عبدالوهاب ضد أهل الشرك والقبورية، ونحو ذلك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">وأما تزييف
الألقاب كـ«الجامية» و«المدخلية» فلم تكن إلا من خصومهم، وعادة الخصوم مع أهل الحق
معلومة من قديم الزمان، وهي نبز أهل السنة بالألقاب للتنفير عنهم، والتحذير منهم،
فيسمونهم المجسمة والحشوية والشاكة والناصبة ونحو ذلك، كما كان أهل الشرك يسمون
النبي صلى الله عليه وسلم : «مذمماً» تنفيراً عنه، وكما كان الخوارج يسمون عثمان
بن عفان رضي الله عنه: «نعثل!» على اسم رجل يهودي، وكذلك هم أهل الأهواء في
تلفيقهم الأسماء المحدثة لأهل السنة، كي ينفروا الناس عنهم، كما بينت بعض ذلك في
مقالي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://badralitammi.blogspot.com/2013/09/52_6992.html"><span dir="LTR">http://badralitammi.blogspot.com/2013/09/52_6992.html</span></a><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكذلك فعل أهل الضلال مع الشيخ الجامي والمدخلي،
ولذلك لا تجد مثل هذه الألفاظ تدار ولا تلاك إلا في أفواه أهل الضلال من الخوارج
والإخوان المفلسين وأشباههم، ولن تجد عالماً سلفياً محققا مدققا يذم هذه الأسماء
أو يتكلم بها، بل كلهم يميزون الحق عن الباطل، ويفرقون بين الهدى والضلال، ويرون
أن هذه الألقاب من تزييف أهل الباطل، وأن الجامي لا يعرف عنه إلا كل خير، وكذلك
الشيخ ربيع المدخلي، وأقوالهم موثقة محفوظة ولله الحمد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">ولن يجد هذا
الكاتب الذي جاء ناقدا في آخر الركب وثيقة واحدة عن أحد هذين الشيخين أو غيرهما من
أهل السنة يقول للناس كونوا جاميين! أو كونوا مدخليين، أو يناديهم إلى اسم من هذه
الأسماء المحدثة، أو يعترف بها كما يعترف أرباب الأحزاب بأحزابهم مسمىً وتنظيما.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">فقول هذا
الكاتب ضرب من الافتراء على خلق الله وبهتانهم بما ليس منهم ولا من دينهم، وحقهم
في الدنيا لهم ولأبنائهم، وحساب الآخرة عند الله تعالى الذي يقول: {<b>وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا
بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا</b>} [الأحزاب: 58] ويقول الله تعالى: {<b>وَلَا تَحْسَبَنَّ
اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ
فِيهِ الْأَبْصَارُ</b> } [إبراهيم: 42] ويقول تعالى: {<b>وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ
الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا</b>} [طه: 111] ويقول النبي صلى
الله عليه وسلم: «<b>مَن رمى مؤمناً بشيء يُريد شَيْنه به: حُبس يوم القيامة على جِسْر
من جسور جهنم، حتى يخرج مما قال</b>» أخرجه أبو داود، فالله موعده، وإنا لله وإنا
إليه راجعون.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">إلى
ديان يوم الدين نمضي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعند الله
تجتمع الخصوم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">أما ما ذكره
الكاتب من أن الشيخ محمد أمان الجامي كان من الإخوان المسلمين متأثراً بهم،
ومعظماً لرموزهم، فوالله إنها فرية ظاهرة، فلم يكن الشيخ محمد أمان الجامي إلا
شيخا سلفياً أثرياً ما تقلد ربقة حزبٍ قطـ، وهو على سنن علماء هذه البلاد، وممن
ردس على أيديهم في المدينة ونجد، ومجرد نقله عن رموز الإخوان لا يلزم من ذلك
إلحاقه بالحزب، فما زال أهل العلم ينقلون «الحق» عن الموافق والمخالف، ولا يلزم من
نقل الحق عمن ضل موافقته على ما عنده من ضلال، كالنقل عن سيد قطب وغيره، فقد نقل
عنه غير واحد من أئمة أهل السنة كالشيخ ابن سعدي وابن باز والفوزان وغيرهم فيما
رأوا بأنه حق في كلامه، ولا ضير، فحاله كحال غيره من أهل البدع حين ينقل بعض
كلامهم كما هو في سائر كتب العلماء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">ومثله الشيخ
ربيع المدخلي، وإن كان قد ذكر في بعض المواطن أنه لم يكن يعلم حقيقة حالهم، وربما
صحبهم أيام دراسته صحبة من لم يعلم حقيقة قولهم، ومآل طريقتهم، لا صحبة انتماء
وولاء، وديانة وانتهاج، وهذا حال كثيرٍ من الخاصة بله العامة ممن كانوا لا يعرفون
حقيقة هذه الأحزاب لأن ذلك الزمان كان أوائل دخولهم للبلاد، ولم يكن الناس يعرفون
ممن ظاهره الدين إلا: الإسلام والسنة، وما عليه التوجه السائد لعلماء هذه البلاد
من لزوم السنة ومنهج السلف الصالح، أما القول بأن الشيخين كانا «عضوين» أو «منتميين»
لهذه الفرقة الضالة فهو من محض الكذب والافتراء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">أما ما أراد
هذا الكاتب أن يعيب به «السلفية» والشيخ الجامي وربيع المدخلي ببعض ما يقترفه جهال
البشر فلا علاقة لهم بزلل من زل، وضلال من ضل، وإن كان يزعم اتباع أولئك المشايخ،
والسير على طريقتهم، فالظلم والبغي، وتصنيف الناس بغير حق، والولاء والبراء على
عموم الأشخاص، والغلو في الجرح والتعديل، والإفساد بين الناس، والتحريش بينهم،
يتحمل ذلك كله من قام به، ولا تزر وازرة وزر أخرى، ولا ينسب ذلك إلى من سمى من
المشايخ، وإلا كان زلل أهل الإسلام ينسب إلى الإسلام، وفسق عصاة الأمة يلحق به!
وهذا من أعظم الجور، وأقبح الجهل، ومثل ذلك التوسع في التصنيفات والألقاب، كل ذلك
مما يعاب به من قام به ولا تشان به «السلفية» ولا منهج أهل السنة والجماعة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">وخلاصة القول:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">أنني لا أرى
هذا المقال من ذلك الكاتب إلا نفثة جهل، وفراغ عابث، ولولا أن يغتر به من يقف عليه
ما كتبت هذه الأسطر، وقد كتبت في المدونة العديد من المقالات في كشف أمثال شبهه،
ومن أراد الاستزادة فليراجعها، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">كتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">بدر
بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">الثلاثاء:
21 جمادى الأولى 1442هـ<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;">مكة
المكرمة حرسها الله</span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18pt;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">وثائق ذات صلة:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[١] الشيخ صالح الفوزان:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">لا وجود للجامية:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">https://www.youtube.com/watch?v=XwaCPz6vpHo&feature=youtube_gdata_player</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;"><br /></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٢] الشيخ صالح الفوزان:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">الجامية اسم ابتكره أعداء السنة:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">http://youtu.be/-A7z_rqD-vs</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;"><br /></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;"><br /></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٣] الشيخ صالح الفوزان:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">اسم الجامية ابتكره الأعداء للتنفير عن الحق:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">http://bit.ly/1iiezKx</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٤] الشيخ صالح الفوزان:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">إن كان من جامية فيا حبذا هـ: الجامي.</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">http://safeshare.tv/w/webzKWBbCk</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٥] الشيخ صالح الفوزان:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">مجموعة كلمات لشيخنا عن #الجامية_الزعومة</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">http://www.youtube.com/watch?v=pfVfY7l-nao&sns=tw</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٦] الشيخ صالح اللحيدان:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">الجامية اسم مفترى وفضل الشيخ الجامي</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">http://youtu.be/Wh6TtRkzlek</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٧] الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">النبز بالجامية مذموم؛ وفضل الجامي</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">https://www.youtube.com/watch?v=Wh-Jc2OuLqo&feature=youtube_gdata_player</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">#وجامية_اختلقوها</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">[٨] شيخنا ابن باز رحمه الله.</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">يثني على الشيخ الجامي بعد وفاته:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;">http://youtu.be/PoHjES50w7Y</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-family: Traditional Arabic, serif;"><span style="font-size: 24px;"><br /></span></span></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-54880217988610600662020-10-17T16:30:00.004-07:002021-12-29T02:16:08.935-08:00من المختارات لكم (137): المنع من تهنئة النصارى بأعيادهم والرد على ابن بيه والجفري<p></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">بسم الله
الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: AdvertisingBold; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">المنع من
تهنئة النصارى بعيدهم<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">والرد على ابن بيّه
والجفري وأمثالهم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فإنّ الله تعالى خلق الخلق
لكي يعبدوه خضوعاً واستسلاما، كما قال تعالى: {<b>وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ</b>} [الذاريات: 56] وهذه حقيقة الإسلام
بالاستسلام لله تعالى بالتوحيد، والانقياد بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، فلئن
كانت الحياة كلها إنما كانت لكي يعبد الله وحده لا شريك له كما قال تعالى: {<b>قُلْ
إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ</b>}
[الأنعام: 162] كان من الحتم اللازم أن يكون العبد منقاداً لله تعالى ظاهراً
وباطنا، في القلب وما حواه، واللسان وما أبداه، وأعمال الجوارح مما أظهره العبد
وأخفاه، كلّ ذلك يعرضه المسلم على دين الله تعالى، ويراقب الله تعالى فيه، فما كان
من أمر الله تعالى ونهيه امتثل له فعلا وتركاً، وما كان من المباح أخذ منه ما أحل
الله تعالى له من غير إسراف ولا مخيلة، فيكون بذلك دين الله تعالى هو المهيمن على
كلّ أفعالنا وأقوالنا الظاهرة والباطنة، ومن أهم ما يراقب المرء فيه ربّه: اللسان،
لما يأتي من ورائه من الآفات والمخاطر الدنيوية والأخروية، وقد قال تعالى: {<b>مَا
يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ</b>} [ق: 18] ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ المشهور: «<b>ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟</b>» قال:
قلت: بلى يا رسول الله، قال: «<b>كف عليك هذا - وأشار إلى لسانه -</b>»، قلت: يا
نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: «<b>ثكلتك أمك معاذ، وهل يكب الناس في
النار على وجوههم - أو قال: على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم؟</b>» أخرجه الترمذي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ومما يتكلم به الإنسان ما
يصل إلى الكفر بالله تعالى والخروج من الملة، ومنه ما دون ذلك، وهذا يحمل كل من
دان نفسه وعمل لما بعد الموت أن يراقب الله تعالى في كل ما يقول، وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: «<b>إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان
الله لا يلقي لها بالا، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط
الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم</b>» فليس يخرج من بين الشفتين من الكلام
ما هو خارج عن حكم الله تعالى وشرعه، إذا تقرر ذلك:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فمن المسائل التي كثر
الكلام فيه مسألة «<b><span style="color: #c00000;">تهنئة النصارى بأعيادهم</span></b>»
والكلام عنها يتجدد في كلّ عام من تاريخ النصارى، وليست المسألة من المسائل
الحادثة التي لم يتكلم فيها العلماء من قبل، بل تكلموا فيها وأوضحوها أتم الإيضاح،
وإن كان هناك من حادث وضلالة: فهي استماتة بعض أدعياء العلم في تجويز ذلك، والحث
على تهنئة النصارى، بل وجعل ذلك مما يحبه الله تعالى من المسلمين! والعجيب أن لغة
هؤلاء القوم تزداد فظاظة عاماً بعد عام! حتى صاروا يتعاملون مع القول بالمنع بلغة
التعالي والاستحقار، مع ما يزداد في كلامهم من الحطّ من رتب العلماء، والتهوين من
مكاناتهم، حتى استخفوا عقول الجهال، واستمالوا قلوبهم، وأوهموهم بأنهم على هدى
وصراط مستقيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ومن نظر إلى تاريخ السنة
النبوية، ثم من بعده الصحبة المرضية، ثم التابعين لهم على الملة السوية، وسائر
أئمة الإسلام الأعلام </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ومنهم أئمة المذاهب
الأربعة- لا يكاد يجد واحداً منهم أجاز تهنئة النصارى بأعيادهم، فلم يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه هنأ النصارى ولا
غيرهم بذلك، ولا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع ما كان في أعصارهم من سعة رقعة
الإسلام، ودخول كثير من أهل الذمة تحت ولاياتهم، بله أن يُحكى عنه صلى الله عليه
وسلم، وعنهم رضي الله عنهم قولٌ واحدٌ فيه تهنئة النصارى بيوم يزعمون فيه أن الله </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> جل وتنزه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> اتخذ صاحبة
وولدا، والتابعون لهم بإحسان من بعدهم مثل ذلك، <b>فكان هذا من أوضح الإجماع
وأبينه،</b> يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">اقتضاء الصراط
المستقيم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (1/ 509): «وأما
الإجماع والآثار فمن وجوه: أحدها: ما قدمت التنبيه عليه، من أن اليهود والنصارى
والمجوس ما زالوا في أمصار المسلمين بالجزية، يفعلون أعيادهم التي لهم، والمقتضي
لبعض ما يفعلونه قائم في كثير من النفوس، ثم لم يكن على عهد السابقين من المسلمين،
من يشركهم في شيء من ذلك، فلولا قيام المانع في نفوس الأمة، كراهة ونهيا عن ذلك،
وإلا لوقع ذلك كثيرا؛ إذ الفعل مع وجود مقتضيه، وعدم منافيه: واقع لا محالة،
والمقتضى واقع؛ فعلم وجود المانع، والمانع هنا هو: الدين، فعلم أن الدين دين
الإسلام هو المانع من الموافقة، وهو المطلوب» ثم ساق بقية الوجوه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ومع كثرة النصوص القاضية بالبراءة
من المشركين ودينهم، وإظهار مخالفتهم فيما هو من شعائرهم وخصائصهم، والترهيب من
موافقتهم فيما وقعوا فيه من كفرٍ وظلم، يأتي من ينادي </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">مستميتاً-
لتهنئتهم في أشهر شعائر دينهم، في احتفالهم بالكفر الأكبر، الذي قال الله تعالى عنه:
{<b>وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ
السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
* أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ
وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ
عَبْدًا</b>} [مريم: 88 - 93] ثم يكون من المسلمين من يهنئهم بعودة السرور بكفرهم
الأول! وإنا لله وإنا إليه راجعون؛ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">اقتضاء الصراط
المستقيم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (1/ 528): «إن
الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك، التي قال الله سبحانه: {<b>لِكُلِّ
أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ</b>} [الحج: 67] كالقبلة والصلاة
والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن
الموافقة في جميع العيد، موافقة في الكفر. والموافقة في بعض فروعه: موافقة في بعض
شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من
الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر، وأظهر شعائره ولا ريب أن
الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فليس الأمر متعلقاً بشيء
من أمور الدنيا وما يحصل فيها من نعمٍ وأفراح، ومناصب ورُتب، وإنما هو متعلق
بشعيرة هي أعظم شعائر الكفر بالله تعالى، فكيف يقال بجواز تهنئتهم في الفرح بهذا
العيد؟!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والله تعالى يقول في محكم
التنزيل عن أهل الإيمان والجنة: {<b>وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا
مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا</b>} [الفرقان: 72].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">روى ابن أبي حاتم (8/
2737) عن الضحاك: {<b>وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> قال: «<b>عيد المشركين</b>»
وروى عن أبي العالية وطاوس والربيع بن أنس والمثنى بن الصباح نحو ذلك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وروى ابن أبي حاتم (8/
2736) أيضاً عن قتادة قوله: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">{</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> قال: «<b>لا يساعدون
أهل الباطل على باطلهم ولا يمالئونهم فيه</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وروى (8/ 2737) عن عمرو بن
مرة: {<b>وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">} </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">قال: «<b>لا يمالون
أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم</b>»، وروى عن السدي نحو قول الضحاك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وهذا قول الله تعالى في
مجرد شهود الزور فكيف بمن يقول أو يفعل فيه ما فيه موافقة لأهل الزور من عقائد
فاسدة، وألفاظ سقيمة؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">روى البيهقي في "شعب
الإيمان" (12/ 18) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه , أنه قال: «<b>اجتنبوا
أعداء الله اليهود , والنصارى في عيدهم يوم جمعهم , فإن السخط ينزل عليهم , فأخشى
أن يصيبكم</b>» وهذا يشمل كافة الاجتناب القولي والعملي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">يقول شيخ الإسلام ابن
تيمية (25/ 329) : «لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء، مما يختص بأعيادهم، لا
من طعام، ولا لباس ولا اغتسال، ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة أو
عبادة، وغير ذلك. ولا يحل فعل وليمة، ولا الإهداء، ولا البيع بما يستعان به على
ذلك لأجل ذلك. ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وبالجملة ليس لهم أن يخصوا
أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه
المسلمون بشيء من خصائصهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وأما إذا أصابه المسلمون
قصدا، فقد كره ذلك طوائف من السلف والخلف، وأما تخصيصه بما تقدم ذكره فلا نزاع فيه
بين العلماء. بل قد ذهب طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور، لما فيها من
تعظيم شعائر الكفر، وقال طائفة منهم: من ذبح نطيحة يوم عيدهم فكأنما ذبح خنزيرا».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وقال الإمام ابن القيم في
كتابه "أحكام أهل الذمة" (ص441): «وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به
<b>فحرام بالاتفاق</b>؛ مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: «عيد مبارك عليك»،
أو «تهنأ بهذا العيد»، ونحوه، <b>فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات</b>،
وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من
التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر
للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر
فقد تعرض لمقت الله وسخطه».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ولم ينقل عن الإمام أحمد
ولا غيره من أئمة الإسلام جواز مثل هذا النوع من التهنئة، وإنما الكلام المروي عن
الإمام أحمد في مطلق التهنئة بشيء من أمور الدنيا وفي العزاء في المصيبة، فعنه في
ذلك أربع روايات:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">إحداهن: المنع؛</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> قال ابن
المنجّى في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الممتع</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (2/356): «لأن
بذلك يحصل الموالاة وتثبت المودة وقد نهى الله عن ذلك قال الله تعالى: {<b>يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ
بِالْمَوَدَّةِ</b>} [الممتحنة: 1]، وقال تعالى:{<b>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ</b>} [المائدة: 51]...».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ولقول النبي صلى الله عليه
وسلم: «<b>لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم
إلى أضيقها</b>» قال الترمذي حديث حسن صحيح.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والثانية: الجواز مع
الكراهة.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والثالثة: الجواز بلا
كراهة،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">
قال ابن المنجّى في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الممتع</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (2/357): «لأنه من مكارم الأخلاق وقد روي: «<b>أن النبي صلى الله عليه
وسلم عاد يهودياً فأسلم</b>» وربما كان ذلك سبباً لإيمانه»، وهذا داخل في
عموم جواز الدعاء للمشرك بالهداية ونحوه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وروى البخاري في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الأدب المفرد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (ص: 380) عن عقبة
بن عامر الجهني، أنه مر برجل هيئته هيئة مسلم، فسلم، فرد عليه: «<b>وعليك ورحمة الله
وبركاته</b>»، فقال له الغلام: إنه نصراني! فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال: «<b>إن
رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك</b>»،
وأصل هذا فيه جواز الدعاء للمشرك، ولكن اختار عقبة عدم الدعاء له بالبركة، وقد روى
البخاري بعد ذلك (ص: 381) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لو قال لي فرعون: «<b>بارك
الله فيك، قلت: وفيك، وفرعون قد مات</b>»، فالمراد مخصوص معنى البركة، بمعنى
الهداية وحسن الخاتمة، لا عموم البركة، فمن البركة دخول الجنة، ونزول رحمة الله،
وغير ذلك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والرابعة: الجواز لمصلحة،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> وهذا هو اختيار
شيخ الإسلام ابن تيمية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">نقل ذلك كله المرداوي في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الإنصاف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (10/ 456) وفي
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الفتاوى الكبرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (5/ 544): «اختلف
كلام أبي العباس في رد تحية الذمي هل ترد مثلها أو وعليكم فقط ويجوز أن يقال أهلا وسهلا
ويجوز عيادة أهل الذمة وتهنئتهم وتعزيتهم ودخولهم المسجد للمصلحة».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وكلامهم في
عموم التهنئة والعيادة والعزاء لا في خصوص التهنئة بخصائص دينهم وأعيادهم،</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">يقول
الإمام ابن القيم في "أحكام أهل الذمة" (1/ 441): «فصل في تهنئتهم؛
بزوجة أو ولد أو قدوم غائب أو عافية أو سلامة من مكروه ونحو ذلك، وقد اختلفت
الرواية في ذلك عن أحمد فأباحها مرة ومنعها أخرى، والكلام فيها كالكلام في التعزية
والعيادة ولا فرق بينهما، ولكن ليحذر الوقوع فيما يقع فيه الجهال من الألفاظ التي
تدل على رضاه بدينه، كما يقول أحدهم: متعك الله بدينك أو نيحك فيه، أو يقول له:
أعزك الله أو أكرمك إلا أن يقول: أكرمك الله بالإسلام وأعزك به ونحو ذلك، فهذا في
التهنئة بالأمور المشتركة».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">كما أن الناظر في كلام
الأئمة يجد أنَّ ذلك كله مخصوص بأهل الذمة الذين يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون!
ويلحق بهم المسالم من المشركين، كما قال تعالى: {<b>لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ
لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ
وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ </b>} [الممتحنة:
8].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وروى البخاري (3/ 164) عن أسماء
بنت أبي بكر رضي الله عنهما، قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال:
«<b>نعم صلي أمك</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">والصلة مقيدة بالحالِ
والمحلِّ، فليست عامة في كل مشرك، وإنما هي في خصوص من ابتُلي المسلم بصلتهم منهم
من أمٍّ وأبٍّ ونحوهما، كما في حديث أسماء، وليست بكل أنواع الصلة مما يخالف أصل
البراءة من المشركين ودينهم، ومفاصلتهم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">أما المحاربون منهم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> فأبعد أن
يستحقوا الدعاء لهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ثم من أجاز من أهل العلم
التهنئة في أمرٍ دنيوي إنما أجازه لأفراد المشركين! فكيف بمن يُشهر في مجالسه
ودواوينه وما يكتب: تهنئة كلّ النصارى بعيدهم! ويقول قائلهم - كالجفري وغيره -
ببجاحته وجرأته: «أهنئ جميع المسيحين بهذا العيد المجيد!» بل ويقول: «أهنئ سيدنا
محمداً بميلاد السيد المسيح!» فكل ذلك من غاية الضلال والعياذ بالله، مع ما في
كلامه من الضعف والرعونة ومخالف منطوق كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
في تسميتهم بالنصارى!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وقد تشابهت قلوب من أجاز
تهنئة النصارى بعيدهم في افتراءاتهم وجهلهم وتحريفهم للكلم عن مواضعه، ومن قرأ ما
كتبه رأسهم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">أعني عبدالله
ابن بيّه- ومن تبعه كعلي الجفري وحاتم العوني ومن لفّ لفيفهم يجد أنهم يدورون في
فلكٍ واحد، {<b>إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئًا</b>} [النجم: 28]، فغاية ما لديهم إما الاستدلال بما هو خارج عن
محل النزاع، أو اتباع المتشابه من الوحيين على طريقة أهل الزيغ كما قال تعالى: {<b>هُوَ
الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ
وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ
مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ</b>} [آل عمران: 7] الآية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">فلبّسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بأن القول بالتهنئة هو قول الإمام
أحمد في رواية، وسبق أن تبين لك أن قوله في عمومها لا في خصوص المناسبات الدينية.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ولبَّسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">فزعموا أن هذا اختيار
شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد رأيتَ أن شيخ الإسلام يريد عموم التهنئة لمصلحةٍ، ولا
يريد خصوص الأعياد الدينية، وكلامه في ذلك شديد جداً في كتابه اقتضاء الصراط
المستقيم وغيره، حتى قال في </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">مجموع الفتاوى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (25/ 325): «إذا
كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه أليس قد
تعرض لعقوبة ذلك؟» وقال في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الاقتضاء</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">(1/
529): «وأما العيد وتوابعه، فإنه من الدين الملعون هو وأهله، فالموافقة فيه موافقة
فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وكلامه رحمه الله في ذلك
كثير، وكذلك كلام ابن القيم رحمه الله تعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ولبسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بأن عيسى عليه السلام قال عن
نفسه: {<b>وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ
حَيًّا</b>} [مريم: 33] فيقول الجفري الصوفي: «وهذا وحده سبب كافٍ لأن أفرح بهذه
الذكرى الشريفة!»، ولا دليل فيه على التهنئة، ونحن كذلك نقول عنه عليه الصلاة
والسلام: «السلام عليه يوم يولد، ويوم يموت، ويوم يبعث حياً» والنصارى يخالفوننا
في ذلك كله، فنحن نقول أنه ابن مريم، وروح من الله، وهم يقولون: هو ابن الله!
والنصارى يقولون بأنه اليوم في عداد الأموات </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">مات مقتولاً
مصلوباً- ونحن نقول ليس ذلك الآن، وإنما هو حيّ رفعه الله إليه، والنصارى يقولون:
أنه الرب الذي يفصل الحساب بين الناس ويكرم ويُنعم، والمسلمون يقولون بأنه:
عبدالله ورسوله، وكلمته، وروح منه، وسوف يموت، ويُبعث كما يبعث الخلق أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فلا دلالة في الآية من
قريب ولا بعيد على جواز التهنئة ولكنّ أهل الضلال يمكرون في طرحهم تغريراً بالعامة
والجهال.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ولبَّسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بما سماه الصوفي
المريد الجفري بالارتباط الروحي! فأخرج العبادات عن ماهية العبادة، والذل والخضوع
لله تعالى وعدّ ذلك من «الشكليات!!» وعزى ذلك كله للارتباط الروحي ومحاكاة
الأنبياء والصالحين! ومثّل بالحج أنه في كلّ أحواله ارتباط روحي بأفعال إبراهيم
عليه الصلاة والسلام، وقال بأن «شعائرنا التي تعبدنا الله بها مرتبطة بالمعاني
العميقة وليست مجرد أداء شكلي ظاهر» وكذب، وهذا من جنس دين الباطنية والزنادقة،
وغلاة المتصوفة الذين يصفون دينهم بأنه دين «الحقيقة» بخلاف أهل الظاهر وأتباع
الشريعة! وإلا فما ذكر من العبادات نفعلها لأنها شريعة الله تعالى، والعبادة له،
والذل والخضوع لأمره، وكذلك فعلها إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهي شريعة محمد
صلى الله عليه وسلم ودينه، وقد قال: «<b>ليأخذوا عني مناسكهم</b>» فالدافع لهذه
الأعمال في سائر العبادات إنما هو «الإخلاص لله تعالى وحده» وهذه حقيقة لا إله إلا
الله، واتباع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذه حقيقة شهادة أن محمداً رسول
الله، وليس مجرد الارتباط الروحي ومحاكاة الأنبياء والصالحين في أعمالهم.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">كيف ولا قربة ولا عبادة في
معرفة ميلاد نبيٍّ من الأنبياء ولا وفاته بمجرد ذلك، وإلا كان حفظ ذلك ونقله وضبطه
قرين ما نقل عن الأنبياء من سائر العبادات من التوحيد والصلاة والصيام والحج
والصدقة والهجرة ومفاصلة المشركين ونحو ذلك، وكل الأنبياء </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">بما فيهم النبي
محمد صلى الله عليه وسلم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> لم تتفق الأمة على تاريخ
ميلاد أحدٍ منهم، إلا ما ثبت من بيان يوم الاثنين الذي ولد فيه النبي صلى الله
عليه وسلم بصريح قوله عليه الصلاة والسلام، وشُرع لنا فيه الصيام، وهو أسبوعي، ولم
يشرع غير ذلك مما أحدثه الزنادقة من الاحتفال بذكرى مولده كل عام ونحو ذلك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ولبَّسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بيوم عاشوراء، وأن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «<b>نحن أولى بموسى</b>»، ولا دليل </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ولكنهم قومٌ
يجهلون بل يمكرون- فليس ذلك إلا شكراً لله تعالى بالصوم في ذلك اليوم، بل فيه ردّ
على أمثال هؤلاء الدجاجلة أن النبي صلى الله عليه وسلم خالف دين المشركين في
الاحتفال واتخاذه عيداً! فعارضهم بعبادةٍ جليلةٍ وهو الصوم شكراً لله تعالى، فالجفري
ومن على شاكلته إنما كان ارتباطهم الروحي باليهود لا بالنبي صلى الله عليه وسلم
والمسلمين! فاليهود اتخذوه عيداً يرتقبون فيه التهاني من الجفري وأمثاله،
والمسلمون إنما تخذوه قربة بالصيام شكراً لله تعالى أن كبت الظلم وأهله، وأنجى
موسى عليه الصلاة والسلام ومن معه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ولبَّسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بأن ترك التهنئة من
التنفير عن دينِ الله تعالى، وخلاف الإحسان في القول؛ وكذبوا، فالأمر دين، ولهم
دينهم ولنا ديننا، والتنفير إنما يكون بالصدِّ عن دين الله تعالى، وصرفِ الناس
عنه، ولا يسمى القيام بدين الله تعالى تنفيراً وإلا كانت قراءتنا لآيات الله تعالى
المتضمنة للعن اليهود والنصارى، وإشهار كفرهم، ولعنهم، وبيان سوء عاقبتهم من أشد
التنفير على مذهب هؤلاء المتهوكين، فالذمي والمسالم من اليهود والنصارى والمشركين:
يُدعون إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، ويؤذن في الإحسان والبرّ إليهم
وتأليف قلوبهم بما شرع الله تعالى، وتجوز الهدية لهم ومنهم، ولكن لا يعني ذلك
إباحة موافقتهم على شيءٍ من شعائر دينهم، رضي من رضي وسخط من سخط، ودعوى أنهم
يهنئون المسلمين بعيدهم، والإحسان يقابل بالإحسان وحسن الجوار؛ يجاب عنها بأن
الإحسان لا يكون بما لم يأذن الله تعالى به، وإنما يكون بما شرع الله، من الرحمة
ولين الجانب، وبذل الوسع في دعوتهم وهدايتهم إلى الله تعالى. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ويلبِّسون على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بأن عامة تهاني الناس
اليوم إنما هي عادة لا عبادة، وأنها «لا تتضمن الإقرار خاصة مع انتشار الاسلم
ووضوح الاختلاف العقدي ... وإنما هو البر والصلة»، وهذا لا يدفع المنع، فهو لمجرد
ما ذكروا ممنوع شرعاً، فإن تجاوز إلى العلم بمرادهم بالعيد، وتهنئتهم على تلك
العقيدة الفاسدة فهو الكفر بالله تعالى، وما تفرّح به حاتم العوني من كلام
البلقيني في قوله في </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فتاويه</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (ص986) عن قول
السائل: «مسلم قال لذمي في عيد من أعيادهم: عيد مبارك، هل يكفر؟ فقال: «إن قاله
المسلم للذمي على قصد تعظيم دينهم وعيدهم بحقيقة فإنه يكفر، وإن لم يقصد ذلك،
وإنما جرى ذلك على لسانه، فلا يكفر بما قاله من غير قصد»، عليه لا له! فإن قوله
يعود لمنع الحالين، والمرادين، وإنما فرّق ما بين ما يوجب الكفر وما لا يوجبه،
وأثر القصد في ذلك، وهذا ما يقوله ابن القيم فيما تقدم نقله، من القول بمنع
التهنئة وقد تصل للكفر </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">أي بالمراد الذي ذكره
البلقيني هنا-.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ولبَّسوا على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بما ذكره ابن بيّه من
قاعدة التيسير، وغرر العامة بكلامٍ أصولي لا مقام له في المقال إلا الحشو
والتمويه، ولا مجال لذلك في هذا الحال، فالتيسير في شرع الله إنما هو بشرع الله
تعالى، لا بأهواء الناس ورغباتهم، فشرع الله حق وعدل وحكمة، سواء كان الأمر فيه
يسيراً أو عسيراً، ليناً أو قاسياً، تحبه النفوس أو تكرهه، فالنبي صلى الله عليه
وسلم الذي وصفه الله تعالى بأنه بالمؤمنين رؤوف رحيم، وأنه أرسله رحمة للعالمين،
هو من أقام الله تعالى به الحدود: فجلد ورجم وقطّع أيدي وأرجلاً من خلاف، وكل ذلك
من الرحمة والحكمة الكونية والشرعية لمن تدبر وعلم.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ويلبسون على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بأن التهنئة تقرّ كما تُقرُّ دور
العبادة للكفار المسالمين، مستدلين بقول الله تعالى: {<b>وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ
النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ
يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا</b>} [الحج: 40] وقول الحسن البصري: «<b>يدفع
عن مصليات أهل الذمة بالمؤمنين</b>» وأن بغض الله ولعنه لهم لم يمنع أن يدفع
بالمؤمنين عن دور عبادتهم، ولا دليل في ذلك كلّه، فهذا مخصوص بنصٍّ شرعي، فلا
يتجاوز عنه إلى غيره إلا بدليل، خاصة في مقابل النصوص الأخرى المحكمة في البراءة
والمفاصلة، والنهي عن الموالاة والركون إليهم، فدلت الآية على الإبقاء على ما وجده
المسلمون من دور العبادة فيما تولوا عليه من بلدان، ودخل أهلها تحت ذمتهم وقوتهم،
كما قال في الآية التالية: {<b>الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا
الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ
وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُور</b>} [الحج: 41] وسبب الإبقاء: إقامة ذكر الله
تعالى، كما روى ابن أبي حاتم قال: أخبرنا الأشج، ثنا حفص بن غياث عن داود عن أبي العالية
قال: {<b>لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ</b>} [الحج: 40]، قال: «صوامع وإن كان يشرك به»، وفي
لفظ: «إن الله يحب أن يذكر ولو من كافر».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;">ويلبَّسون على الناس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000;"> </span><span lang="AR-SA">بلغة التحدِّي التي
جاء بها حاتم العوني، وطلب الاتيان بلفظ واحدٍ عن الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب
الأربعة في المنع من ذلك! بينما المطالب هو المُحدث لا الذين بقوا على الأصل، خاصة
والداعي أقوى في نقل التهاني منه في القول بالمنع لأنه الأصل في التعامل مع المشركين
بجامع الأدلة في ذلك، وكما سبق نقله من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">اقتضاء الصراط
المستقيم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (1/ 509): «اليهود
والنصارى والمجوس ما زالوا في أمصار المسلمين بالجزية، يفعلون أعيادهم التي لهم،
والمقتضي لبعض ما يفعلونه قائم في كثير من النفوس، <b>ثم لم يكن على عهد السابقين
من المسلمين، من يشركهم في شيء من ذلك،</b> فلولا قيام المانع في نفوس الأمة،
كراهة ونهيا عن ذلك، وإلا لوقع ذلك كثيرا؛ إذ الفعل مع وجود مقتضيه، وعدم منافيه:
واقع لا محالة، والمقتضى واقع؛ فعلم وجود المانع، والمانع هنا هو: الدين، فعلم أن
الدين دين الإسلام هو المانع من الموافقة، وهو المطلوب»، فلئن سأل العوني عن
المانع لعدم النقل؛ قيل له: منعهم الدين، وتعظيم شرع الله تعالى، ومفاصلة
المشركين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وكان في المدينة وما
جاورها من اليهود والنصارى من أهل الذمة وملك اليمين الكثير، ولم ينقل عن واحدٍ من
الصحابة أنه هنأ أحداً منهم بعيد من أعيادهم، أو أهدى له في ذلك هدية، مع شدة
إحسانهم لهم، والعدل معهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">تتمة مهمة:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">ثم يقال للنصارى وللمتعاطفين
معهم بالتهنئة؛ مع أن شرعكم ليس شرعاً لنا، فإن هذا الاحتفال ليس من شرعكم أصلاً،
وإنما هو من التبديل الذي أحدثته النصارى في دين عيسى عليه السلام، يقول القرطبي
في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">الإعلام بما في
دين النصارى من الفساد والأوهام</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> (ص: 425): «فَنَقُول لَهُ
وَلَهُم هَذِه الْأَيَّام المصانة عنْدكُمْ هَل صيانتها وَاجِب عنْدكُمْ بِالشَّرْعِ
أَو لَيْسَ وَاجِبا بِالشَّرْعِ فَإِن قَالُوا لَيْسَ بِوَاجِب بِالشَّرْعِ قُلْنَا
لَهُم فلأي معنى تعملونها وتلتزمون صيانتها حَتَّى أَن من كَانَ فِي قَرْيَة أَو فِي
موطن لَا يَنْبَغِي لَهُ أَن يرتحل عَنهُ حَتَّى يُتمهَا فقد التزمتم مَا لَيْسَ بِلَازِم
وأوجبتم مَا لَيْسَ بِوَاجِب فَإِن قَالُوا هِيَ وَاجِبَة بِالشَّرْعِ قُلْنَا لَهُم
بِأَيّ شرع وَجَبت بشرع مُوسَى أَو شرع عِيسَى فَإِن قَالُوا بشرع مُوسَى كذبُوا وَقُلْنَا
لَهُم {<b>فَأتوا بِالتَّوْرَاةِ فاتلوها إِن كُنْتُم صَادِقين</b>} [آل عمران:93]
وَلَا شكّ فِي أَنهم لَا يَجدونَ شَيْئا مِنْهَا فِي التَّوْرَاة وَلَا فِي الْإِنْجِيل
وغايتهم أَن يَقُولُوا مَا قَالَ عالمهم حَفْص هَذِه أَيَّام شريع لِأَنَّهَا اتّفق
فِيهَا أُمُور شريفة من أَحْوَال الْمَسِيح.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فَنَقُول لَهُم هَب أَنه اتّفق
مَا تَقولُونَ فَمن أخْبركُم من الْأَنْبِيَاء أَنه إِذا أتفق أَمر من تِلْكَ الْأُمُور
فافعلوا كَذَا واصنعوا ذَلِك الْيَوْم عيدا وَفِي أَي كتاب من كتبكم وجدتموه وَلَا
شكّ فِي أَنهم لَا يَجدونَ شَيْئا مِمَّا ادعوهُ فَلم يبْق لَهُم إِلَّا مَحْض التحكم
ثمَّ يلْزمهُم على مساق هَذَا أَن يبحثوا عَن أَيَّام عِيسَى وَعَن عَددهَا ويتخذوا
تِلْكَ الْأَيَّام أعيادا فَإِن أَيَّامه كلهَا ومحاضرة كَانَت شريفة إِذْ كَانَت أَيَّامه
لَا تَخْلُو عَن كَرَامَة يُكرمهُ الله بهَا وَعَن بركَة من بركاته وَعَن معْجزَة من
معجزاته فلأي معنى خصصتم تِلْكَ الْأَيَّام لَوْلَا مَحْض الْهوى والتحكم الْبَاطِل
ثمَّ نقُول لَهُم هَل كَانَ عِيسَى يعلم فَضِيلَة تِلْكَ الْأَيَّام أَو لَا يعلم فَإِن
كَانَ يعلمهَا فلأي معنى لم يفعل فِيهَا مَا تَفْعَلُونَ أَو لأي معنى لم يبين شَرعه
فِيهَا لَو كَانَ لَهُ فِيهَا شرع وَإِن لم يعلم فضيلتها فَكيف لم يعلم هُوَ مَا علمْتُم
أَنْتُم ثمَّ كَيفَ يجهل شَيْئا علمتموه أَنْتُم وَهُوَ عنْدكُمْ قد اتَّحد بِهِ علم
الله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فَحصل من هَذَا أَنَّهَا لَيست
فاضلة وَلَا لله فِيهَا حكم إِذْ لَو كَانَت فاضلة لله فِيهَا حكم لعلمها وَلَو علمهَا
لبينها فَلَمَّا لم يعلم وَلم يبين علم أَنه لَيْسَ لله فِيهَا شَيْء مِمَّا اخترعتمون
لكنكم تحكمتم بإختراع مَا جهلتم وشرعتم مَا لم يشرع لكم نَبِيكُم فَإِن قَالُوا هَذِه
أَيَّام اتخذناها لفعل الْخَيْر نتصدق فِيهَا على مساكيننا ونطعم فِيهَا جياعنا وَهَذِه
أَفعَال خير وبهذه جَاءَت الشَّرَائِع كلهَا<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">قُلْنَا لَهُم لَا ننكر أَن
الشَّرَائِع جَاءَت بإعانة الْمَسَاكِين لَكِن لم خصصتم لَهَا أَيَّامًا بالتحكم ثمَّ
أوجبتم صِيَانة تِلْكَ الْأَيَّام أَو لأي شَيْء لم تَقولُوا أَنه يَنْبَغِي إطْعَام
الْمَسَاكِين أبدا وسد خلاتهم مَتى ظَهرت وَلم تحتاجوا إِلَى وضع أَحْكَام بالتوهم
وَلَو كُنْتُم موفقين لسلكتم مَسْلَك اتِّبَاع الْمَسِيح تَفْعَلُونَ مَا فعل وتتركون
مَا ترك وَلَو فَعلْتُمْ ذَلِك لَكَانَ مُوَافقا لتعظيمه».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">فالاحتفال بميلاد المسيح
المزعوم محدثٌ في دين النصارى أصلاً، ولا دليل عليه في أناجيلهم، وربما بعضهم يضلل
بعضاً في ذلك، ويحرم على بعضهم تهنئة بعض فيما اختلفوا فيه، فكيف يأتي من يدعي
العلم من أهل الإسلام وينافح بقوة دون استحباب تهنئتهم فيما اختلفوا فيه أصلا؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">هذا والله أعلم وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">وكتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 16.0pt;"> </span></p><p></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-1234578250290963512020-09-15T00:31:00.006-07:002020-09-16T04:02:16.786-07:00من المختارات لكم (136): رسالة نواقض الإسلام لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب.<p></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 20pt;">رسالة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span face="AL-Mateen" lang="AR-SA" style="font-size: 30pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"<span style="color: #4f6228; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 128;">نواقض الإسلام</span>"<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">لشيخ
الإسلام محمد بن عبدالوهاب<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span face=""AL-Mohanad Bold"" lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 18pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">منهج شيخ الإسلام فيها، وتنبيهات مهمة حولها<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا
محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">فإنَّ دعوةَ شيخِ الإسلامِ المجدِّدِ الإمامِ محمدِ
بنِ عبدِالوهاب رحمه الله تعالى دعوةٍ تجديديةٍ رفعَ اللهُ بها منارَ التوحيد
والسنة، ونشرَ بها العلمَ، وطهَّر بها الجزيرةَ العربيةَ من كثيرٍ من شعاراتٍ
الوثنيِّة والجاهليِّة، وأحيا الله بها رسـومَ الشريعة، ولكلِّ داعيةٍ مصلحٍ من
يعارضُه من شياطينِ الجنِّ والإنسِ، يعادونَه، ويشكِّكون في دعوتِه، كما قال
تعالى: (<b><span style="color: #002060;">وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ
عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا
يَفْتَرُونَ</span></b>) [الأنعام: 112]، ولم تَسلَم دعوةُ شيخِ الإسلام محمد بن
عبدالوهاب من خصومةِ أهلِ الباطل، وهذه سنةٌ كونية في كلِّ من جاء بالحق، كما قال
ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم لما أخبره بما جاءه، فقال: إن قومك
سيخرجوك، قال: أو مخرجيَّ هُم؟ قال: نعم، «<b>إنَّه لم يأتِ أحدٌ بمثلِ ما جئت به
إلا عودي، وإن يدركني يـومك أنْصـُرك نصـراً مؤزراً</b>»، فاشتدَّ حَنَق الخصوم
وعدوانهم لدعوة شيخ الإسلام في حياتِه وبعد مماتِه إلى اليوم، وقابلوها بصنوفِ
الحروبِ العَقَدية والاجتماعية والنَّفسية بل والحروب السياسية إلى استباحةِ
الدماء والتشريد والقتل يقول شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في رسالته إلى أهل
المغرب كما في "الدرر" (1/ 87): «<b><span style="color: #002060;">فهذا
هو الذي أوجب الاختلاف، بيننا وبين الناس، حتى آل بهم الأمر، إلى أن كفرونا،
وقاتلونا، واستحلوا دماءنا، وأموالنا، حتى نصرنا الله عليهم، وظفرنا بهم؛ وهو الذي
ندعو الناس إليه، ونقاتلهم عليه، بعدما نقيم عليهم الحجة، من كتاب الله وسنة
رسوله، وإجماع السلف</span></b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">ومن أبرزِ الأبوابِ التي خاصم فيها المشركون
والمبطلون لدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب: باب «التكفير» واتهموه بتهمٍ هو
منها براء، بيدَ أنَّ الإمام محمد بن عبدالوهاب من أعدل العلماء في باب التكفير،
ولم يكفّر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى إلا بما <b>أجـمـع</b> عليه العلماء، وقد
صنّف غيره وكفّر بما هو دون ما تكلم فيه الإمام بكثير، ومن قرأ كتاب "<b>ألفاظ
الكفر</b>" لبدر الرشيد الحنفي، و"<b>الإعلام بقواطع الإسلام</b>"
لابن حجر الهيتمي، وما قرره العلماء في كتب الفقه وأحكام المرتد، من الكثير من
المكفرات القولية والعملية والقلبية مما هي أضعافُ أضعافِ ما ذكره شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في «نواقض الإسلام» فكيف تقام الدنيا ولا تقعد
أمام من لم يكفّر إلا بعشرة نواقض مجموعة في ثلثي الورقة الواحدة! ويُتهم بالخروج
والتكفير، ويحجبون الناس بتلبيسهم وتدليسهم ما ذكره العلماء في أبواب حكم المرتد،
وكتب قواطع الإسلام ونواقضه من مئات موجبات التكفير؟ كلُّ هذا من البغي والصدّ عن
دين الله تعالى، وسنن الأئمة المضلين الذين خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته
منهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">و"نواقض الإسلام العشرة" التي صنّفها
الإمام محمد بن عبدالوهاب عليها مدار ما تكلم عنه الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه
الله تعالى في كلّ مصنفاته، وجمعها في تلك الورقة لِمَا بيّن في آخر رسالته حيث
قال: «<b>وكلها من أعظم ما يكون خطرا، ومن أكثر ما يكون وقوعا</b>»، وهي مذكورة في
مواطن من الدرر السنية أولها في (2/362-363) وغيرها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">فيجمع بين هذه النواقض أربعة أمور:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">[1] الإجـمـاع؛</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> فليس فيما ذكر منها إلا
وهو محلُّ إجماع بين العلماء، وكلُّ ما فيه منقول من كلام من قبله من العلماء
كالقاضي عياض وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم ممن تكلم في أبواب الردة، ولم يمتحن
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى أحداً في مسألة اختلف أهل العلم في
التكفير بها، بله أن يكفّر بها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">قال شيخ
الإسلام محمد بن عبدالوهاب في رسالته لعبدالرحمن بن ربيعة </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">–"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">الدرر</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> (10/ 62)-: «فإذا أردت
مصداق هذا، فتأمل "باب حكم المرتد" في كل كتاب، وفي كل مذهب، وتأمل ما
ذكروه في الأمور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله; منها: من جعل بينه وبين
الله وسائط، كيف <b>حكى الإجماع</b> في "الإقناع" على ردته; ثم تأمل ما
ذكروه في سائر الكتب، <b>فإن عرفت أن في المسألة خلافا، ولو في بعض المذاهب،
فنبهني».<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وسُئل شيخ
الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، عما يقاتل عليه؟ وعما يكفر الرجل به؟
فأجاب - "الدرر" (1/ 102)-: «أركان الإسلام الخمسة، أولها الشهادتان، ثم
الأركان الأربعة، فالأربعة إذا أقر بها، وتركها تهاونا، فنحن وإن قاتلناه على
فعلها، فلا نكفره بتركها. والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلا من غير جحود، <b>ولا
نكفر إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو: الشهادتان، وأيضا: نكفره بعد التعريف
إذا عرف وأنكر</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">ويقول -"الدرر"
(1/ 264)-: «وهذه الأنواع التي ذكرنا <b>أننا نكفر من فعلها قد أجمع العلماء كلهم
من جميع أهل المذاهب على كفر من فعلها</b>، وهذه كتب أهل العلم، من أهل المذاهب
الأربعة، وغيرهم، موجودة ولله الحمد والمنة».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">ويقول الشيخ
عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن في نقد جماعة غلو في باب التكفير، وزعموا أنهم على
عقيدة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -"الدرر" (1/ 466)-: «<b>فزعموا
أولا: أنهم على عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وأن رسائله عندهم، فكشفت شبهتهم،
وأدحضت ضلالتهم، بما حضرني في المجلس، وأخبرتهم ببراءة الشيخ من هذا المعتقد
والمذهب، وأنه لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر،
والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها، بعد قيام الحجة، وبلوغها المعتبر</b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">[2] الكُلِّية،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> فهي تأصيليِّة، فكلُّ ناقض
منها يضم تحته العديد من الصور، فهي بمثابة قواعد محلها محل اتفاق لا تقبل النقض
والتبديل من حيث التأصيل، وما يأتي وراء ذلك من فروع المسائل، وإيقاع الحكم على
الأعيان باب آخر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">أما ما ذكره بعضهم </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">هداه الله وأصلح حاله- بأن ما كتبه شيخ الإسلام
رحمه الله تعالى في "النواقض" وفي غيرها من مؤلفاته إنما هي «<b><span style="color: #c00000;">عبارات في سياقاتها ولا تُجعل كالقرآن الصالح في كلِّ زمان</span></b>»
وهذا كلام موهمٌ قد يمرُّ من تحته مقاصدُ سيئة، حيث لم يقل أحدٌ أن كلام محمد بن
عبدالوهاب أو غيره من العلماء كالقرآن! ولكنَّ الذي يُجزم به أن الحق الذي ينطق به
الإمام محمد بن عبدالوهاب وكلّ صاحب حقٍّ -قبله أو بعده- صالحٌ لكلِّ زمانٍ، فالحقُّ
لا يعودُ باطِلاً، كما أنَّ الباطل باطل لا يصير حقا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">نعم؛ تنزيل الكلام على الوقائع والأعيان قد يختلف
الحال فيه من زمان إلى زمان، ومن شخصٍ إلى آخر، لا لاختلاف في الحقِّ وتقريره،
ولكن الاختلاف في تطبيقه وإيقاعه على القضية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">[3] كـثـرة الـوقـوع،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> لما كان منتشراً في
الجزيرة العربية وما جاورها، وهذا مما شهد به الكثير من أهل السير والأخبار
والتراجم، قبل عصر شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ومن عاصره ومن جاء بعده، حيث
ذكروا صوراً خطيرة مما يقع فيه الناس في أمصارهم من الشركيات والبدع والخرافات،
ولكلِّ زمانٍ أحواله، وفي كل مكانٍ لأهله ديانة يدينون بها، وعاداتٍ يسيرون عليها،
وقد ذكر أهل التاريخ والأخبار في الديار النجدية والحجاز واليمن والأحساء ونحوه من
صور الشركيات والبدع الشيء الكثير، مع ما هو منتشر بأكثر منه في كثير من بلدان
العالم الإسلامي، ولا ينفي وقوعها وجود العلم، ولا العلماء، وما يزعمه البعض أن
هناك من أهل السنة من يزعم أن نجداً لم يكن فيها علماء لم يصدق ولم يُصب، بل كان
فيها علماء، ومن أهل الفقه والتحقيق في مذهب الإمام أحمد وغيره، ولكنّهم ما بين
مقصّر في معرفة حقيقة لا إله إلا الله، وما بين خائفٍ من إظهار ما يعرفه من دين
الله تعالى، وما قرأه في الكتب التي يجمعها </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في
بعض رسائله- وما بين صاحب هوى أضلّه الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على
بصره غشاوة، فكتم ما أوجب الله تعالى بيانه من دين الله، وحرّف وبدّل، وهم أكثر
خصوم شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، فقد جرت عادة العوام على التسليم لدعوة
الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وقبولها كما بينه شيخ الإسلام في مواطن،
وأنهم كانوا يقولون لعلماء الضلال: «إذا كان هذا هو الحق، فلأي شيء لم تنهونا عن
عبادة شمسان وأمثاله؟ فتعذروا: إنكم ما سألتمونا، قالوا: وإن لم نسألكم، كيف نشرك
بالله عندكم، ولا تنصحونا؟» "الدرر السنية" (10/ 12).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">ولكن أشدَّ حروب الإمام العلمية كانت مع أدعياء
العلم كابن سحيم وغيره، حيث قاموا مقام رجلٍ واحد، بالتشكيك في دعوته، وتصحيح دين
المشـركين، والدفاع عنهم، لما كانوا يحصلونه من أموال من العوام الطغام بالبدع
والشركيات والطلاسم التي يكتبونها لهم، كما بين ذلك شيخ الإسلام في ردّه على
سليمان بن سحيم ومن شابهه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">[4] عِـظـم الخـطـر،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> لظهورها وانتشارها، وكثرة
دعوة أهل الباطل لها، وما فيها من الكفر بالله تعالى المخرج من الملة، المبيح للدم
والمال.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">ولا يريد بذلك شيخ الإسلام حصر النواقض، وإنما يريد
ما سبق ذكره من الخطورة وكثرة الوقوع، وإلا فقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى
غير هذه النواقض عند ذكره لأنواع النفاق الاعتقادي ، وهي : «1- تكذيب الرسول، 2-
أو تكذيب بعض ما جاء به، 3- أو بغض الرسول، 4- أو بغض بعض ما جاء به الرسول، 5- أو
المسرة بانخفاض دين الرسول، 6- أو الكراهة بانتصار دين الرسول صلى الله عليه
وسلم».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">فهذه ستة لم تُذكر على هذا التفصيل في نواقض
الإسلام، وهي منها وقد ذكرتها في شرحي للنواقض، كما قد جمع بينها وبين العشر
النواقض الشيخ حمد بن عتيق عليه رحمة الله في كتابه "<b>سبيل النجاة والفكاك
من موالاة المرتدين وأهل الإشراك </b>"، وضمها حتى صارت أربعة عشر ناقضاً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وقد ذكر بعضهم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> أن شيخ الإسلام محمد بن
عبدالوهاب كتب هذه النواقض «<b>جـوابـاً</b>» لطلب سليمان بن سحيم ووالده! وأنَّهما
طلبا تأييد كلامه بما في كتاب </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">الاقناع</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"> للحجاوي! فقام شيخ
الإسلام محمد بن عبدالوهاب بكتابة هذه الرسالة كجوابٍ عن طلبهما! وذكر أن هذا أمر
قصّر فيه كلّ من شرحها! وأن مما يؤسف له أن أكثر من قرأها وعلّق عليها لا يعرف
حقيقة الرسالة وسببها!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وكلّ هذا مما لا أعلم عليه دليلا واضحاً في كلام
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ولا كلام من جاء من بعده من الأئمة
الأعلام، بل الواقع على خلاف ذلك، والموجود في رسالة شيخ الإسلام محمد بن
عبدالوهاب لسليمان بن سحيم أن الأخير ذكر بأنه ووالده زعما بأنهما لن يأخذا بما
جاء به الإمام محمد بن عبدالوهاب، وأنهما لن يخرجا عما في الاقناع! فقال الشيخ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">كما في الدرر السنية (10/ 35)-: «<b>لكن
تقولان نعرف كلام صاحب "الإقناع" وأمثاله، وأنا أذكر لك كلام صاحب
الإقناع، أنه مكفرك، ومكفر أباك، في غير موضع من كتابه</b>» ثم ذكر ستة نواقض مما
ذكره صاحب "الاقناع"، وهي من رسالته «نواقض الإسلام».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وليس فيه أنهما طلبا من شيخ الإسلام أن يذكر لهما
ما في "الاقناع" وهما أهل علمٍ بما فيه، ولكنّهم على سنن أهل الشرك والضلال
في كتم الحق، وتزيين الباطل، فلم يكن سليمان بن سحيم ووالده ممن لا دراية لهما
بالعلم ومذهب الإمام أحمد، وكذلك كثير من خصومه عليه رحمة الله تعالى، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt; text-indent: 14.15pt;">ومنهم
من يحفظ كتب المذهب ويقتنيها أشد وأكثر من الإمام محمد بن عبدالوهاب، يقول شيخ
الإسلام عن حال خصومه ومعرفتهم في بعض رسائله </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18pt; text-indent: 14.15pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt; text-indent: 14.15pt;">"الدرر"
(10/ 65)-: «فإذا أحكمت المسألة، وعرفت أن غالب من عندكم سمع الآيات، وسمع كلام أهل
العلم من المتقدمين والمتأخرين، وأقر به، وقال: أشهد أن هذا هو الحق، ونعرفه قبل ابن
عبد الوهاب، ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد أنه الحق، ويصرح بحسن الشرك واتباعه، وعدم
البراءة من أهله».</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"> وابن سحيم</span> كان
من أعرف الناس بما عند الإمام من كلام، بل كان يوافقه في كثير، ثم تنكب عن السبيل،
حتى قال شيخ الإسلام </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">كما في الدرر-
(10/ 31) : «<b>أنكم تقرون، أن الذي يأتيكم من عندنا هو الحق، وأنت تشهد به ليلا
ونهارا، وإن جحدت هذا، شهد عليك الرجال والنساء</b>» ويقول: «<b>أن النـاس فيما مضـى،
عبدوا الطواغيت، عبادة ملأت الأرض، بهذا الذي تقر أنه من الشرك، ينخونهم
ويندبونهم، ويجعلونها وسائط، وأنت وأبوك تقولان: نعرف هذا، ولكن ما سألونا؛ فإذا
كنتما تعرفانه، كيف يحل لكما أن تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو ما سألوكما؟</b>»
ثم ذكر الإمام في الرسالة نفسها عدة وقائع جرت لابن سحيم وافق فيها كلام الإمام
واستحسنه ببينةِ خطّه والشهود، فكلّ هذا يدل على أن ابن سحيم ليس بحاجة إلى أن
يطلب كلام صاحب </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">الإقناع</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">ومثل ابن سحيم مع شركه وضلاله، ومعاداته للتوحيد
أحقر من أن يوصف بالمشيخة، حتى صرّح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب بتكفيره في
مواطن. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى لم
يكن يخفي عن الناس عامة -ولا خصومه خاصة- أن ما جاء به هو ما ذكره العلماء من قبل،
بل كان يبين لهم كثيراً أنه متبع غير مبتدع، ويحتج على المخالفين بكلام العلماء من
قبل، وذكر في أكثر من موطن أن ما يذكره من المكفرات موجود فيما ذكره العلماء في
أبواب حكم المرتد، ويراسل العلماء بكلام أئمتهم في كلّ مذهب، كما في "الدرر
السنية" (2/ 50) ومواطن أخرى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وهذا مما قوّى حجة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
على خصومه، وأن ما جاء به لم يكن بدعاً من القول، وإنما هو ما نصّ عليه أهل العلم
من قبل، فلما رأى أصحاب الأهواء هذا منه اشتدت منهم الخصومة والعداء لأنه أتى
بنيانهم من القواعد فخرّ به على رؤوسهم، كما حصل لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
تعالى في "الفتوى الحموية" لما نقل كلام أهل العلم من الصحابة والتابعين
وأتباع التابعين سقطوا في أيديهم، وكشف للناس مخالفة خصومه لما عليه السلف الصالح،
فانقلبوا عليه بأشد الظلم والعدوان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">فتبيّن مما تقدم أنَّ رسالة "نواقض
الإسلام" رسالةٌ مفردةٌ صنّفها شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
تعالى على عادته في كثيرٍ من رسائلِهِ على وجه الاختصار، ولم تكن جواباً لطلبِ أحد
حتى يقال بأن معرفة ذلك يفيد تقييد مراد شيخ الإسلام بقضية معينة، أو سببٍ معين،
بل كلّ ما فيها معمول به، يجب اعتقاده، لأنه مما أجمع عليه العلماء، فهو إنما أورد
«موجبات الكفر» عند العلماء بإجماعهم، ولم يتكلم عن «التكفير» فهذا باب آخر،
والكلام فيه موقوف على معرفة حقيقة الأحوال، وتفاصيل الوقائع.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وقبل ختم الكلام أذكر بعض التنبيهات:<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">التنبيه الأول:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">أن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من أعدل الناس
طريقةً في باب التكفير وموجباته، فهو وسط بين إفراط الخوارج وتفريط المرجئة،
وكلامه في ذلك كثير، لا يتسع المقام لنقله، فإذا عُلم ذلك، فكتاب "نواقض
الإسلام" إنما صنّفه الإمام رحمه الله تعالى يريد بذلك ما ثبت بالكتاب والسنة
والإجماع أنه كفر، فلا يستدرك عليه بأن من صور ما ذكره من النواقض ما لا يُعد
كفراً عند العلماء، كأن يقال: بأنه ذكر الشرك، والشرك منه ما يخرج من الملة، ومنه
ما هو أصغر لا يخرج من الملة، وأنه ذكر الموالاة؛ ومنها ما يخرج من الملة ومنها ما
ليس كذلك، وكذلك عدم تكفير المشركين، ونحو ذلك، فلا يستدرك على الإمام بمثل هذه
الاستدراكات، لأن الإمام إنما مراده ما يوجب التكفير من ذلك كلّه، ويخرج من
الإسلام وينقضه، وما تفرّع من ذلك أو استُثني مما لا يخرج عن الإسلام فليس هذا من
مراد الشيخ، ولا مراد من ذكر هذه النواقض من أهل العلم قبله.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">يقال هذا لأن هناك جماعة ممن تصدروا لشرح هذه
الرسالة، فأفسدوا مراد الشيخ بكثرة الاستدراكات، والاستثناءات، وكأنَّ شيخ الإسلام
أخطأ في قوله حتى صار بحاجة إلى أمثال تلك الاستدراكات والاستثناءات! وما مراد
الشيخ إلا ذكر ما يوجب الكفر كما هي عادة العلماء في أبواب حكم المرتد من كتب
الفقه.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">التنبيه الثاني:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">أن استدلال بعض خوارج العصر ببعض كلام شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى لا يشينه، ولا يتحمل تبعة ضلالهم، فغيرهم من أهل
العلم والتحقيق والتدقيق، والفقه والنظر، ولزوم السنة من هم أشد منهم عناية
بمؤلفات شيخ الإسلام رحمه الله تعالى، ومع ذلك لم يذهبوا إلى ما ذهب إليه أولئك
الخوارج، فدلّ ذلك على أنهم إنما زلّوا بانحراف أهوائهم، وسوء فهم لكلام الإمام
عليه رحمة الله تعالى، ولا غرابة وهم قد ضلوا وانحرفوا عن السبيل، واستحلوا دماء
المسلمين بما تشابه من كلام الله تعالى المحكم المبين الذي (<b>لَا يَأْتِيهِ
الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ
حَمِيدٍ</b>) [فصلت: 42]، فكيف بكلام المخلوق الضعيف الذي يعتريه التقصير وسوء
التعبير؟!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">وأولئك الخوارج يعلمون بأن شيخ الإسلام محمد بن
عبدالوهاب رحمه الله تعالى على غير طريقتهم وعقيدتهم، ولكن لما لشيخ الإسلام محمد
بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى من رتبة علية، ولما هو مشهور عنه من تحقيق مسائل
الكفر والإيمان، والرد على أهل الإرجاء، أخذوا كثيراً من كلامه في هذا الباب
واحتجوا به على ما يوافق أهواءهم، وقد تكلمتُ عن هذه الفرية في أكثر من مقالٍ
ولقاء إعلامي، فلتراجع.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">التنبيه الثالث:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">يقول بعضهم: «<b><span style="color: #002060;">إن
كُتب الردود والأجوبة لا يؤخذ منها الاعتقاد والأصول</span></b>» وهذا كلام ليس له
نظام ولا قيمة، وغالب أهم كتب الاعتقاد عند أئمة السلف إنما كانت ردوداً وأجوبة،
كـ: "الرد على الجهمية" للإمام أحمد، و"الرد على بشر المريسي"
للدارمي، والردود على الجهمية للبخاري والدارمي وابن أبي حاتم وغيرهم، وأكثر
مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، فكلُّها كُتب ردود، وجوابات أسئلة، وكل ما ذكروه
مما أجمع عليه العلماء من حيث «التأصيل» فهو عامٌ صالح لكل زمان، ولكن من حيث «التَّطبيق»
و«التنزيل» على الوقائع والأعيان فبحسب موافقة الحال من عدمها، يقول شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في "مجموع الفتاوى" (28/ 213): «وكثير من
أجوبة الإمام أحمد وغيره من الأئمة خرج على سؤال سائل قد علم المسئول حاله أو خرج
خطابا لمعين قد علم حاله فيكون بمنزلة قضايا الأعيان الصادرة عن الرسول صلى الله
عليه وسلم إنما يثبت حكمها في نظيرها. فإن أقواما جعلوا ذلك عاما فاستعملوا من
الهجر والإنكار ما لم يؤمروا به فلا يجب ولا يستحب وربما تركوا به واجبات أو
مستحبات وفعلوا به محرمات، <b>وآخرون أعرضوا عن ذلك بالكلية</b>، فلم يهجروا ما
أمروا بهجره من السيئات البدعية؛ بل تركوها ترك المعرض؛ لا ترك المنتهي الكاره أو
وقعوا فيها وقد يتركونها ترك المنتهي الكاره ولا ينهون عنها غيرهم ولا يعاقبون
بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما
أمروا به إيجابا أو استحبابا فهم بين فعل المنكر أو ترك النهي عنه وذلك فعل ما
نهوا عنه وترك ما أمروا به، فهذا هذا، ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه،
والله سبحانه أعلم».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">والخلاصة؛ الواجب على طالب العلم أن يعرف منازل
العلماء ومكاناتهم، وأن يصون العلم عن أن يكون غرضاً لخدمة أهل الضلال، أو أن يكون
مائدة تحت أيادي الزنادقة وأهل الجهل للنقد والاستدراك! فصاحب الحق يبين الحق بيان
القائم بالحجة، الصادع بالأمر، المبين لشرع الله تعالى، ولا يكون في صدره حرج مما
أنزل الله تعالى، فدين الله تعالى أعلى وأنزه من أن يكون سلعة تُعرض على سفلة
القوم لينقدوه ويبدوا آراءهم تجاهه!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">هذا والله أعلم؛ وصلى الله وسلم على نبينا محمد،
وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">كتبه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">بدر
بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">الرياض<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18pt;">السبت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24 محرم 1442<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-30036664155384760772020-08-15T09:25:00.005-07:002020-08-15T09:56:05.861-07:00من المختارات لكم (135): حول زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم<p></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقفات
مع الكاتب أسامة حمزة عجلان<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">حول زيارة قبر
النبي صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">سعادة رئيس التحرير بصحيفة
المدينة سلمه الله، وزاده الله من فضله.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أفيد سعادتكم بأنني قرأتُ
في صحيفتكم في عددها الصادر يوم الاثنين 20 ذو الحجة 1441 الموافق 10 /8/2020
بعنوان: «<b>مندوبٌ زيارة النبي صلى الله عليه وسلم</b>» للكاتب أسامة حمزة عجلان،
وقد رأيتُ في مقاله ما يوجب الوقوف عنده من باب المناصحة، وتصحيح المفاهيم، وتوجيه
الرأي، فكان لي معه وقفات:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أولها:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> أنَّ النبي
صلى الله عليه وسلم بإجماع المسلمين قد فارق الحياة الدنيا، وخرج من عالمها إلى
عالم الآخرة والبرزخ، والله تعالى يقول: {<b>إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ
مَيِّتُونَ</b>} [الزمر: 30] ويقول تعالى: {<b>وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ
شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ</b>} [آل عمران: 144]، وقد أجمع
الصحابة على ذلك، وغسَّلوه، وكفّنوه، ودفنوه في حجرة عائشة رضي الله عنها، وحزنوا
على موته حزناً شديداً، وأصيبت الأمة برحيله مصاباً عظيما، حتى صارت مصيبة موت
النبي صلى الله عليه وسلم سلواناً لكلِّ مصيبة فقد حبيب، كما روى ابن ماجه في "سننه"
عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته: «<b>يا أيها الناس أيما أحد من الناس،
أو من المؤمنين أصيب بمصيبة، فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري، فإن
أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي</b>»، وعند الطبراني في
"الكبير" عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: «<b>إذا أُصيب أحدكم بمصيبة، فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب
عنده</b>»، ولما فارق النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا، استخلف الصحابة رضي الله
عنهم أبا بكر رضي الله عنه، ورجعوا إليه في أمور دنياهم، وإلى فقهاء الصحابة في
أمور دينهم، وإلى ربّهم عز وجل في دعائهم وعبادتهم، <b><span style="color: #c00000;">ولم
يثبت أن الصحابة رضي الله عنهم رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قبره في شيء
من أمور الدين والدنيا، وما لا يستحقه إلا الله تعالى من العبادة، ولا تمسحوا
بقبره، ولا جلسوا عنده يتحدثون معه كما يتحدثون مع الحي، ولا اتخذوه عيداً يلتزمون
زيارته كلّ حين</span></b>، كل ذلك عملاً بوصية النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه،
حيث أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «<b>اللهم لا تجعل
قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد</b>» رواه الإمام أحمد
وغيره، وجاء في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم
في مرضه الذي لم يقم منه: «<b>لعن الله اليهودَ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد</b>»،
قالت عائشة:<b> «لولا ذلك لأُبْرِز قبرُه، خشي أن يتخذ مسجدا</b>»، ومن زار القبر
منهم سلّم عليه كسلامه على سائر القبور، ويدعو له ولا يدعوه صلى الله عليه وسلم
ولا يسأله شيئاً من الحاجات، مع اعتقاد الجميع أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حيٌّ
في قبره حياةً برزخية لا علاقة لها بالحياة الدنيا، وهي حياة أكمل من حياة الشهداء
في قبورهم، ووصف الأنبياء والشهداء في قبورهم بالحياة لا يلزم منه التعامل معهم
كالأحياء، فهم أموات بالنسبة للدنيا وأهلِها، ولكن للمزيد من ثوابهم، وإجراء
أعمالهم، جعلهم الله أحياء في العالم البرزخي.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة الثانية:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> يقول الكاتب:
«<b><span style="color: #002060;">وأعود إلى مندوبية زيارة الحبيب صلى الله عليه
وسلم ولا أقول زيارة قبره بل زيارته هو صلى الله عليه وسلم لأنه حي يرزق في قبره
صلى الله عليه وسلم روحًا وجسدًا، واستغرب من دكتور يحدث ويتحدث ويساوي بين حياة
البشر العاديين في البرزخ وحياة الأنبياء وعلى رأسهم سيدنا محمد صلى الله عليه
وسلم، وأقل ما أخطأ فيه أن الحبيب صلى الله عليه وسلم حيًا روحًا وجسدًا وحرم على
الأرض أكل أجساد الأنبياء فعلى المتحدث والمحدث عن الأنبياء والرسل وخاصة سيدهم
وسيدنا وسيد الكون أن يستشعر تكريم المولى عز وجل لهم فإن كان الشهداء أحياء يرزقون
فما بالنا بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام وخاصة النبي المجتبى صلى الله عليه وسلم</span></b>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قوله: «<b><span style="color: #002060;">ولا أقول زيارة قبره</span></b>» لا فرق في القول بين قول
القائل: زرت قبره، وقول: زرت فلاناً في قبره، ولا تُسمى الحفرة المدفونة قبراً إلا
إذا كان فيها ميت من بني آدم، كما قال تعالى: {<b>ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ</b>}
[عبس: 21]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «<b>اللهم لا تجعل قبري</b>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولا يصح في تفضيل زيارة
قبر النبي صلى الله عليه وسلم على غيره حديثٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما
فضل الزيارة بفضل المزار، والنبي صلى الله عليه وسلم أفضل من يُزار حياً، فكذلك
زيارة قبره صلى الله عليه وسلم من أفضل القبور التي تزار ممن مرّ بها، للسلام
والدعاء له، لا دعائه وسؤاله الحاجات، والتبرك به، كيف وقد خُصّ النبي صلى الله
عليه وسلم بأنَّ صلاة وسلام من صلى وسلَّم عليه من بُعْدٍ كسلام من سلّم عليه من قُرْب،
كما قال عليه الصلاة والسلام: «<b>ما من أحد سلم علي إلا رد الله روحي حتى أرد
عليه السلام</b>» رواه إسحاق، وروى الضياء في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">المختارة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> عن علي بن
الحسين: أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل
فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: «<b>لا تتخذوا قبري
عيداً، ولا بيوتكم قبوراً، وصلوا عليّ فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم</b>» ما أنتم
ومن بالأندلس إلا سواء، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: «<b>لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا
تجعلوا قبري عيداً، وصلوا عليّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم</b>» رواه أبو داود
بإسناد حسن، ورواته ثقات، فبهذه النصوص لا يظن من وقف على القبر وصلى وسلم على
النبي صلى الله عليه وسلم أنه فاق بالأجر من صلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
في أقصى الدنيا، ولذلك قال علي زين العابدين في الخبر السابق: «<b><span style="color: #c00000;">ما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء</span></b>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وفي قول النبي صلى الله
عليه وسلم: «<b>إلا ردّ الله علي روحي</b>» دليل على أنَّ حياة البرزخ ليست
كالحياة الدنيوية من كلّ وجه. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة الثالثة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> عند قول
الكاتب: «<b><span style="color: #002060;">وأستغرب من دكتور يحدث ويتحدث ويساوي بين
حياة البشر العاديين في البرزخ وحياة الأنبياء وعلى رأسهم سيدنا محمد صلى الله
عليه وسلم، وأقل ما أخطأ فيه أن الحبيب صلى الله عليه وسلم حيًا روحًا وجسدًا وحرم
على الأرض أكل أجساد الأنبياء</span></b>»، لاشك أن حياة النبي صلى الله عليه وسلم
أكمل من حياة غيره ممن وُصِف بالحياة في القبور، ولكن كما سبق أن تلك الحياة «حياة
برزخية» في عالم أخروي، ولو كانت حياته حياة دنيوية ما جاز إبقاء النبي صلى الله
عليه وسلم حياً تحت التراب، ولا جاز للصحابة رضي الله عنهم دفنه، وهذا مما لم يقل
به مسلم، فهو «ميت» بنص كلام الله تعالى، وإجماع الصحابة والمسلمون جيلاً بعد جيل
على ذلك، وحياته </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وحياة الأنبياء والشهداء- حياةٌ أخروية برزخية لا
يعلم كُنهها إلا الله تعالى، ولا علاقة لها بالعالم الدنيوي، ولا تعود إليه مرة
أخرى.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة الرابعة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> في قول
الكاتب: «<b><span style="color: #002060;">فعلى المتحدث والمحدث عن الأنبياء والرسل
وخاصة سيدهم وسيدنا وسيد الكون</span></b>» الأصل الشرعي من كلام النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال: «<b>لا تُطْرُوني كما أُطْرِيَ عيسى بنُ مريم، وقولوا: عبدُ
الله ورسولُه</b>»، ووصْفُ النبي صلى الله عليه وسلم بأنه: «<b><span style="color: #002060;">سيد الكون</span></b>» وصف لا يليق إلا بالله تعالى مع
إقرارنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من خلق الله، وأنه سيدٌ عليه الصلاة
والسلام، وقد قال عن نفسه: «<b>أنا سيد ولد آدم ولا فخر</b>» أي أفضلهم، ومقدمهم،
ولكن قول: «<b>سيد الكون</b>» لم يرد بهذا اللفظ حديث صريح صحيح عن النبي صلى الله
عليه وسلم، ومثله: «<b><span style="color: #002060;">سيد الكونين</span></b>» و«<b>سيد
الخلق أجمعين</b>» فأمثال هذه الألفاظ مما لم ترد في كتاب الله ولا في سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم، كيف وهي تطلق على الله كذلك، فالله تعالى «<b>سيد الكون</b>»
أي مدبره ومصرّفه وخالقه، فكل هذه المعاني داخلة في معنى السيادة التامة المطلقة
التي هي صفة الله تعالى، وكذلك «<b>سيد الخلق أجمعين</b>» لذلك ينبغي عدم إطلاق
أمثال هذه العبارات، ويُقْتَصر على ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم،
وامتثال قوله صلى الله عليه وسلم: «<b>لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم»</b>
أي لا تبالغوا وتتجاوزا في مدحي ووصفي.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة الخامسة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> قال الكاتب: «<b><span style="color: #002060;">وأقل ما في زيارته صلى الله عليه وسلم والوقوف للصلاة
والسلام عليه في المقام الشريف أنه يرد السلام مباشرة على المُسلم عليه، فيا له من
شرف لا يستشعر قيمته وأجره إلا من حظي بروحانية الصلة بالله عز في علاه ومحبة نبيه
ومجتباه صلى الله عليه وسلم</span></b>»، السنة عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه
وسلم: السلام عليه، وجاء في الحديث أن الله يرد عليه روحه حتى يرد عليه السلام،
وهذا ليس خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أن المسلِّم إذا سلَّم على أهل
القبور رد الله على المسلَّمِ عليه روحه حتى يرد السلام، كما جاء عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه قال: «<b>ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا
فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام</b>»، وعن عائشة رضي الله
عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «<b>ما من رجل يزور قبر أخيه، ويجلس
عنده، إلا استأنس به، ورد عليه حتى يقوم</b>»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : «<b>إذا
مر الرجل بقبر أخيه يعرفه، فسلم عليه، رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا
يعرفه فسلم عليه، رد عليه السلام</b>»، ذكر هذه الأحاديث ابن أبي الدنيا في
"كتاب القبور" وغيره.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة السادسة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> عند قول
الكاتب: «<b><span style="color: #002060;">بل حتى إن الدعاء في ذلك المقام الشريف
مندوب و-إن شاء الله- مستجاب</span></b>» وهذا كلام غير سليم، والدعاء عباده،
وتخصيص بقعة دون غيرها، أو زمن دون غيره بالدعاء، وترتيب الفضيلة عليه لا يكون إلا
بدليل، ولا يوجد دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من قول الصحابة رضي الله
عنهم وفعلهم أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما حوله مندوب مستجاب فيه، والكاتب
مطالب بالدليل على هذا العمل، فلا يشرع عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم،
وسائر قبور المسلمين إلا السلام والدعاء
لها، لا الدعاء عندها، ولا دعاؤها، بل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «<b>فلا
تتخذوا القبور مساجد</b>» يشمل النهي عن الدعاء عندها، لأن المراد بالمساجد مواطن
التعبد لله تعالى، كما قال تعالى: {<b>وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا
تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا</b>} [الجن: 18]، ومن خص المقابر بمزيد فضيلة في تحري
الدعاء فقد اتخذها مسجدا، ووقع في البدعة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة السابعة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> عند قول
الكاتب: «<b><span style="color: #002060;">وكثيرًا من العلماء قال: إن طلب
الاستغفار منه صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على حياته الدنيوية بل يطلب ذلك منه
وهو صلى الله عليه وسلم في قبره الشريف</span></b>» هذا قول منكر، ولا يوجد عليه
دليل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت عن أحد من
الصحابة ولا التابعين ولا أئمة الدين من أئمة المذاهب الأربعة من قال بأن المذنب
له أن يأتي إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلب منه الاستغفار له، وأما قول
الله تعالى: {<b>وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ
فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ
تَوَّابًا رَحِيمًا</b>} [النساء: 64] فهذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
باتفاق أئمة أهل التفسير، والرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته يُدعى له ويصلى
عليه ولا يُطلب منه شيءٌ، لا استغفار ولا حاجة ولا شيء من ذلك.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الوقفة الثامنة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> عند قول
الكاتب: «<b><span style="color: #002060;">وأختم بأن شد الرحال لزيارته صلى الله
عليه وسلم لم يصدر فيها منع، بل شد الرحال لزيارة قبر من هم دونه والدين وغيرهما ليس
فيه منع</span></b>» بل ليس فيه شرع، وعليه المنع من صريح كلام النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال: «<b>لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثَلاثَةِ مَساجِدَ: المسجدِ
الحرامِ، ومسجدِ الرَّسُولِ، ومَسجِدِ الأقْصَى</b>» أخرجه البخاري ومسلم، وهذا
يفيد الحصر أنه لا يجوز قصد بقعة تطلب بركة العبادة عندها من دعاء ونحوه إلا هذه
البقاع الثلاث، والقبور لا يشد إليها الرحال لمجرد الدعاء عندها سواء للميت أو
لنفس الداعي، فيقال له: ادع الله للميت في أقصى الدنيا وأنت في مكانك، وكذلك قبر
النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق العلماء أنه ليس للدعاء عند قبره فضيلة على
غيرها، بل من أهل العلم من كره ذلك، وإنما خص القبر بالسلام، ومن رخص بالدعاء قال:
يستقبل القبلة ويدعو الله تعالى، وقد فصلت القول في هذه المسألة في أكثر من مقال
نشر في ملحق الرسالة بجريدة المدينة قديماً.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وأختم برسالة:<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ليستشعر الكاتب والقارئ
حال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشدة خوفه واهتمامه: فيما حكته أم المؤمنين
عائشة رضي الله عنها أنها قالت: لما نُزل برسول الله صلى الله عليه وسلم -أي
الموت- طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال ـ وهو كذلك ـ : «<b>لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد</b>» يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ
مسجداً، أخرجاه.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولمسلم عن جندب بن عبد
الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «<b>إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن
الله قد اتخذني خليلاً، كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً،
لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد،
ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك</b>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">في آخر لحظات حياته يخاف
علينا من الغلو في قبره، والتجاوز فيه، مما يدل على أن الواجب علينا: لزوم الشرع
فيه، والمحافظة عليه من الإهانة والغلو، فلا يُهمل ويهان، ولا يُتجاوز فيه، ويعبد
من دون الله، وإنما يحافظ عليه كما حماه الله تعالى بالجُدُرِ من حوله، ويقتصر على
المشروع عنده من السلام عليه.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وما توفيقي إلَّا بالله،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">د. بدر بن علي
بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">عضو هيئة
التدريس بمعهد الأئمة والخطباء بالرياض<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الأربعاء 22 ذو
الحجة 1441</span></p><p></p>مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-63693440712389851892020-08-01T22:39:00.007-07:002020-08-02T16:02:53.779-07:00من المختارات لكم (134): مصطفى العدوي لا يريد أن يفهم ولا أن يكف<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AdvertisingBold; font-size: 18pt;"><font color="#632423">الشيخ مصطفى العدوي<o:p></o:p></font></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">لا يريد أن <b><span style="color: #c00000;">يفهم</span></b> المسألة ولا يريد أن <b><span style="color: #c00000;">يكف</span></b> عن الكلام فيها<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: AL-Mateen; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">ويرغب أن <b><span style="color: #c00000;">يُدافع عن نفسه</span></b> <b><span style="color: #c00000;">ولا
يُرضيه</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>أن يدافع أحدٌ عمَّن تكلم
فيه من الأئمة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">فقد سَبَق لي أنْ عقّبتُ على جُرأةِ
الشيخ مصطفى العدوي على شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى،
ووصفه له بالغلو! وقال بوجوب التحذير مما في كتابه "<b><span style="color: #006600;">كتاب التوحيد</span></b>" من غلوٍّ وإطلاقات كانت
سبباً في ضلال كثيرٍ من الشباب! وعقبت عليه في مقطعين مرئيين فثارت ثوائرُه،
وثوائرُ أنصاره، ولم تهدأ شهراً كاملاً! وكأنَّني قد انتهكت حراما، وارتكبت
إجراما، وأعاد الكلام مبرِّرَا لنفسه، مدافعاً عنها، مصححا لقوله، أكثر من مرة! <b><span style="color: #002060;">وسبحان الله: يقبل أن يدافع عن نفسه ويُدافع عنه! ولا يقبل
أن أدافع عن شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ومؤلفاته؟
ومؤلفات أئمة الدعوة السلفية عليهم رحمة الله تعالى، </span></b>كيف وقد جاء باسم شيخ
الإسلام على التَّصريح ببالغ الافتراء، ولم أصرّح باسم العدوي ولم أذكره أمام
الملأ؟ ومع ذلك كلِّه –بعد مشاهدتي لمقطعٍ أخيرٍ تكلَّم فيه عما حصل- تبيّن لديَّ أنَّه:
<b><span style="color: #c00000;">لا يُريد أن يَفهم ولا يُريد أن يَكُفَّ!</span></b>
بل عاد فيه بمثل ما سبق واستمر على وصف شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب
بالخطأ في مسألة العذر بالجهل، وأنه في كتابه "<b><span style="color: #c00000;">الصغير</span></b>"
-كما وصفه- "كتاب التوحيد"، وقال: «<b><span style="color: #c00000;">في
عددٍ من المواطن فيه في أشهر كتبه وهو كتاب التوحيد المعروف الذي شرح عشرات المرات
بل أكثر</span></b>»، ولك العجب من عشرات الشروحات وأكثر! من أهل العلم يشرحون هذا
الكتاب ويعتنون به، ولم يكن من واحدٍ منهم أن قال: «<b>يجب الحذر والتحذير من قول
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في هذه المسألة</b>، <b>وأنه قد زلّ بها، وصار
كلامه ذخيرة للخوارج، وغير ذلك من كذب العدوي وزيفه</b>، كيف وقد قلت ولا زلت أن
أقول: أن شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب –وأهل السنة قاطبة- لا يطلقون
القول بـ: «<b>العذر بالجهل</b>»، ولا القول بـ: «<b>عدم العذر بالجهل</b>»، وإنما
يُفِصِّلون في هذا الباب، وقد كتبتُ في هذا عدداً من الرسائل بينتُ فيها: <b><span style="color: #000066;">أن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى يفرّق بين «المسائل الجلية»
و«المسائل الخفية»، وعنده من المكفرات ما يُعذر فيها الجاهل، وعنده ما لا يُعذر
بالجهل فيها، وكلامه مشهورٌ منشورٌ</span></b> في ذلك كما سيأتي بعضه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وثَمَّ <b>مقامان مهمّان</b> ينبغي
التفطن لهما: أحدهما في المسألة، والثاني في حكاية كلام شيخ الإسلام محمد بن
عبدالوهاب رحمه الله تعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">أما المقام
الأول:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وفيه الكلام عن المسألة؛ فقد تكلمتُ
فيها كثيراً في مواطن عديدة كما تكلم أهل العلم من قبل، فالناس فيها طرفان ووسط:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[1] فمن أطلق العذر بالجهل في كلّ ما
ذكر أهل العلم من النواقض فهو مرجيٌّ شاء أم أبى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[2] ومن أطلق عدم العذر بالجهل في كلّ
ما ذكره أهل العلم من النواقض فهو خارجيٌّ شاء أم أبى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[3] وأهلُ السنة يُفصّلون بين ما يوجب
التكفير من المسائل وما لا يوجب التكفير إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع،
والعلم الفائت! منه ما يُعذر من فاته لخفائه – إما لعدم بلوغه، أو بلوغه وعدم
ثبوته، أو ثبوته وعدم دلالته، أو معارضته بمعارض سائغ- ومنه ما لا يُعذر من فاته،
ويكون عدم علمه به ناقضاً من نواقض الإسلام فضلاً عن ارتكابه، وهو «العلم» الذي لا
تصح لا إله إلا الله إلا به، الذي يقرّره كافة العلماء في الشرط الأول من شروط صحة
لا إله إلا الله بالإجماع، وهو «العلم المنافي للجهل» وبانتفاء الشرط ينتفي
المشروط، ومن فاته العلم بها لم يعلم حقيقة لا إله إلا الله، ولم يكن من أهلها،
وهذا القدر من العلم لا يُعذر فيه بالجهل، ومن أطلق العذر فيه، فقد نفى هذا الشرط
من شروط لا إله إلا الله أصلاً، وهذا لا يقوله إلا غلاة المرجئة، والعياذ بالله،
حيث يصححون الإسلام بمجرد النطق بالكلمة من غير علمٍ بمعناها، وكافة الشروط إنما
تقوم على العلم بمعناها، فمعرفة معناها توجب الخلوص مما ينافيها، والله تعالى
يقول: ﴿<b><span style="color: #006600;">فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ
يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ</span></b>﴾ [محمد: 19] وبقية شروط لا إله
إلا الله التي لا تصح إلا بها لا تصح ولا تتم إلا بعد العلم بمعناها علماً ينافي
الجهل بها، فلا يقين إلا بعد علم، ولا قبول لما جاءت به إلا بعد العلم، ولا انقياد
إلا لما يُعلم، ولا صدق يتحقق في قول رجلٍ لا يعلم معنى ما يقول! وأي إخلاص يتحقق
في قلب رجل ينطق بكلمةٍ لا يعلم معناها، وكيف يفرّق قائلها بين المسلم والكافر؟
فيحب هذا ودينه ويواليه، ويبغض ذاك ودينه ويعاديه؛ حتى يعلم حقيقة لا إله إلا
الله؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">فهذا القدر من العلم
الذي لا تصح لا إله إلا الله إلا به هو العلم الذي لا يُعذر جاهلُه، ولا يصح له
دين، ولا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا حتى يعلم أنه لا إله إلا الله ويعمل صالحا،
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وإن رغم أنف من أبى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">ولما قلتُ بأن هذا القول من أقبحِ
الإرجاء لأن مذهب المرجئة دركات، ومنهم من أقصى «<b>العمل</b>» وأرجأه عن الإيمان،
وهنا هذا الفريق أقصى «<b>القول</b>» الذي هو: «<b>المعرفة</b> <b>والإثبات</b>»
وجعل الإيمان مجرد «النطق» بالكلمة ولو كان لا يعلم من حروفها ومعناها شيئاً، وهذا
القول هو قول الجهم بن صفوان بل أقبح وأضل سبيلا.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وأما المقام
الثاني:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">ففي كلام شيخ الإسلام الإمام محمد بن
عبدالوهاب رحمه الله تعالى، فقد تكلم في مسألة العذر بالجهل في مواطن من مؤلفاته،
وليس منها في "كتاب التوحيد" إلا في أربعة مواطن، وكلّها من باب الإشارة
العاجلة لا التفصيل والاستدلال ونحوه، ومع ذلك ففي مجموع كلام شيخ الإسلام محمد بن
عبدالوهاب رحمه الله تعالى نجد أنه قسم العلم إلى قسمين:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[1] علمٌ لا يُعْذر
الجاهل به؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وهو الذي لا تصحّ لا إله إلا الله إلا به، وما كان مَعْلوماً بالضَّرورةِ
من دين الله تعالى وحقيقة لا إله إلا الله، ومن لم يأتِ به لم يعرف لا إله إلا
الله، ولا الإسلام ولا الإيمان، فهل يصحح من لديه أدنى علمٍ دينَ من زعم الإسلام
ونطق بـ: لا إله إلا الله؛ وهو يقول: إنَّ غير الله يتصرف في الكون من الأولياء
والصالحين؟ أو قال: لا يوجد جنة ولا نار! أو قال: بأن نبوة النبي محمد صلى الله
عليه وسلم مجرّد صفاء عقل، وحكمةٍ تلقاها من عزلة الغار، أو: سبّ الله، أو طعن في
صحة القرآن الكريم وثبوته، ونحو ذلك من المكفرات الجلية القولية والقلبية
والعملية؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">فمن ارتكب شيئاً من ذلك يقال بأنه ما
عرف لا إله إلا الله، وحقيقة معناها، وما لا تصح إلا به، فليس من أهلها، ولا يُعذر
بالجهل فيها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">والحجة في ذلك كلّه قائمة بمجرد النطق
بلا إله إلا الله نطقاً يُعلم بِه المراد منها، وما تقتضيه من دينِ الله تعالى،
فهي حجة بلاغية عِلْميةٌ كما قال الله تعالى: ﴿<b><span style="color: #003300;">وَأُوحِيَ
إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ</span> <span style="color: #c00000;">لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ
وَمَنْ بَلَغَ </span><span style="color: #003300;">أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ
أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ
وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ</span></b>﴾ [الأنعام: 19]، فمن
بلغه القرآن، وعُرض عليه الإسلام، فقد قامت عليه الحجة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وليس كلُّ دعوى جهلٍ تُقبل وإلا كان
في ذلك أعظم القدح في التَّوحيد وبيانه في كتابِ الله وفي سنة النبي صلى الله عليه
وسلم، وكيف أن كثيراً ممن يطلبون إعذارهم يعرفون أسماء الدُّول، وأنواع المطعومات
والمشروبات، وشجاعة عنترة، وكرم حاتم، ودقائق العلوم البشرية، ثم يزعمون جهلهم
بالله تعالى، وحقه الواجب، وحقيقة التوحيد ولا إله إلا الله؟! وهو الذي قامت
دلائله أعظم من كلّ ما يستدل عليه في الوجود، بأدلة فطرية وعقلية وسمعية، وإذا كان
الشك في الله بعيد! فالجهل به وبحقه سبحانه أبعد، كما قال تعالى: ﴿<b><span style="color: #006600;">قَالَتْ رُسُلُهُمْ </span><span style="color: maroon;">أَفِي
اللَّهِ شَكٌّ</span><span style="color: #006600;"> فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ
إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ
أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ</span></b>﴾
[إبراهيم: 10]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[2] وعلمٌ يُعذرُ
بجهله؛ حتى تقوم عليه الحجة من حيث «البلوغ» و«الثبوت» و«الدلالة».<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وهو ما يُعبّر عنه بـ: «<b><span style="color: #006600;">المسائل الخفية</span></b>»، وهي التي قد تخفى أدلتها على
مثل حال المرتكب للناقض من حديث عهدٍ بالإسلام، أو من نشأ في بادية بعيدة، أو ما
يخفى على مثله من المسائل الخفية التي تخفى «أدلتها» على كثيرٍ من الناس، فلا يُكفَّر
من وقع فيها حتى تقام عليه الحجة الرِّسالية، وتكشف عنه الشبهة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">يقول شيخ الإسلام الإمام محمد بن
عبدالوهاب رحمه الله تعالى جامعاً بين هذين النوعين من العلم وما يعذر به وما لا
يُعذر به، وتحقيق قول شيخ الإسلام ابن تيمية في المسألة، فقال في رسالة له إلى بعض
أهل الأحساء كما في "الرسائل الشخصية" (ص: 222) بعد أن ذكر قول شيخ
الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في تكفير بعض أئمة أهل الكلام: «<b><span style="color: #006600;">فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية، وبين ما نحن
فيه في كفر المعين، وتأمل تكفيره رؤوسهم فلاناً وفلاناً بأعيانهم وردّتهم ردة
صريحة</span></b>».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وهذا هو كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى كما في "الفتاوى" (4/53-54) : «.. وأيضاً فإنه لا يعرف
من أهل الكلام أحد إلا وله في الإسلام مقالة يكفّر قائلها عموم المسلمين حتى
أصحابه وفي التعميم ما يغني عن التعيين، فأي فريق أحق بالحشو والضلال من هؤلاء
وذلك يقتضي وجود الردة فيهم كما يوجد النفاق فيهم كثيراً، <b><span style="color: #002060;">وهذا إذا كان في المقالات الخفية فقد يقال إنه فيها مخطئ
ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع منهم في الأمور الظاهرة التي
تعلم العامة والخاصة من المسلمين أنها ليست من دين المسلمين بل اليهود والنصارى
يعلمون أن محمداً صلى الله عليه وسلم بعث بها وكفر مخالفها مثل أمره بعبادة الله
وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة ما سوى الله من الملائكة والنبيين والشمس والقمر
والكواكب والأصنام وغير ذلك فإن هذا أظهر شعائر الإسلام</span></b><span style="color: #002060;"> </span>...».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">يقول الشيخ عبدالله أبا بطين رحمه
الله تعالى معلّقا على هذا الكلام كما في المسائل والرسائل النجدية (5/520):
«فانظر إلى تفريقه بين المقالات الخفية والأمور الظاهرة، فقال في المقالات الخفية
التي هي كفر: «<b>قد يقال: إنه فيها مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها</b>»
ولم يقل ذلك في الأمور الظاهرة، <b><span style="color: #c00000;">فكلامه ظاهر في
الفرق بين الأمور الظاهرة والخفية</span></b>، فيكفّر بالأمور الظاهر حكمها
مطلقاً، وبما يصدر من مسلم جهلاً كاستحلال محرم أو فعل أو قول شركي بعد التعريف،
ولا يُكَفِّر بالأمور الخفية جهلاً كالجهل ببعض الصفات، فلا يكفِّر الجاهل بها
مطلقاً وإن كان داعية، كقوله للجهمية أنتم «عندي» لا تكفرون لأنكم جهال، وقوله:
«عندي» يبين أن عدم تكفيرهم ليس أمراً مجمع عليه لكنه اختياره وقوله في هذه
المسألة خلاف المشهور في المذهب، فإنِّ الصحيح من المذهب تكفير المجتهد الداعي إلى
القول بخلق القران أو نفي الرؤية أو الرفض ونحو ذلك وتفسيق المقلد».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وهذا التقسيم بعينه هو تقسيم أهل
السنة من قبل كالإمام الشافعي وابن جرير الطبري وابن منده وخلقٌ كثير، وقد تكلمت
عن هذه المسألة في عدد من الرسائل منها:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[1] براءة الشيخين من إعذار الجاهلين
بتوحيد رب العالمين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[2] تحقيق مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية
في مسألتي العذر بالجهل وتكفير المعين، رسالة للإمام عبدالرحمن بن حسن، تحقيق
وتعليق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[3] إرشاد العبيد إلى عدم العذر
بالجهل في أصل التوحيد، للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين، تحقيق وتعليق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">[4] رسالة في التحذير من الفرقة
وتفصيل القول في العذر بالجهل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وغيرها من المواطن، وهي كثيرة،
فلتراجع.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">شنشنة عدم
العصمة<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وأما ما قدّم به العدوي من مسألة
العصمة، والاستدراك على العلماء فكلّه كلام مفروغ منه، ولا حاجة إلى إيراده، ولا
حجة فيه أصلاً، فلم يقل أحدٌ بعصمة الإمام محمد بن عبدالوهاب، وعلوّه عن التصويب
والتخطئة، والموافقة والمخالفة، ولا أن كلّ ما يقوله: حجة! ولكن الذي نقوله:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">أنَّ شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى في «<b>مسائل الفروع والاجتهاد</b>» إمامٌ فقيهٌ مجتهدٌ؛ يُصيب
ويخطئ، وإن أخطأ يحفظ له قدرُه، وتُعرف له منزلته، ولا ينبغي أن تتخذ تلك المسائل
مطية للنيل منه، والرقي بين مسامع الناس وأنظارهم على عتبات نقده.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وأما «<b>مسائل الأصول والاعتقاد</b>»
فلا والله ما أعلم أن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى خالف في أصلٍ
عقديٍّ متفق عليه، ولو خالف ما كان له عند أهل السنة منزلة كحالها اليوم، فالسنة،
وعقيدة أهل السنة أثمن عند أهلها من كلّ أحدٍ مهما كانت منزلته في العلم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">والعدويُّ اعتدى على الإمام محمد بن
عبدالوهاب بتأصيله في مسألة عدم العصمة وإباحة النقد والموقف ممن أخطأ في مسائل
«الفروع والاجتهاد» لينال من شيخ الإسلام في مسألة من مسائل «<b>الأصول والاعتقاد</b>»
ويرى بأنَّ قوله قول غالٍ، ويعتمد عليه الخوارج.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">كيف والواقع أن من ذكرهم من الخوارج
لم تكن آفتهم من مؤلفات شيخ الإسلام، ولا من كتاب التوحيد، ولا من مسألة العذر
الجهل نفيا وإثباتاً، وإنما آفتهم ما ذكره الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿<b><span style="color: #006600;">فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ
مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ</span></b>﴾
[آل عمران: 7]، فقد ضلوا من قبل بعموم آيات من كلام الله تعالى من كتابه المحكم
المبين كقوله تعالى: ﴿<b><span style="color: #006600;">وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا
أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ</span></b>﴾ [المائدة: 44] وقوله
تعالى: ﴿<b><span style="color: #006600;">إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ</span></b>﴾
[الأنعام: 57] ونحو ذلك من الآيات، وتركوا غيرها من الآيات المبينة المفصلة لما
سبق، فليست الآيات في نصوص الوحيين وكلام أئمة الدين، وإنما الآفة في قلوبهم
الزائغة، وأهوائهم الضالة، فلا يُحمّل شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ولا غيره من
أهل السنة تبعة ضلال الخوارج واستشهادهم ببعض كلامهم، وإلا ففي كلام العديد من
الأئمة من الإطلاق في مسائل «الأسماء» و«الأحكام» الكثير ما لو أخذ به الجاهل
لأفسد الحرث والنسل، واستحل الدماء والفروج، فالعيب ليس في الأئمة وإنما العيب
فيمن ضلّ بكلامهم، كما ضلّ بكلام الله تعالى من قبل، حيث جعله الله تعالى على من لم
يرد الله تعالى هدايته عمى!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">ثم أختم
وأقول:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">إن الارتقاء على مصاعد «نقد أئمة أهل
السنة» و«علماء الإسلام» آفة نفسية قبيحة، والمُشَاهد بعد التتبع أن العدوي سيله
ميّال على رياض أهل السنة بالهدم والنقد والتتبع! ولم يسلم منه المتقدم والمتأخر!
كُلّ ذلك تحت مظلة عدم عصمة العلماء! وإباحة النقد والاستدراك، وقد سلم منه –اليوم
في مصر وغيرها- عشرات أئمة الضلال الذين يحاربون الدين من أهل الزندقة والإلحاد،
والتصوف والتجهم، الذين هم أسعد الناس اليوم بنقده، وجرأته على شيخ الإسلام محمد
بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">فليتقِ الله العدوي،</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">وليحفظ حقوق الأئمة
الأعلام، وليراجع المسألة، ويعلم حقيقة قول شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب،
وإن كان صادقاً في بغية تحقيق مذهب الإمام في المسألة، والرد عليه، والتحذير من
خطئه، نصحاً للأمة، وحماية للدين! فليجمع وليكتب في ذلك كتاباً يتتبع فيه كلام شيخ
الإسلام من كلّ مؤلفاته، ليعلم أمصيب هو أم مخطئ في نسبة القول لشيخ الإسلام رحمه
الله تعالى، وما رتّب عليه من حكمٍ وتحذير! والله من ورائه محيط، وبخفايا النفوس
عليم، ومن أهل السنة بعد ذلك من يغار على دين الله تعالى، وأنصار شريعة الله:
كغيرته على أهله، وهم له ولكلّ مبطلٍ بالمرصاد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد،
وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">بدر بن علي بن طامي
العتيبي<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">الأحد 12 ذو الحجة 1441هـ<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;">الطائف</span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 22.0pt;"><o:p></o:p></span></p><br />مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-11848735401232869412020-06-21T13:01:00.001-07:002020-06-21T13:07:23.899-07:00من المختارات لكم (133): براءة الصنعاني من تراجعه عن الثناء على شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">براءة العلامة الصنعاني من التراجع عن الثناء على شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وبراءتهما
من تكفير المسلمين، واتفاقهما على تكفير المشركين<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17pt;"><span style="color: #38761d;">رحمهما الله</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فإنه لما تجاوز بعضُ أهل
الضلال في اتهام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى بالغلو في
التكفير، وأخذوا بعض كلامه متوهمين أنه تكفيرٌ بالعموم! وأنَّ هذا مما انتقده عليه
العلماء، ونسبوا هذا الانتقاد إلى عالم صنعاء الأمير الصنعاني، رأيتُ أن أنشر
فصولاً قد كنت كتبتها في كتابي "<b>ذيل إظهار العوار</b>" وكذلك بعض
مقالٍ لي سبق نشره في ملتقى أهل الحديث عن هذه الفرية، فقلتُ:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فصل</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ثم قال الكاتب المفتون : «<b>وكتب
محمد بن عبد الوهاب في بيان منهجه ومذهبه مجموعة من الكتب والرسائل مثل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"كشف الشبهات" و "كتاب
التوحيد" وغيرهما وهي ناطقة بتكفيره لجمهور المسلمين</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فيقال: وهذا كذب وبهتان؛
وليس في هذين الكتابين تكفيرٌ لأحدٍ من المسلمين فضلاً عن جمهورهم، وسبق أن ذكرت
أن الإمام رحمة الله تعالى لم يحكم بكفر من لم يكفره الله ورسوله صلى الله عليه
وسلم ولا أهل العلم من قبله، وكتاب "كشف الشبهات" من أنفع الكتب في بيان
الأصول الأربعة العظام التي خولف فيها الإمام رحمه الله تعالى من الكثير من علماء
السوء -وهي حقيقة التوحيد، وحقيقة الشرك، وتكفير المشركين، وقتالهم- وقد دعم كل
أصل من هذه الأصول بأدلة الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح، فضاق عطن الكثير من
المخالفين بهذا الكتاب ، وحملوا كلامه ما لا يحتمل من الوجوه، وألزموه بتكفير
العموم، كما هو حال الكاتب المفتون هنا، والحمد لله على العافية .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وانتقد
الكاتب قول الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: «عرفت أن التوحيد الذي جحدوه - أي
كفار قريش - هو توحيد العبادة، الذي يسميه<b> المشركون في زماننا
"الاعتقاد" ..</b> »، وقوله : «جوابا لكلام احتج به <b>المشركون في
زماننا</b> علينا »، وقوله : «وما ذكرت لي <b>أيها المشرك</b> من القرآن أو كلام
النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لا
أعرف معناه.. » ... » ونحوه .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">عظم على الكاتب
وصف من تعلق بالصالحين بالشرك ، وقول المؤلف «<b>المشركون في زماننا</b>» و «<b>أيها
المشرك</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وليس على الإمام ملام في
ذلك، فهو حكى حقيقة الحال، وهم مشركون بذلك بلا جدال، وذلك لاتفاق الحال بينهم
وبين المشركين الأوائل، فكفار قريش أنكروا إفراد الله تعالى بالعبادة التي هي
تجريد القصد لله تعالى دون سواه، وقالوا: (<b>أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً
وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ</b>) [صّ:5]، وهذا القصد الذي يريدون صرفه
لغير الله تعالى هو عينه ما يسميه المشركون في العصور المتأخرة حالاً وزمنا
"الاعتقاد" على عبارة الكثير من خواص المتصوفة وعموم عامتهم، فيقولون:
لي اعتقاد في الولي فلان، وفلان يعتقد فيه الناس، ونحو ذلك، والمراد التعلق القلبي
به، ودعاءه من دون الله تعالى، والاتجاه إليه في طلب الحاجات ودفع الملمات!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وهذا عين شرك أبي لهبٍ
وأبي جهلٍ، ومرتكبه مشرك كافر، وإن فعله أحدٌ من أمة محمد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> كان به
مرتداً، وبه يكون مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم: «<b>لا تقوم الساعة حتى
تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة ، وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في
الجاهلية</b>» متفق عليه .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وقال صلى الله عليه وسلم: «<b>لا
تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان</b>»
رواه البرقاني في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" صحيحه " وأصله
في "صحيح مسلم" .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وقد وقع مصداق خبره عليه
الصلاة والسلام، فشيدت البنايات على القبور، وعبدت الأضرحة من دون الله تعالى؛
والله المستعان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وإن كان ثقُلَ هذا الكلام
على مسامع الكاتب المفتون ، فاتخذه ذريعة للنيل من الإمام، واعتبار هذا من شذوذه
عن العلماء، فليقرأ قول الشيخ محمد الأمير الصنعاني صاحب "سبل السلام"
وهو عصري الإمام ومات قبله، فذكر في كتابه "<b>تطهير الاعتقاد</b>" من
صور الشرك بالله تعالى الشيء الكثير، بل مذهبه أصرح وأقوى من مذهب الإمام محمد بن
عبدالوهاب حيث نص على أن عباد القبور والمستغيثين بغير الله كفارٌ ، وأن كفرهم
أصلي حيث أنهم نشئوا على هذا الدين وماتوا عليهم ، ولم يدخلهم في الإسلام أصلا ! ،
فقال [ ص : 7 ] رحمه الله تعالى : «و<b>كل قوم لهم رجل ينادونه:</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فأهل العراق والهند</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> يدعون عبد
القادر الجيلاني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأهل التهائم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> لهم في كل بلد
ميت يهتفون باسمه، يقولون : يا زيلعي؛ يا ابن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">العجيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأهل مكة وأهل الطائف:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> يا ابن العباس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأهل مصر:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> يا رفاعي؛ يا
بدوي؛ والسادة البكرية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأهل الجبال:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> يا أبا طير.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأهل اليمن :</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> يا ابن علوان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وفي كل قرية أموات يهتفون
بهم وينادونهم ويرجونهم لجلب الخير و دفع الضر ، وهذه هو بعينه فعل المشركين في
الأصنام»، فهذا تكفير لعباد القبور في العراق والهند وساحل تهامة ومكة والطائف
ومصر وأهل الجبل واليمن وغيرهم فكيف يقال بأن الإمام محمد بن عبدالوهاب شذ في هذه
المسائل ولم يوافقه أحد .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وقال العلامة الصنعاني
رحمه الله [ص:8]: «فإن قلتَ: أيصير هؤلاء الذين يعتقدون في القبور والأولياء
والفسقة والخلعاء: <b>مشركين كالذين يعتقدون في الأصنام ؟</b> قلت: <b><span style="color: #c00000;">نعم؛</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>وقد
حصل منهم ما حصل من أولئك وساووهم في ذلك، بل زادوا في الاعتقاد والانقياد
والاستعباد فلا فرق بينهم».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بل قال الأمير الصنعاني
رحمه الله ما هو أشد فقال [ص:8]: «<b>فإن قلتَ: هم جاهلون أنهم مشركون بما يفعلونه،</b>
قلتُ: قد صرح الفقهاء في كتب الفقه في باب الردة أن من تكلم بكلمة الكفر <b><span style="color: #c00000;">يكفر، </span></b>وإن لم يقصد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">معناها ، وهذا
دال على أنهم لم يعرفوا حقيقة الإسلام ولا ماهية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">التوحيد، <b><span style="color: #c00000;">فصاروا حينئذ كفارا كفرا أصليا</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فهل سيقول الكاتب المفتون
بأن الصنعاني يكفر جمهور المسلمين؟!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 24.05pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وخذ قبل ذلك قول أبي
الوفاء ابن عقيل الحنبلي وهو يصف حال الكثير مع القبور ويعلن تكفيرهم، كما نقله
عنه جماعة أنه قال: «لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن أوضاع الشرع
إلى أوضاعٍ وضعوها لأنفسهم، فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم، قال: <b><span style="color: #c00000;">وهم عندي كفار بهذه الأوضاع</span></b>، مثل تعظيم القبور
وإكرامها بما نهى عنه الشرع من إيقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب أهلها
بالحوائج، وكتب الرقاع فيها : يا مولاي افعل بي كذا وكذا! وأخذ تربتها تبركًا
وإفاضة الطيب على القبور، وشد الرحال إليها، وإلقاء الخرق على الشجر اقتداء بمن
عبد اللات والعزى والويل عند هذا لمن لم يقبّل مشهد الكهف! ولم يتمسّح بالآجر يوم
الأربعاء! ولم يقل الحمّالون على جنازته أبو بكر الصديق ومحمد وعلي، أو لم يعقد
على قبر أخيه آزجًا بالجص والآجر، ولم يخرق ثيابه ولم يرق ماء الورد على القبر»
انتهى كلامه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فهل سيقول الكاتب المفتون:
بأن أبا الوفاء ابن عقيل الحنبلي يكفر جمهور المسلمين؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وقد جمعت في مجموع
"كشف الشبهات" جملةً من موافقات العلماء المعاصرين للإمام محمد بن
عبدالوهاب رحمه الله ، وخصصت بالذكر من عاصروه أو قاربوا عصره.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 24.05pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فصل</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ثم
قال الكاتب المفتون: «<b>فيا ترى من هو ذاك المشرك الحذق الذي يستدل من القرآن
والسنة، ويعيش في نجد؟ إنه كل شخص خالف ابن عبد الوهاب في عقيدته وبعض المسائل
الفقهية كالتوسل، وهم علماء نجد وجمهور المسلمين من أتباع المذاهب الأربعة ، فإنا
لله وإنا إليه راجعون</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فيقال:
نجدٌ وغيرها لا تدفع الشرك عمّن أشرك بالله تعالى إذا بدّل دين الله تعالى، وكفر
بالله عز وجل، فالأرض لا تقدس الرجال، وقد عاش على أطهر البقاع أكفر خلق الله
تعالى ، وعُبد حول بيت الله تعالى مئات الأصنام ، وكان عباد النار والصليب في
مدينة رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> قبل
مهاجره، وقد أخبر النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> أن من أمته من سوف يعود إليها الشرك وعبادة
الأصنام كما تقدم .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وكان
في نجدٍ من مشاهد الكفر الشيء الكثير كحال العديد من البلاد كما حكاه الصنعاني
فيما تقدم، فيعكفون على قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه، وحصاة تاج وشمسان وفحل
الفحول وغيرها، ويصرفون عندها العديد من العبادات التي لا تصرف إلا لله تعالى من:
الاستغاثة وطلب الحاجات والطواف وتقديم القرابين، فلما أنكرها الشيخ عليه رحمة
الله تعالى شكر له أهل العلم صنيعه كما أنشد الأمير الصنعاني قوله رحمه الله:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقــد جــــاءت الأخـبـار عنه بأنه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعيد لنا الــشــرع الحنـيف بما يبدي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وينشر جهــراً ما طـوى كل جـاهلٍ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومبتـــدعٍ منه <b>فوافــق مـا عـنــدي</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويــعــمـر أركـــان الشريعة هادماً<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يغــوث و ودٌ بئــس ذلـك مـن ودِّ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أعادوا بهـا مـعـنى ســواع ومثـــله<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مشاهد ضل الناس فيهــا عن الرشدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد هتفوا عند الشــــدائـد باسمها<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومستلم الأركان منــهــن بالأيــدي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكــم عـقروا في سوحها من عقـيرة<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهلّت لغــير الله جهــراً عـلى عمــدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكم طــائفٍ حــول القبــور مـقبل<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما يهتف المضـــطر بالصمد الفــردِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ويقول
الشوكاني في "البدر الطالع" (2/ 5) في وصف نجدٍ وغيرها؛ ممن استجاب
لدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب : «وبالجملة ، <b>فكانوا جاهلية جهلاء</b>
كما تواترت بذلك الأخبار، ثم صاروا الآن يصلون الصلوات لأوقاتها، ويأتون بسائر الأركان
الإسلامية على أبلغ صفاته».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ويقول
الشوكاني </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> أيضاً - في
وصف نجد قبيل دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (1/626): «<b>وكانت تلك البلاد
قد غلبت عليها أمور الجاهلية</b>، وصار الإسلام فيها غريباً».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فهذا
ما يحكيه الشوكاني بالتواتر، فهل هذا أيضاً تكفير لجمهور المسلمين أم هو حكاية
واقع المشركين، والمسلمون من هذه الأعمال براء، حيث أن هذه الأعمال لا يعملها
المسلمون ، ولا يسمى من عملها مسلماً أصلاً.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فصل<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وما
قاله شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب والعلامة الأمير الصنعاني هو عين الصواب، <b>واتفاقهم
في الحكم بتكفير عباد القبور وقتالهم <span style="color: #c00000;">يبطل</span>
قصيدة الرجعة المنسوبة للصنعاني</b>، وقد أنكرها جماعة من أهل العلم، وصنف شيخ
مشايخنا العلامة سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى في إبطالها كتاباً سماه "<b>تبرئة
الشيخين من تزوير أهل الكذب والمين</b>" طبع عام 1343، ونظم في معارضتها
قصيدة قال في أولها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">ألا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">قل لذي جـهــل تهـور في الردّي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأظهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">مكنوناً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">من الـغـــيِّ لا يجدي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">وقــال</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بتــزويرٍ و إفــكٍ ومـنـــكرٍ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظلم وعدوانٍ على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">العــالم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">المهــدي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">وزوّر</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">نــظــماً لـلأمــيرِ مـحـمّـــدٍ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحاشاه من إفك المزوّر ذي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الجحـدِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">لعمري</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">لقد أخطأت رشدك فــاتئد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلست على نهجٍ مــن الحــق مستبدِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">وقد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">صـحّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أن
الـنـظـــم هذا مقول</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تـقـوّله هذا الــغبي عــلى
عــمــدِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">إلى
آخر أبياتها في أربعمائة بيتٍ ونيّف .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ومن أعظم دلائل ذلك - زيادة على مناقضتها لكتابه " تطهير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الاعتقاد " أنها لم تظهر إلاّ بعد مماته! بعكس
الأولى ذاعت وشاعت في حياته، وسار بها الركبان في كل مكان، وقد تناقل الأئمة:
سليمان بن عبدالله، وعبدالرحمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بن
حسن، ومن ترجم للإمام محمد بن عبدالوهاب وغيرهم: ثناء الصنعاني؛ ولم يذكروا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">رجوعه، بل حتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> رحمه الله </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> استشهد ببعض أبياتِها
في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">كتابه "مفيد
المستفيد"، والصنعاني مات قبل وفاته بأكثر من عشرين سنة، فلو ظهر منه تراجعاً
لذاع ذلك وشاع، ولما سكت عنه أحد من الأئمة من دون ردّ وبيان خاصة وأن الحالة كهذه
توجب الرد أولى من غيرها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وقد ذكر الشيخ ابن سحمان أنّ "القصيدة " و" شرحها
" فيها أحداثٌ لم تقع إلاّ بعد موت الصنعاني، فقال:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">وكـل</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الـذي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">قـد
قــال في النظم أولاً<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعــود عـــلى الـقــول المــزوّر
بالهدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">لمن</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">كان ذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">قـلــبٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">خـلّيٍ مـن الهــوى<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد عاشر عصراً بعد ما قال في
العـقدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">ولم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">يـبــدِ رداً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">رجــوعاً عــن الذي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تقدم أو طعــنـاً بأوضـــاع
ذي الحقدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">إلى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أن تـقــضــى ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">العـصر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">كــلّه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولم يشتــهر مــا قيـل من كلّ
ما يبدي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">وتصديق</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ذا أن الـــذي قــال</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> لم يكـن<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا صار هذا القتل والنهب في نجــدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">لمن</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بايعوا طوعاً على الدين والهـــدى<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولم يجعـلـوا لله في الــديــن مــن
نـدِّ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فلا
يغتر مغترٌ بما نقله الكاتب المفتون عن الصنعاني بأنه قال : «وصل الشيخ العالم
مربد بن أحمد وله نباهة، ووصل ببعض رسائل ابن عبدالوهاب التي جمعها في تكفير أهل
الإيمان وقتلهم ونهبهم، وحقق لنا أقواله وأفعاله وأحواله، فرأينا أحواله أحوال رجل
عرف من الشريعة شطرا، أو لم يمعن النظر، ولا قرأ على من يهديه نهج الهداية، ويدله
على العلوم النافعة، ويفقهه فيها»، وزعم كغيره بأنه قال هذا في كتاب سُمّي بـ
"إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبدالوهاب" يشرح فيها قصيدة
الرجعة التي قيل بأن مطلعها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رجعت عن القول الذي قلت في النجدي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقــد صــح لي عنـه خلاف الذي عندي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وهذه
فرية بلغ مختلقها في الحماقة منتهاها، وظن أنه يناقض بذلك عقيدة الشيخ الإمام محمد
بن عبدالوهاب رحمه الله، وما علم أنه بذلك يزعم رجوع الصنعاني عن تقريراته في
"تطهير الاعتقاد" و "قصيدته" الأولى .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فمن
تأمل في القصيدة الرجعية! وقابلها بما في القصيدة الأصلية، وكتاب الصنعاني "تطهير
الاعتقاد"، علم بطلانها وزيفها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وعلم
أن قوله المنسوب إليه نظماً بأنه قال:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقــد جـــاء مـن تأليفه برسائلٍ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يكفر أهل الأرض فيها على عمدِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وما
سبق نقله من "تطهير الاعتقاد" يفسد هذا، ولم يجاوز الإمام محمد بن
عبدالوهاب كلام الصنعاني في عبادة القبور في عـصره، بل سبق الإشارة إلى أن تقرير
الصنعاني أشد وأقوى من حكم الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ، فإن كان الإمام
محمد بن عبدالوهاب يرى تكفيرهم بعد إيمانٍ كانوا عليه، فالصنعاني يرى أن كفر عُبَّاد
القبور من الكفر الأصلي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فقال العلامة الصنعاني في
"تطهير الاعتقاد" [ص:23]: «</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فإن قلتَ : هم
جاهلون أنهم مشركون بما يفعلونه. قلتُ: قد صرح الفقهاء في كتب الفقه في باب الردة
أن من تكلم بكلمة الكفر يكفر، وإن لم يقصد معناها ، وهذا دال على أنهم لم يعرفوا
حقيقة الإسلام ولا ماهية التوحيد، فصاروا حينئذ كفارا كفرا أصليا، فالله تعالى فرض
على عباده إفراده بالعبادة (<b>أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ</b> ) وإخلاصها
له (<b>وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ</b>)
[البينة : 5] ومن نادى الله ليلا ونهارا وسرا وجهارا وخوفا وطمعا ثم نادى معه غيره
فقد أشرك في العبادة، فإن الدعاء من العبادة، وقد سماه الله تعالى عبادة في قوله تعالى
: (<b>إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
دَاخِرِينَ</b>) [غافر : 60] بعد قوله : (<b>ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ</b>)... ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فيقابل
الناقد العدل هذا الكلام بالقول الملفق السابق وينظر مدى الفرق بينهما، ومثله قوله
في القصيدة المزورة الرجعية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تجــارى عـلى إجراء دمـا
كل مسلم<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مصلً مــزكًّ لا يحــول عــن
العهدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقـد جـــاءنا عـــن
ربنــا في براءة<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>براءتهم عن كل كفــــر وعن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">جحد<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإخوانـنـا سمــاهم
اللّه فـاستمــع<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقـول الإِلـه الواحد الصمد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الـفـرد<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقـد قـال خيـر المرسلين نهيت عن</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمـا باله لـم ينته الرجــل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">النجـدي</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال لهـم لا مـا أقامـوا الـصلاة في<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أناس أتوا كـل القبــائح عــن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">قصد</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبن أبـن لي لِـمْ سفكـــت دمـاءهم<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولمْ ذا نهبـت المال قـصـداً على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">عمـد</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقـد عصمــوا هذا وهــذا بقول لا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إله سوى اللّه المهيـمــن ذي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">المـجــد</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقــال ثـــــلاث لا يحـل بغيـــرها<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دم المسلم المعــصوم في الحل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-BH" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">والعقـد</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فهذا
الكلام يقابل بما في "تطهير الاعتقاد" حيث قال [ ص : 24 ]: «فإن قلت:
فإذا كانوا مشركين وجب جهادهم والسلوك فيهم ما سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
في المشركين. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">قلتُ:
إلى هذا ذهب طائفة من أهل العلم،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فقالوا: يجب أولا دعاؤهم إلى التوحيد وإبانة
أن ما يعتقدونه ينفع ويضر لا يغني عنهم من الله شيئاً وأنهم أمثالهم وأن هذه
الاعتقاد منهم فيه شرك لا يتم الإيمان بما جاءت به الرسل إلا بتركه والتوبة منه،
وإفراد التوحيد اعتقاداً وعملا لله وحده، وهذا واجب على العلماء، أي بيان أن ذلك
الاعتقاد الذي تفرعت عنه النذور والنحائر والطواف بالقبور شرك محرم، <b>عين ما كان
يفعله المشركون لأصنامهم</b>. فإذا أبان العلماء ذلك للأئمة والملوك وجب على
الأئمة والملوك بعث دعاة إلى الناس يدعونهم إلى إخلاص التوحيد لله، فمن رجع وأقر
حقن عليه دمه وماله وذراريه، ومن أصر فقد أباح الله منه ما أباح لرسوله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> من
المشركين».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وهذا
واضح ينقض تلك القصيدة المزورة الرجعية ، قبح الله واضعها .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">والكلام
عن أوجه كذب هذه القصيدة وشرحها كثيرة جداً ، يطول ذكرها في هذا الموطن، ولو كان
هذا التراجع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثابتاً عن العلامة الصنعاني
فيجاب عنه بجوابين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الأول:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> الإعذار - مع غض النظر عما فيها من أخطاء- .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">والثاني:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> الإنكار لما تنكب عن رأيه .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أما الإعذار:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> فلأنه تراجع بناء على فرية من نقل إليه الأخبار
مزيفة، وادعى زوراً وبهتاناً أنّ الإمام محمد بن عبدالوهاب يقتل المسلمين ، وينهب
أموالهم بغير حق ، وهذا كله كذب وبهتان .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأما الإنكار:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> فعندما يكون تراجعه عن سابق مبدئه ، ويخالف
ما دونه في كتابه "تطهير الاعتقاد" ، والحق مع الإمام محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى في تكفير المشركين وقتالهم ، وفي هذا أنشد الشيخ سليمان بن سحمان
رحمه الله قوله:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فليس بمعصومٍ ولا شــكّ أنّه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بذلك قد أخطأ وجاء بما يُردي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وللفائدة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ليُعلم
أن قصيدة الصنعاني في الثناء على الإمام أنشدها عام (1163هـ) ، كما صرّح بذلك في
"ديوانه " [ص:138]، فقال : «لما طارت الأخبار بظهور عالم في نجد يقال
له: محمد بن عبدالوهاب، و وصل إلينا بعض تلاميذه ، وأخبرنا عن حقائق أحواله ،
وتشميره في التقوى ، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، اشتاقت النفس إلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">مكاتبته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بهذه
الأبيات سنة 1163هـ ، وأرسلناها من طريق مكة المشرفة ...».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وكتابه
"تطهير الاعتقاد" ألفه عام ( 1164هـ) ، كما في كتاب "مصلح اليمن
محمد بن إسماعيل الصنعاني" [ص:117].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وقد
حاول هذا الكاذب إحكام هذه الفرية، وتركيبها بقوله في شرحها على لسان الأمير
الصنعاني : «لما بلغت هذه الأبيات نجداً وصل إلينا بعد أعوام من بلوغها رجل عالم
يسمى الشيخ مربد بن أحمد التميمي كان وصوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">شهر
صفر عام ست وسبعين ومائة وألف ( 1176هـ<a href="file:///D:/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF/%D8%A3%D9%87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">(1)</span></a>)
، وأقام لدينا ثمانية أشهر وحصل بعض كتب ابن تيمية وابن القيم بخطه وفارقنا في
عشرين من شوال ، سنة رجع إلى وطنه وصل من طريق الحجاز مع الحجاج وكان من تلامذة
الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي وجهنا إليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الأبيات ،
وأخبرنا ببلوغها ولم يأت بجواب عنها ، وكان قد تقدم في الوصول إلينا بعد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بلوغها
الشيخ الفاضل عبد الرحمن النجدي ووصف لنا من حال ابن عبد الوهاب أشياء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أنكرناها
من سفك الدماء ونهب الأموال وتجاريه على قتل النفوس ولو بالاغتيال وتكفيره الأمة
المحمدية في جميع الأقطار».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وهذا
الكلام كذب محض، ويدل على أن مربداً له يدٌ في حبك هذه الكذبة وتلفيقها على لسان
الصنعاني، قال شيخ مشايخنا ابن سحمان رحمه الله تعالى في كتابه المذكور: «فاعلم أن
هذا الرجل الذي يسمى مربد بن أحمد رجل من أهل حريملا لا يعرف بعلم ولا دين ولا كان
من تلامذة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولم يكن له قدم صدق في هذا
الدين ولا معرفة له ، بل كان ممن شرَق بهذا الدين لما أظهره الله ودخل الناس في
دين الله أفواجاً وكان قد ألِفَ ما كان عليه قومه من الشرك بالله من دعاء الأولياء
والصالحين وغير ذلك مما كان عليه أهل الجاهلية ، وداخله بعض الحقد والحسد فأوجب له
ذلك تلفيق ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">موه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">به من الأكاذيب والترهات على الشيخ محمد
رحمه الله وفرّ إلى صنعاء لما دخل أهل نجد في دين الله ، ولم يكن له في نجد مساعد
على هذه الأكاذيب ، وكذلك الرجل الآخر المسمى بعبد الرحمن النجدي لم يكن من أهل
العلم والدين ولا يعرف له نسب ينتمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">إليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بل كان من
غوامض الناس الخاملين وقد انقرض عصر الدرعية وبعده بأعوام لم نسمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">لهذين
الرجلين بخبر ولم نقف لهما على أثر وكان قد دخل أهل اليمن في ولاية المسلمين
وعرفوا صحة هذا الدين ولم يشتهر هذا النظم عن الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني
رحمه الله ولا هذا الشرح ولا ثبت هذا الرجوع عنه ولا ظهر ولا اشتهر في تلك المدد
المديدة والسنين العديدة ، حتى جاء هذا المزور فوضع هذه المنظومة وجعل عليها هذا
الشرح اللائق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">به ، فلله الحمد وله المنة حيث كان نظامه واعتراضه بهذه المثابة».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وجاء
في شرح تلك القصيدة المزورة قوله : «<b>وذُكر لي </b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> يعني مربداً </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> أنه إنما عظم شأنه
بوصول الأبيات التي وجهناها إليه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وهذا
كلام باطل؛ ينقضه وجوه كثيرة من أبرزها: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أن
ذكر شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب شائع ذائع قبل قصيدة الصنعاني، بدليل أن أخبار
دعوته بلغت صنعاء اليمن حتى شكرها الصنعاني وأثنى عليها، فشأن شيخ الإسلام عظيمٌ
من قبل عليه رحمة الله عز وجل، مع ما في القصيدة الصادقة من ظهور أمر الإمام محمد
بن عبدالوهاب، وتجديده للدين، ومبالغة الطوائف المنحرفة في رد قوله ، وهذا كله
دليل على ظهور دعوة الإمام ورواجها بين الناس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">ومنشأ
وهم بعض فضلاء العلماء ممن نسب هذه القصيدة إلى الصنعاني، وراجت عليه الفرية: ما
ذكره الشوكاني في كتابه "الدر النضيد" ونسبته لهذه القصيدة وشرحها
للصنعاني، ونقل كلام الشوكاني برمته صديق حسن خان في "الدين الخالص" ولم
يصيبا في ذلك، وغلّظ الشوكاني في الإنكار على قول الصنعاني المزعوم، مع أن الصَّنعاني
يقرر الحق في كتابه "تطهير الاعتقاد" تقريراً أحسن من تقرير الشوكاني،
وقد أوضحت هذا بالمقابلة بين كلاميهما في غير هذا الموطن، فكلّ من صدّق نسبة قصيدة
التراجع إلى الصنعاني فهو مقلّدٌ للشوكاني، والشوكاني أدرك من حياة الصنعاني عشر
سنين! ولم يلتقِ به، ولم يذكر ما يثبت صحة نسبة القصيدة والشرح إلى الصنعاني، فهو
ومن تبعه مطالب بإثبات النسبة، مقابل: اليقين من صحة نسبة الدالية الأصل مع كتاب
"تطهير الاعتقاد" للصنعاني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">تم
نقل المراد من كتابي "ذيل إظهار العوار" والمقال المشار إليه، والحمد
لله رب العالمين.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وكتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الأحد 29 شوال
1441<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الرياض<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///D:/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF/%D8%A3%D9%87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span dir="RTL"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(1)</span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 14.0pt;"> تأمل هذا ،
وقف على ما ذكره الشيخ البسام رحمه الله في " علماء نجد " ( 6/420 ) من
أنه توفي عام 1171هـ !! .</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-19175515135502870832020-06-20T13:10:00.000-07:002020-06-20T14:38:58.983-07:00من المختارات لكم (132): الرد على الجاهل، والدفاع عن الإمام ابن قدامة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "advertisingbold"; font-size: 17.0pt;">الرد على الجاهل،
والدفاع عن الإمام ابن قدامة<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "advertisingbold"; font-size: 17.0pt;">في مسألة كلام الله
تعالى<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">فقد عقّب بعض الجهال على
كلامٍ لي بينت فيه براءة الإمام أبي محمد ابن قدامة من عقيدة أهل التجهيل
والتفويض، وقال في كلامه: «<b><span style="color: #002060;">الغريب أن الدكتور ذكر
كتاب "الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم" لابن قدامة، والذي يقرر
فيه أن القرآن كلام الله القديم، وليس حادث الآحاد، كما تقوله السلفية، فواضح أن
الدكتور لا يجهل فقط منهج ابن قدامة في المتشابه، بل حتى في صفة الكلام لم يحقق
عقيدة ابن قدامة!!</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وأقــــول: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">هذه حماقة من قلب جاهل! فالكتاب
الذي أشرتُ إليه كتاب "<b>مناظرة في القرآن وإثبات الحرف والصوت</b>"،
وليس كتاب "<b>الصراط المستقيم</b>"، فهذا الرجل: جاهل بمؤلفات الإمام
ابن قدامة، ومع ذلك فكتاب "الصراط المستقيم" من أفضل المؤلفات المصنفة
في الردّ على الأشاعرة، فأبطل الإمام ابن قدامة قولهم بأن القرآن "كلام نفسي"
وأن ما بين أيدينا مجرد "عبارة" فأثبت أن القرآن كلام الله تعالى، وهو
المتلو بالألسن، والمكتوب في المصاحف، والمحتج به على الأنام كيفما كان، وأنه من
كلام الله، وأن كلام الله (قديم) والمراد بالقدم (قدم النوع) أي قِدم الحرف! ولذلك
يبطل على هذا الأحمق اسم الكتاب "الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم"
ولم يقل: أن القرآن قديم!، والقرآن حادث الآحاد من صفاته الفعلية، ونوعه من صفات الله تعالى الذاتية القديمة، وفي مقدمة كتابه "مناظرة في القرآن الكريم" (ص: 18) ذكر ابن
قدامة باطل قول المخالفين وأنهم يقولون: «<b><span style="color: #c00000;">أَن
الْقُرْآن معنى فِي نفس الْبَارِي</span></b>» فقط، وبيّن أن ما تكلم الله به
بمشيته هو كلام الله أيضاً، وما كان منه في القرآن: فهو قرآن، وقال أيضاً (ص:20)
عن قول خصومه: «<b><span style="color: #c00000;">وَإِن قَالُوا إِن كَلَام الله عز
وَجل هُوَ هَذِه الْكتب وَإِن التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَالزَّبُور وَالْقُرْآن
كَلَام الله عز وَجل الْقَدِيم لَكِن لم ينزل مِنْهُ شَيْء على الْأَنْبِيَاء
وَلَا هُوَ شيءٌ يحفظ وَلَا يُتْلَى وَلَا يسمع وَإِنَّمَا أنزل عِبَارَته</span></b><span style="color: #c00000;"> </span><b><span style="color: #002060;">كذبهمْ الْقُرْآن
وَالسّنة وَإِجْمَاع الْأمة</span></b>»، فتأمل كيف حكى أن خصومه من الأشاعرة
يقولون بأن الكتب السماوية (قديمة) وما نزل على الأنبياء إنما هو مجرد (عبارة)
عنها، <b>وبين أن هذا قول كذّبه القرآن والسنة والإجماع</b>، وبيّن أن الأشاعرة
يموهون على الناس أمر دينهم، ويتظاهرون بالإنكار على الجهمية وهم منهم، وقال (ص:
35): «<b>وَلَا نَعْرِف فِي أهل الْبدع طَائِفَة يكتمون مقالتهم وَلَا يتجاسرون
على إظهارها الا الزَّنَادِقَة <span style="color: #c00000;">والأشعرية</span></b>»،
فهل يستطيع هذا المأفون أن يقول بقول ابن قدامة هذا؟ وهل يستطيع الجهال الجدد! أن
يقول كذلك هذا القول؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وما تمسك به هذا الأحمق من
عبارة في رسالة «الصراط المستقيم» فَهِم مِنها القولَ بقدم القرآن، هو من اتباع
المتشابه لا غير، حيث ترك كلَّ كلامه الصريح، في إبطال قول الأشاعرة، وتمسك بهذه
الكلمة، ولا حجة له فيها، حيث أن الإمام في معرض قيام أهل السنة ضد الجهمية
(ص:37): «<b>وما اعتقدت المعتزلة الخلق إلا في القرآن، فخالفهم أهل الحق، وقالوا:
هو كلام الله القديم، منزل غير مخلوق</b>»، ومراد الإمام قِدم النوع، وتقدير قوله:
«هو "من" كلام الله» وكلام الله صفة من صفاته قديمة، خلافاً لما عليه
الجهمية أنه مخلوق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وهذا مذهب ابن قدامة في
كلّ مصنفاته في الاعتقاد، ومن ذلك لما ذكر الكلام عن «كلام الله» في عقيدته
المشهورة "لمعة الاعتقاد" قال (ص: 15): «كلام الله ومن صفات الله تعالى أنه
متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه»، فوصفه بالقِدم، ثم بعد الفراغ من
تقرير ذلك، وذكر أدلته، قال(ص: 18): «ومن كلام الله سبحانه القرآن العظيم، وهو كتاب
الله المبين وحبله المتين وصراطه المستقيم وتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين
على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وهو سور
محكمات وآيات بينات وحروف وكلمات من قرأه فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات، له أول وآخر
وأجزاء وأبعاض، متلو بالألسنة محفوظ في الصدور، مسموع بالآذان مكتوب في المصاحف، فيه
محكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وخاص وعام، وأمر ونهي» إلى أن قال: «ولا خلاف بين المسلمين
في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر، وفي هذا
حجة قاطعة على أنه حروف»، ولم يذكر بأنه: قديمٌ، مع إقراره فيما سبق أن كلام الله قديم،
أي قِدم النوع، كسائر صفاته عز وجل، وهو حادث الآحاد، والكل من صفاته عز وجلّ:
خالق ويخلق متى شاء، ومتكلم يتكلم متى شاء، ولا يعطل شيئاً من صفات الله تعالى،
خلافاً للجهمية وأفراخهم الأشاعرة الذين عطلوا الله من صفاته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وخلاصة الأمر أن قول هذا
الأحمق لا يُتلفتُ إليه، وسيبقى ابن قدامة غصة في حلوق أهل الضلال، وخاصة الذين
ينتسبون كذباً وزوراً إلى الإمام أحمد رحمه الله تعالى، وقد تكلمت عن عقيدة الإمام
رحمه الله تعالى في أكثر من كتاب، ويراجع على سبيل المثال: كتابي «براءة الحنابلة
من عقيدة أهل التجهيل» وكتابي: «بيان الخطأ العريض</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;"> </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">في دعوى من نَسَب الإمام ابن قدامة<span style="mso-effects-shadow-align: topleft; mso-effects-shadow-alpha: 40.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 2700000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.0pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 4.0pt; mso-effects-shadow-pctsx: 100.0%; mso-effects-shadow-pctsy: 100.0%;"> </span>إلى عقيدة أهل التفويض»، والله الموفق
والهادي إلى سواء السبيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">وصلى
الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-AE" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">السبت 28 شوال 1441<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 17.0pt;">الرياض</span></div>
</div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-33522567720053262152020-06-07T10:40:00.000-07:002020-06-07T11:03:56.190-07:00من المختارات لكم (131): الليبراليون والملاحدة وصراخهم تحت وطأة شيخ الإسلام ابن تيمية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sultan Medium"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">الليبراليون والملاحدة<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sultan Medium"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">وصراخهم الدائم! تحت <span style="color: #c00000;">وطــأةِ</span> <span style="color: #339933;">شيخ الإسلام <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ابن تيمية</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sultan Medium"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">رحمه الله<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">تعقيب على
مقال: (<b><span style="color: #c00000;">تهافت الدِّفاع عن ابن تيمية</span></b>)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فالصراع بين أهل الحق
والباطل: رحىً لا تقف، وعاصفة لا تهدأ، حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ويحشرهم
الله إليهم جميعاً (<b><span style="color: #339933;">فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ
اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ
لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا</span></b>) [النساء: 173]،
فهي براءة من الله ورسوله، وعباده الصالحين: إلى كلّ من حاد الله ورسوله، وصد عن
السبيل، ولن يرضى أهل الضلال عن أهل الحق ولو طال بهم الأمد: (<b><span style="color: #339933;">أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ
مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ
وَهُمْ يَعْلَمُونَ</span></b>) [البقرة: 75]، بل يوصي بعضهم بعضاً على ضلالهم،
وعدوانهم في حق الله، واعتدائهم على أوليائه، (<b><span style="color: #339933;">قَدْ
بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا
لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ</span></b>) [آل عمران: 118]، ويسعون
إلى الصد عن دين الله تعالى، والتراجع عن ثوابته: ولو في الشيء اليسير، ومن تخلّف
خطوة: تراجع ألف خطوة! ولذلك حذر الله نبيّه من طاعة أهل الضلال في (بعض) أهوائهم،
كما قال تعالى: (<b><span style="color: #339933;">فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ
اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا
مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ
مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَأَنِ
احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ
أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ
أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا
مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ</span></b>) [المائدة: 48، 49]، وإن من أولياء
الصادقين، وأئمة الإسلام الراسخين، شيخ الإسلام الإمام أحمد بن عبدالحليم ابن
تيمية الدمشقي رحمه الله تعالى، فإنه إمام هدى، وقدوة خير، ومجدد ملة، وأمة في
رجل، اتفق أهل الفضل والعدل والفضل من المسلمين بكافة طوائفهم، وغير المسلمين: على
فضله، وجلالته، وعلمه، وعقله، وصدقه، ونصحه، وعلو مرتبته، حتى جعلوا مآثره لهم
مورداً، وكلامه لما يقولونه: حجة، (<b><span style="color: #339933;">ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ</span></b>) [الجمعة:
4]، ولا يتجرأ على رفيع مكانته، وشريف منزلته: إلا أهل الضلال والزندقة والعناد،
وكلهم -بشتى مذاهبهم- يوصي بعضهم بعضاً بالرد عليهم، والمشاغبة حول تقريراته،
والحط من رتبته، منذ أكثر من ستمائة سنة! فما استطاعوا إلى حجب علومه سبيلاً، ولم
يملكوا على إسقاط حججه دليلاً، فظلوا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولا يزالون- تحت وطأة قدمه
ذلاً وهواناً إلى اليوم إلى يوم الدين بإذن الله العظيم، (<b><span style="color: #339933;">وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ
يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ</span></b>) [الحج: 18]، ولا عجب: وهو الذي فتق بسهام حججه
كبد كلّ صاحبٍ ضلالة، ولا يُعلم في تاريخ الإسلام من أول شروق شمسه إلى اليوم
عالمٌ ردّ على كافة من خالف الدين كشيخ الإسلام ابن تيمية، فصد عن دين الله: تحريف
الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، فرد على اليهود والنصارى، والمجوس
والصابئة، وعبَّاد الهياكل والفلاسفة، والجهمية والمعتزلة، والرافضة والخوارج،
والمجسمة وأهل الحلول والاتحاد،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمرجئة
وغلاة المتصوفة، بل حتى على أهل التعصب الفقهي، والتقليد المذموم، بل حتى على
المخالفين في أصول المذاهب الأربعة، نزل بميدان كلّ مذهب، وصحح وقارن ونقد وردَّ،
وبين صحيح أقوال الأئمة ومنصوصهم، وحقيقة أصولهم، ومن أصاب ووافق، ومن خالف وفارق،
وكلّ ذلك ما بين عام 690 إلى عام 728هـ، في ثمان وثلاثين سنة، ادخر للأمة كل ما
توارثه العلماء من علومه ومصنفاته إلى اليوم!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فهل سيحجب شمس علومه عن
الناس: قصاصات مقالات العدو اللدود: «الحمود؟!»، أم هل تُبرد حرارة تغريدات! «الحمد»
ما يحرق كبده من كمد؟ وهل تسري بين الأنام أكاذيب «الجفري؟»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كلّا والله: فقد مضت سنة
الله في أممٍ من قبلهم: جعلهم الله في الأذلين، ومزقهم كلّ ممزق، وذابوا في مزبلة
التاريخ، بقوة ربنا الله الذي يقول: (<b><span style="color: #339933;">كَتَبَ اللَّهُ
لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ</span></b>) [المجادلة:
21] ويقول: (<b><span style="color: #339933;">وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ
بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا
لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ</span></b>) [الأنبياء: 105، 106].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كلهم يذوبون، ويزولون، ويُغلبون:
ويبقى (شيخ الإسلام) ابن تيمية رحمه الله تعالى بما وهبه الله تعالى من الحق الذي
جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسبحان الله إذ يقول: (<b><span style="color: #339933;">وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ</span></b>)
[الصافات: 171 - 173].<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كناطح صخــرةً
يـومـاً ليوهنها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلم يضرها وأوهى
قرنه الوعلُ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">إن من أعظم ما تضيق به
صدور الملاحدة والزنادقة اليوم: الكلام في موجبات الردة، وأحكام الحدود، وإباحة
الدماء، فحربهم في هذا الباب ليست مع شيخ الإسلام ابن تيمية، وإنما حربهم مع كتاب
الله تعالى، بل مع الله! ومع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الحق، ومع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وأئمة
الدين، والإسلام أجمع، وإنما اتخذوا شيخ الإسلام ابن تيمية (ميداناً) لحربهم،
وتشكيكهم: لأنهم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وهم تحت وطأته- سيجدون من كافة طوائف الضلال من
يصفق لهم، ويؤيدهم، ويفرح بمذمته! ولذلك حين يكتب الصوفي الخرافي منتقدا شيخ
الإسلام ابن تيمية: يصفق له: الملحد المريد، ويسوّق له: الزنديق العنيد! ويفرح
بهم: الليبرالي البليد! ويسارع بعضهم لبعض، (<b><span style="color: #339933;">وَإِنَّ
الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ * هَذَا
بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ
اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ</span></b>) [الجاثية:
19 - 21].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">إن شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى من أعدل أهل العلم طريقة في بابي: «الأسماء» و«الأحكام» ومسائل «القتل»
و«القتال» و«مبيحات الدم» بين غلو الخوارج، وتفريط المرجئة، وحكم الظالمين، ولم
يتكلم بمسألة واحدة من مسائل الدين إلا وله فيها -«بنصها» أو «بأصلها»- سلف من
الصحابة والتابعين وأئمة الدين، فقول شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً: «<b>يستتاب
فإن تاب وإلا قُتل</b>»، إنما يقوله في مواطن: «الردود» وهي تُعنى كثيراً بمسائل
«الأسماء» و«الحدود» فيقتضي الحال والمقال بيان «اسم» المخالف في ذلك و«حكمه»،
بينما يقل قوله ذلك في مصنفاته التقريرية التي لم يصنفها تأصيلاً للعلم من غير ردّ
على شخصٍ أو طائفة، وما قاله شيخ الإسلام في ذلك كله هو قول من قبله من أهل العلم،
ولكن أهل الباطل يعيدون أباطيلهم شغباً وعبثاً، (<b><span style="color: #339933;">إِنَّ
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي
صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span></b>) [غافر: 56].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ومع كثرة قول شيخ الإسلام
ابن تيمية لهذا القول: لم يُعرف أنه حمل السلاح على المسلمين، ولا كفّر مسلماً
بغير بينة، ولا نزع يداً من طاعة، ولا سفك دماً حراماً، كما لم يكن هذا ممن جاء من
بعده من أهل العلم والفضل، لأنه إنما يبين ما بينه العلماء في كتب الفقه والسنة،
وما حكاه غيره مثله أو أكثر، ومقام الجميع: «<b>مقام الفتوى، والتقرير العلمي</b>»
وإقامة الحدود، وتنفيذها، بيد ولاة الأمور، وأهل الحكم والقضاء، فإليهم يبث المفتي
«<b>حكم المسألة</b>» مع بيان «<b>ضوابطه</b>» والحاكم والقاضي بعد ذلك له النظر
في «<b>إيقاعه</b>» و«<b>تنفيذه</b>» و«<b>استحقاق المعيّن</b>» له.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقد سبق أن كتبت في الدفاع
عن شيخ الإسلام ابن تيمية بعض المقالات منها في كشف أمثال هذه الشبه (موجودة في
المدونة)، وكلها تدل على أن القوم إنما يتوارثون مقالة فاسدة، ويعيدون ضلالة
هزيلة، فمن غرور المغفلين أن يقول أحد الحمقى في مقالٍ له نُشر مؤخراً يزعم فيه: (<b>تهافت
الدفاع عن ابن تيمية</b>) ولم يأتِ في مقاله سوى بـ: التشفي من شيخ الإسلام ابن
تيمية بلا بينة شرعية! ولا حجة عقلية يُركن إليها، وغاية ما في مقاله: التنمّر
بأنه «تكلم في ابن تيمية» وتسلية نفسه بنشوة الانتصار الموهوم، ودعوى سقوط ابن
تيمية، وضعف حجج أنصاره!<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وليـس بـأول ذي
هـمـة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دعتــه لما لـيـس بالنائل</span><span dir="LTR" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">فقد سبقه إلى هذا المسلك أقوامٌ قالوا من قبل: «اعلُ هُبل» و«ولنا
العزى ولا عزى لكم» فأذلهم الله وأعماهم، وأصمّهم وطبع على قلوبهم، وجعلهم في
الأذلين، وقبلهم تيه فرعون بنفسه، وغروره بسحرته: فأرداه الله في الحضيض، (<b><span style="color: #339933;">حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا
إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
* آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ
بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا
لَغَافِلُونَ</span></b>) [يونس: 90 - 92].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فقول المغفّل عن أهل
السنة، والمناصرين لشيخ الإسلام ابن تيمية أنهم: «<b>يدافعون عن قضية خاسرة</b>» و«<b>لضعف
المدافعين وهزالة حججهم</b>» والإتيان بشبهة المشركين من قبل: «<b>يسفه أحلامنا</b>»
و«<b>ويسفك دماءنا</b>» فكذلك يقول هذا المتهور عن شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه:
«أحد أهم مشرعي الإرهاب!» بالتهمة المجردة عن البينة! وكل ذلك من التهويل، ونفثات
الموطؤ على غاربه! لينفّس عن نفسه لا غير! وإلا فالواقع خلاف ذلك، فإنما القضية
الخاسرة قضية الزنادقة، والضعف والهزل في العري من الحجة والبرهان، ومروّج التهم
بلا حجة ولا برهان، وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في مكافحة الإرهاب، والتهاون
بالدماء، والترهيب من التكفير بغير حق كثير يضيق المقام بنقل كلامه في ذلك، ومن
ذلك:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قوله في "مجموع
الفتاوى" (3/ 229): «مع أني دائما ومن جالسني يعلم ذلك مني: أني من أعظم
الناس نهيا عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت
عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا أخرى وعاصيا أخرى وإني
أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها: وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية
والمسائل العملية».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقوله في "منهاج
السنة" (5/ 157): «فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم ;
فإن الظلم حرام مطلقا كما تقدم، بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم
لبعض<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقوله في "مجموع
الفتاوى" (3/ 245-246): «هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإن تعدى حدود
الله في بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية. فأنا لا أتعدى حدود الله فيه.
بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل وأجعله مؤتما بالكتاب الذي أنزله الله
وجعله هدى للناس حاكما فيما اختلفوا فيه»، إلى أن قال: «وإن أرادوا أن ينكروا بما
شاءوا من حجج عقلية أو سمعية فأنا أجيبهم إلى ذلك كله وأبينه بيانا يفهمه الخاص
والعام أن الذي أقوله: هو الموافق لضرورة العقل والفطرة وأنه الموافق للكتاب
والسنة وإجماع سلف الأمة وأن المخالف لذلك هو المخالف لصريح المعقول وصحيح
المنقول، فلو كنت أنا المبتدئ بالإنكار والتحديث بمثل هذا: لكانت الحجة متوجهة
عليهم فكيف إذا كان الغير هو المبتدئ بالإنكار».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقوله في "الرد على
البكري" (ص: 252): «كان أهل العلم والسنة لا يكفّرون من خالفهم، وإن كان ذلك
المخالف يكفرهم، لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله، كمن كذب عليك
وزنى بأهلك؛ ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله، لأن الكذب والزنا حرام لحق الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكذلك التكفير حق لله فلا
يكفر إلا من كفره الله ورسوله، وأيضاً فإن تكفير الشخص المعيّن وجواز قتله موقوف
على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها، وإلا فليس كل من جهل شيئاً من
الدين يُكفر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وقوله في "مجموع
الفتاوى" (35/ 100): «فإن تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم
المنكرات؛ وإنما أصل هذا من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين؛ لما
يعتقدون أنهم أخطئوا فيه من الدين. وقد اتفق أهل السنة والجماعة على أن علماء
المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض؛ بل كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس كل من يترك بعض كلامه لخطأ أخطأه يكفر ولا
يفسق؛ بل ولا يأثم».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">بل حتى مع أهل الذمة،
والكفار يقول في عصمة دمائهم، وانتهاج العدل معهم مع ما نعلم ما في صدورهم من كره
للمسلمين، وتمنى الإضرار بهم:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فيقول في "الصارم
المسلول" (ص: 104): «فإن الأصل أن دم الآدمي معصوم لا يقتل إلا بالحق، وليس
القتل للكفر من الأمر الذي اتفقت عليه الشرائع، ولا أوقات الشريعة الواحدة كالقتل
قودا فإنه مما لا تختلف فيه الشرائع ولا العقول، وكان دم الكافر في أول الإسلام
معصوما بالعصمة الأصلية، وبمنع الله المؤمنين من قتاله، ودماء هؤلاء القوم كدم
القبطي الذي قتله موسى، وكدم الكافر الذي لم تبلغه الدعوة في زماننا أو أحسن حالا
من ذلك، وقد عدَّ موسى ذلك ذنبا في الدنيا والآخرة، مع أن قتله كان خطأً -شبه عمد-
أو خطأ محضاً ولم يكن عمدا محضا».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ويقول فيه أيضاً (ص: 207):
«وإن أقررناهم على ما يعتقدونه من الكفر والشرك؛ فهو كإقرارنا لهم على ما يضمرونه
لنا من العداوة وإرادة السوء بنا وتمني الغوائل لنا، فإننا نحن نعلم أنهم يعتقدون:
خلاف ديننا، ويريدون سفك دمائنا، وعلو دينهم، ويسعون في ذلك لو قدروا عليه، فهذا
القدر أقررناهم عليه، فإذا عملوا بموجب هذه الإرادة بأن: حاربونا وقاتلونا؛ نقضوا
العهد، كذلك إذا عملوا بموجب تلك العقيدة: من إظهار السب لله ولكتابه ولدينه
ولرسوله نقضوا العهد، إذ لا فرق بين العمل بموجب الإرادة وموجب الاعتقاد».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فهذا الكلام ونحوه من كلام
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في باب التكفير، وعصمة الدماء، وسلوك
المنهج الوسط بين: غلو الخوارج، وسفّاكي الدماء، وأهل الإرجاء، وفاتحي أبواب
الزندقة، وهاديه في ذلك ودليله ما جاء في كتاب الله تعالى، الذي جعله الله: (<b><span style="color: #339933;">أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ
مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ
إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ</span></b>) [الزمر: 23]، ومن مثانيه: مثاني
أحكامه، فكما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أمر بالتوحيد: نهى عن
الشرك، وأمر بالجماعة: وحذر من الفرقة، وأمر بالعلم: وزجر عن الجهل، وأمر
بالاتباع: ونفّر عن الابتداع، وأمر بالطاعة: وحرم المعصية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كذلك:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أمر الله تعالى برحمة الناس،
ودعوتهم، وقبول أعذارهم: كذلك كفّر من يستحق الكفر، وأمر بالجهاد والقتال: في نصرة
الدين، والدفاع عن النفس والدين، وأمر بالبراءة من المشركين ودينهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وهذا هو الأخذ بالمحكم من
كلام الله تعالى، بالأخذ بكل ما في كتاب الله تعالى، والعمل بمحكمه، والإيمان بمتشابهه،
ولذلك فالقضية الحق ليست هي قضية ابن تيمية مع هؤلاء الملاحدة، وإنما القضية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قضية إلحادهم مع الإسلام،
وأهواؤهم مع القرآن والسنة، وكل ما جاءوا بمقالة سوء، وألحقوا معرَّتها بشيخ
الإسلام ابن تيمية: إنما يريدون به: اللهَ ورسولَه صلى الله عليه وسلم، ودين
الإسلام، ولم يصرحوا بذلك: حقناً لدمائهم، وحجباً لسوءتهم عن أعين الناس، ولذلك ما
جاء هؤلاء الملاحدة بشبهة من شبههم إلا وفي كتاب الله نقضها: (<b><span style="color: #339933;">وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ
تَفْسِيرًا</span></b>) [الفرقان: 33].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فقول الجاهل المفتون: أنه
إنما خصّ شيخ الإسلام ابن تيمية بالنقد لأنه: «ذو خطاب موسوعي، ورائج في الوقت
نفسه، ومن ثمّ فهو الأشد خطر!..»، إنما هو من كذبه، وإلا من نظر وسبر، وحقق ودقق:
يعلم يقيناً أنهم إنما يريدون «الخطاب الديني» و«الحكم الشرعي» و«الأصل القرآني»
و«الدليل السني» و«الموروث السلفي» ولجلالة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
يحسبون أن الدين سيهدم لو أنهم نالوا منه! وما علموا أن الدين: دين الله تعالى لا
دين أحد من الناس، والسنة سنة محمد صلى الله عليه وسلم لا سنة غيره، وأن الله قد
أتمه وأكمله قبل أن يخلق شيخ الإسلام ابن تيمية، كما قال تعالى: (<b><span style="color: #339933;">الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا</span></b>) [المائدة: 3]، ولذلك
أصدق ما ينقض على هذا ومن على شاكلته بنيانهم وشبهاتهم: الرد عليهم بنصوص الكتاب
والسنة، بل مبادرتهم بها، وإشهارها فوق رؤوسهم بدءاً من قوله تعالى: (<b><span style="color: #339933;">اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ</span></b>) [الفاتحة:
6، 7] وما في ذلك من البراءة من المشركين ودينهم، مروراً بقوله تعالى: (<b><span style="color: #339933;">إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ
فِي الْأَذَلِّينَ * كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ
عَزِيزٌ</span></b>) [المجادلة: 20، 21]، إلى قوله تعالى: (<b><span style="color: #339933;">قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
* وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ *
وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ</span></b>)
[الكافرون: 1 - 6]. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ثم ذكر الكاتب: فريةً
هزيلة ما قال بها عالمٌ عارفٌ بأنَّ شيخ الإسلام إنما يتكلم بما تكلّم به لـ:
«ضغوطٍ عصرية» أو «تقلبات نفسية» كردَّةِ فعلٍ مما عاناه من خصومه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكل هذا كذب وزيفٌ، ومن
نسيجه، ونسيج الجهال أمثاله، وإلا فشيخ الإسلام أسمى وأرفع من أن يخضع لظروفٍ
سياسية، أو ضغوطٍ عصرية، وهو من أهدأ الناس بالاً، وأوسعهم حالاً، وأكثرهم
طمأنينة، حتى كان طلابه يأتون إليه فيتلو عليهم آيات الصبر، ويذكرهم بالسكينة، ويقوي
عزائمهم بنصوص النصر، فتطمئن قلوبهم بذلك، وله جنة من الذكر والعبادة: عاش بها
مطمئناً حتى وافته المنية عليه رحمة الله تعالى، وتقريراته، كانت صالحة لعصره وبعد
عصره، واستفاد منها العلماء </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ويستفيدون- إلى اليوم حتى
في علوم الفلسفة والاجتماع والسلوك، بل والهيئة والفلك، والنحو واللغة! ولكنْ:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">العاقل المنصف؛ والعالم
البصير: عندما يرى تقريرات عالمٍ في مسألة من مسائل «الأسماء» و«الأحكام»، يتطلب
منه الحال النظر إلى: الطرف الآخر ممن وقع عليه «الاسم» و«الحكم»، وعلة تحقق ذلك
فيه، وما يسمى بـ: «واقع القضية»، فالحال كحال: قضاء القضاة في خصومات الناس
واختلافاتهم، فلكل قضيةٍ ملابساتها، وأحكامها، وظروفها، والحكم الشرعي حق في هذه
وتلك، لا تناقض بين ذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أما قول الكاتب المأفون أن
اختلاف الواقع: «لا يعفي صاحب النص من أن يكون مسؤولاً عن نصه»، فهذا من حماقته،
وبالغ سخافته، بل المسؤول، ومن يقع عليه اللوم: من يستخدم النص على غير وجهه،
ويأخذ القول على غير مراده، وهذا كتاب الله تعالى المحكم المبين، والحق الواضح،
أضل الله به من لم يرد الله تعالى به خيراً، لأنهم فهموه على غير تأويله الصحيح،
كما هو حال الخوارج، وظهورهم كان قبل شيخ الإسلام ابن تيمية بستة قرون! ومن كتاب
الله تعالى: فرقوا جماعة المسلمين، واستحلوا دماء الصحابة، وأموالهم، وكفروهم بغير
حق، ولم يكن حينذاك لديهم من دليل إلا آيات من متشابه كلام الله تعالى، فهل يرفع
اللوم عنهم، ويلقى على كلام الله تعالى؟!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخلاصة
القول:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن مقال الهابط: هابطٌ؛ لا
يستحق النَّظر، غير أنَّ من عظيمِ حكمة الله تعالى حين خلق الخير والشر، جعل في
وقوع الشرّ: حكمة بالغة: بمعرفة الحق والخير في مقابل ذلك، والتمسك به، وبيان
فضله، ونشره بين الناس، فكلما تكلم أهل الضلال بمقالة سوء: في أصل شرعي، أو عالمٍ
سلفي، جاءت كتائب أهل الحق بالحق، ونشروه بين الناس، وأحيوا ما دُرس من معالم
العلم، وأصول الدين، (<b><span style="color: #339933;">وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ
يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ</span></b>) [البقرة: 216].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وصلى الله وسلم على نبينا
محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وكتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الأحد 15 شوال
1441<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الرياض</span></div>
</div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-79684852422485080542020-03-09T01:38:00.000-07:002020-03-09T02:15:41.745-07:00من المختارات لكم (130): نفي نسبة كتاب الحرف والصوت للنووي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">عدم صحة نسبة
كتاب<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">«<b><span style="color: red;">جزءٍ فيما يجب اعتقادُه عند علماءِ السَّلف في الحروفِ والأصوات</span></b>»<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">للحافظ يحيى بن
زكريا النووي<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">*****<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">بسم الله
الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فقد سئلتُ غيرَ مرةٍ عن
كتاب «<b>جزءٍ فيما يجب اعتقادُه عند علماءِ السَّلف في الحروفِ والأصوات</b>»
المنسوب للحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى، المطبوع بتحقيق أبي
الفضل أحمد بن علي الدمياطي وفقه الله، طبع دار الأنصار للنشر والتوزيع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فأقول:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الصواب عدم
صحة نسبة الرسالة إلى الحافظ النووي رحمه الله تعالى، وذلك بعدة أدلة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أولها:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أنَّ كلّ من ترجم له لم
يذكرها ضمن مؤلفاتِه، خاصة لانفرادها بمسألة عقدية! مع قلة كلامه في الاعتقاد،
فمثله جدير بالإشهار والذكر والإظهار، وقد ذكروا من مؤلفاته: التام والناقص، والطويل
والقصير، والفتاوى، والرسالات، فكيف لم يذكروه؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">والثاني:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن
المحقِّقَ لم يذكر شيئاً عن صحة نسبة الرسالة إلى مؤلفها بالطرقِ العلمية المعتبرة
عند العلماء، ومجرد إيراد اسم كتاب "التبيان بآداب حملة القرآن" لا يكفي
لأن الكتاب الذي ذكرت فيه هذه الإشارة: مفتقرٌ لإثبات كونه له.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">والثالث:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن
المخطوط مجهولُ النسبة والثبوت، فلم يتكلم عنه المحقِّق! ولا عن مصدرِ الوصول إليه؛
موطناً ورقماً، ولا عن ناسخه، وما يتبع ذلك من الطرق العلمية في إثبات صحة ثبوت
المخطوطات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وله نسخة أخرى متأخرة عنه
فيما يبدو من محفوظات جامعة الرياض، (9ر211) برقم (2284) وفي خاتمتها أسطر من
فتاوى ابن الصلاح في تقرير التفويض في مسألة الكلام، والحال في تحقيق النسبة
كسابقتها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الرابع:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن
المخطوط جاء على طُرَّته بنفس خط مضمونه «تأليف الإمام العالم العلامة أبو </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">هكذا- زكريا
النواوي <b>رحمة الله عليه</b>» أي أنه كُتب بعد موته، فهو نسخة لا يٌدرى من
ناسخها، وليست هي بخط النووي جزماً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الخامس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن
النَّاسخ حلَّى النووي بوصفه بـ: «إمام الشافعية في وقته» ومع جلالة النووي، لكنّه
لم يكن إمام الطبقة في وقته، فهذا يدل على قصر معرفته بالنووي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">السادس:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن
صدر الرسالة يوحي أن النووي هو الذي سيجمع للسائل: «<b>زبد أقوال المتقدمين وغاية
ما عولوا عليه من الاعتقاد في الحروف والأصوات، وما نقل عنهم في ذلك من
الاختلافات، والتنصيص على ما ذهب إليه علماء الشرع ونقلة الأحاديث الثقات، سالكاً
في ذلك طرق متأخري المتكلمين في المباحثات، جارياً على قواعد أهل النظر
والمجادلات، مختصراً لفظه بأوضح العبارات الوجيزات، من غير تعصبٍ وميلٍ بل رغبة في
إظهار الحق ونصرة لما سلف عليه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم أجمعين وجمعنا
وإياهم في دار كرامته وسائر أحبابنا ومشايخنا وإخواننا إنه أجود الأجودين وأرحم
الراحمين، وأروي له ما ثبت به النقل عن سيد المرسلين وأشرف خلق الله من الأولين...</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ولم يكن منه ذلك في كلّه!
بل أكثر الكتاب منقول من غيره، ومن كان سينقل كلام غيره غير حسنٍ منه أن ينسب ذلك لنفسه
بأنه سيجمع كلام المتقدمين ويرد على المخالفين، فليس للنووي في تحقيق المسألة جهدٌ
بعد ذلك إلا مجرد النسخ، فهو إما أن يعتذر للسائل بأنني سأنقل لك كلامَ من فصّل في
المسألة وتكلَّم فيها، أو أن يحقق هو ما وعد به من البيان من قوله لا من منقوله،
ومن هو في مثل رتبة النووي علماً فهماً أهل للاستغناء عن كلام غيره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">السابع:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أنه
قال في مقدمته: «<b>سالكاً في ذلك طرق متأخري المتكلمين في المباحثات، جارياً على
قواعد أهل النظر والمجادلات، مختصراً لفظه بأوضح العبارات الوجيزات</b>» وهذا مما
لم يحصل في الكتاب، لا في منقوله من كلام الأرموي ولا من كتاب
"التبيان"، مما يدل على أن المقدمة ملفّقه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الثامن:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">مما
يؤكد التلفيق بين المقدمة والمضمون، قوله: «<b>فجاء هذا المختصر بحمد الله أنيساً
للحاضر وجليساً للناظر، وقسمته بحمد الله فصولاً مشتملة على فنون من القواعد
ونفائس من العقائد</b>»، وليس هو من قسَّم الكتاب! فهو كلام غيره، وليس فيه حقيقة
ما أشار إليه من فنون القواعد ونفائس العقائد، وإنما عدة فصول </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">مع جلالتها- في
تحقيق الإنزال والصوت والحرف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">التاسع:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قوله
في المقدمة: «<b>مما جمعته من كتب العلوم</b>» وهذا يخالف المضمون، فليس فيه إلا
نقل مطول من كتاب غيره، وأبواب من أحد كتبه! وهذا يؤكد تلفيق المقدمة على المضمون.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">العاشر:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">نقله
من (ص17) إلى (69) عمن سماه بـ: «<b>الشيخ الجليل الإمام المتقن الحافظ الأوحد فخر
الدين أبي العباس أحمد بن الحسن بن عثمان بن الأرموي الشافعي رضي الله عنه فيما
صنفه في كتابه الموسوم" بغاية المرام في مسألة الكلام"</b>» وهذا الرجل
لم أجد له ترجمة ولا ذكراً في كُتبِ الرجال، وعلماء الشافعية! وخفاء اسمه مع ضخامة
ألقابه المذكورة من الإمامة والحفظ والأوحدية! ويحتاج إليه عالم كبير كالنووي يثير
العجب أكثر في غموض الأمر، وغرابة الحال، ويضاف إليه الوجه التالي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الحادي عشر:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وهو
أن هذا الرجل كما وصفه الواصف بأنه شافعي بل إمام في الشافعية! ومع ذلك لم ينقل عن
شافعي واحدٍ مقالة واحدة في المعتقد! إلا في ثلاثة مواطن عن الإمام الشافعي! (ص26
-62 -65) بينما نقل الكثير عن الإمام أحمد ومالك وبعض الحنابلة كابن الزاغوني
وغيره، ونصب الخلاف للأشاعرة الشافعية! كالأشعري والاسفراييني والقشيري والجويني
(27-28) مع أن قولهم قال به آخرون من المذاهب الأخرى، فلم يذكرهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الثاني عشر:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن
الكتاب في إثبات الحروف والأصوات، وذكر أنه سينقل في تحقيق هذه المسألة ما أودعه
في كتاب "التبيان بآداب حملة القرآن" فكان الأجدر أن لا ينقل منه إلا ما
يدعم هذا الأصل </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أعني مسألة الحرف والصوت- ولكن الواقع أنه نقل
(ص70-78) أخباراً في فضيلة حملة القرآن ونقلته، وتفسيره، والجدال فيه، وسماع
الكافر له، والاستشفاء بكتابته، ونقشه على الحيطان والأبواب، وآداب كتابة المصحف،
وصيانته، والطهارة لحمله، وحجبه عن الصبي والمجنون!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وليس في تلك الورقات المنقولات ما يدعم المسألة
إلا موطن واحد بمعدل ورقة واحدة! وباقي ما جمعه خارج عن المراد، وإيراده لا موجب
له في كتاب يزعم صاحبه أنه صنفه للكشف والإيضاح والرد على المخالف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">فكل هذه الوجوه تثبت عدم
صحة نسبة الرسالة للنووي رحمه الله، وأن الناسخ أراد أن يسوق كلام الأرموي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt;">–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">لأي سببٍ سياسي
أو مذهبيٍّ كان- من وراء اسم النووي رحمه الله بهذه الرسالة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">، فمن الخطأ
نقلُ أي كلامٍ من هذه الرسالة ونسبته إلى النووي، وقد جاء فيها عن كاتبها (ص69): «<b>وهذا
الذي ذكرناه جميعه من كلام الشيخ أبي العباس الأرموي - رحمه الله -</b>» فليس
الكلام كلام النووي أصلاً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ومما يجدر التنبيه عليه
أمران:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الأمر
الأول:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن كلام الأرموي فيه تجاوزات في بعض الألفاظ في إطلاق قدم
الحروف من غير تفصيل واضح بيِّن، إلى حدٍّ أنه قد يفهم منه قدم صوت القارئ! وقدم
أعيان الحروف! ومن تأمل بعض كلامه يجد أنه عُرضة لبعض اللوازم الباطلة، ولو تقيد
بمنطوق السلف وعبارتهم لكان أولى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ومثله إشارته (ص23) عدم
إثبات حوادث لا أول لها! وحول هذا الكلام من الكلام ما لا يخفى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">والأمر
الثاني:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">أن مجرد الإيمان بأن الله تعالى تكلم بالقرآن بحرف وصوت، قد
يقول به بعض أهل البدع من الكلابية وغيرهم، مع نفيهم أنه يتكلم بمشيئته وقدرته،
ولم أجد في كلام الأرموي ما يخلصه من مذهب الكلابية! وأن الله يتكلم بقدرته
ومشيئته متى شاء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قال شيخ الإسلام ابن تيمية
كما في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">مجموعة الرسائل
والمسائل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> (3/ 43-44) في
كلامه عن الطوائف المخالفة في مسألة الكلام، وذكره للكلابية: «والطائفة الأخرى التي
وافقت ابن كلاب على أن الله لا يتكلم بمشيئته وقدرته، قالت: بل الكلام القديم هو حروف
أو حروف وأصوات لازمة لذات الرب أزلاً وأبداً لا يتكلم بها بمشيئته وقدرته ولا يتكلم
بها شيئاً بعد شيء، ولا يفرق هؤلاء بين جنس الحروف وجنس الكلام وبين عين الحروف قديمة
أزلية، وهذا أيضاً مما يقول جمهور العقلاء أنه معلوم الفساد بالضرورة، فإن الحروف المتعاقبة
شيئاً بعد شيء يمتنع أن يكون كل منها قديماً أزلياً وإن كان جنسها قديماً، لإمكان وجود
كلمات لا نهاية لها وحروف متعاقبة لا نهاية لها، وامتناع كون كل منها قديماً أزلياً،
فإن المسبوق بغيره لا يكون أزلياً، وقد فرق بعضهم بين وجودها وماهيتها فقال: الترتيب
في ماهيتها لا في وجودها، وبطلان هذا القول معلوم بالاضطرار لمن تدبره، فإن ماهية الكلام
هو حروف لا يكون شيئاً بعد شيء، والصوت لا يكون إلا شيئاً بعد شيء، فامتنع أن يكون
وجود الماهية المعينة أزلياً متقدماً عليها به، مع أن الفرق بينهما لو قدر الفرق بينهما،
ويلزم من هذين الوجهين أن يكون وجودها أيضاً مترتباً متعاقباً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ثم من هؤلاء من يزعم أن ذلك
القديم هو ما يسمع من العباد من الأصوات بالقرآن والتوراة والإنجيل أو بعض ذلك، وكان
أظهر فساداً مما قبله، فإنه يعلم بالضرورة حدوث أصوات العباد».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">تــتــمــة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله كما في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">مجموع الفتاوى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype";">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"> (12/ 69): «وأما
قول القائل: إن الحروف قديمة أو حروف المعجم قديمة فإن أراد جنسها فهذا صحيح وإن أراد
الحرف المعين فقد أخطأ فإن له مبدأ ومنتهى وهو مسبوق بغيره وما كان كذلك لم يكن إلا
محدثا. وأيضا فلفظ الحروف مجمل يراد بالحروف الحروف المنطوقة المسموعة التي هي مباني
الكلام ويراد بها الحروف المكتوبة ويراد بها الحروف المتخيلة في النفس والصوت لا يكون
كلاما إلا بالحروف باتفاق الناس».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">وختـــــــاماً:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">النووي رحمه الله تعالى من
علماء الإسلام، وهو على عقيدة متأخري الأشاعرة، ومع قلة كلامه في الاعتقاد إلا أنه
دائما يحيل القول في الصفات إلى التفويض البدعي، أو التأويل، وهذا مطّرد في شرحه
لصحيح مسلم، مع ما لديه من تأويل للكثير من الصفات في شرحه المذكور، وفي غيره من
مصنفاته كـ: رياض الصالحين، والأذكار، ونحوها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ونسأل الله تعالى أن يغفر
له، وأن يتجاوز عنه، والحق ما عليه سلف الأمة، وعلماء الإسلام الكرام من مقابلة
نصوص الصفات بالقبول والتسليم، والإقرار والإمرار، من غير صوارف الجهمية البدعية
من: التعطيل والتمثيل والتأويل والتجهيل، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا
محمد.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">ضحى يوم
الاثنين 14 رجب 1441<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;">الطائف</span><span dir="LTR" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-23147433277550128402019-06-13T15:33:00.000-07:002019-06-13T15:33:05.152-07:00خطبة عن الحوثيين<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>[1]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"> أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فإن
خير الكلام كلامُ الله، وخيرَ الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">، وشرَّ
الأمور محدثاتُها، وكلّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">عباد
الله: اتقوا الله القوي الجبار، وراقبوه ما تعاقب عليكم الليل والنهار، واعلموا أن
من كريم فضل الله تعالى أن فاضل بين الأعمال الصالحة، ليسارع المسابقون، وينشط
الصادقون في طاعة الله وطلب رضوانه، وبذلك يكون صدق المسارعة إلى الله تعالى كما
قال عز وجل ﴿<b>وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا
السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ</b>﴾ (آل عمران:133) وقال تعالى
﴿<b>فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ</b>﴾(البقرة:148) وقال في وصف أهل الإيمان ﴿<b>يُؤْمِنُونَ
بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ
المُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ</b>﴾
(آل عمران:114) وقال ﴿<b>أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا
سَابِقُونَ</b>﴾ (المؤمنون:61) .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وإن
أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله: الجهاد في سبيل الله ؛ لما فيه من نصرة دين الله،
وإظهار الحق، وإزهاق الباطل، ومحق أعداء الله وتطهير الأرض منهم ، واستنقاذ أسرى
المسلمين من أيديهم ، وصون دماء المسلمين وأموالهم وحرماتهم وأطفالهم، ولذلك عظم
الله فيه أجر الطالب من المسلمين والمطلوب ، والغالب والمغلوب ، والقاتل والمقتول
، <b><u>[2]</u></b> وأحيا القتلى فيه بعد مماتهم ، وعوضهم عن حياتهم التي بذلوها
لأجله بحياة أبدية سرمدية لا يصفها الواصفون ولا يعرفها العارفون .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وكذلك
لما فارقوا الأهل والأوطان أسكنهم في جواره ، وآنسهم بقربه بدلا من أُنس من فارقوه
من أحبابهم لأجله! فطوبى لمن حصل على هذا الأجر الجزيل في جوار الرب الجليل، وإنما
يحصل ذلك لمن قاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا
السفلى، فالجهاد بذلك من أفضل الأعمال، وأجزل الفعال، بغية الطلاب، كثير الأبواب: فمنه
جهاد النفس والمال، كما قال تعالى: ﴿<b>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ
أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ
بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ
وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ
لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ * وَأُخْرَى
تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ</b>﴾
(الصَّف:10-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وكما
يكون بالقتال يكون بالمقال، كما قال تعالى: ﴿<b>يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ
الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ المَصِيرُ</b>﴾ (التوبة:73).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وقال
النبي صلى الله عليه وسلم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">: (<b>ثم
يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده
فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك
من الإيمان حبة خردل</b>) رواه مسلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">[3]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وليس الجهاد مقصوراً على كفاح القتال والمقال، بل
يكون أيضاً بصالح الأعمال، والتمسك بدين الله تعالى، كما قال تعالى: ﴿<b>وَالَّذِينَ
جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ</b>﴾
(العنكبوت:69).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فالمجاهدون
هم أنصار دين الله العظيم، وهم حماة سنة النبي الكريم </span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.6667px;">صلى الله عليه وسلم</span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;">، وهم
سياج بلاد الإسلام عن مكائد أعداء الله اللئام، يصون الله بهم الدين والمال والدم
العرض، ويحمي بهم الله حرمات النفس والأرض.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وما
كانت شريعة في غرة الإسلام أكرم ولا أفضل بعد دعائم الإسلام من الجهاد في سبيل
الله، بل دين الله كلّه جهاد، لأن مقامه على العقائد والأقوال والأفعال، والتوحيد
لا يقوم إلا بجهاد المشركين، وإعلان البراءة من دين الملحدين، والصلاة جهاد ورباط،
وحبس للنفس عليها في أوقاتها، والصيام جهاد بالجوع والظمأ والقيام، والزكاة جهاد
بالمال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">والحج
جهاد بتحمل المشاق، وقطع الآفاق، وبذل المال، والتعرض للأهوال، وقد قال النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
لعائشة: (<b>عليكم جهاد لا قتال فيه: حج بيت الله الحرام</b>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وإننا
في هذه الأيام؛ يقابل جيوشنا البواسل، وجنودنا الفواضل، شرذمة مارقة خارجة عن سبيل
المسلمين، بل عن سبيل عقلاء الخلق أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وهم
فرقة الحوثيين الموارق، أرباب الغدر والخيانة والبوائق، فجمعوا بين خبث الديانة،
وفساد البطانة، وانحراف الطباع، والتغرير بالهمج الرعاع الأقماع، وتعاطي
المخدِّرات، <b><u>[4]</u></b>واقتراف الموبقات، وسخافة العقول، وخبث المفعول
والمقول، فأشهروا السلاح على المسلمين، واستباحوا دماء الآمنين الغافلين، وأرادوا
كيداً بدولة الإسلام، وغرة المجد في دابر الليالي والأيام، و﴿<b>إِنَّ اللهَ لَا
يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ</b>﴾ (يونس:81) .<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">زعمت سَخِينةَ
أن ستغلب ربها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فـليُغْـلَبَنَّ
مغــــالبُ الغلابِ<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فحين
بلغت القلوب الحناجر، وأغرقت الدموع المحاجر، وضاقت الأرض بفسيحها على عقلاء اليمن
والناصحين له ولأخوتهم ممن تربطهم بهم رابطة الدين والدم والجوار والأرض والمصالح
المشتركة وتعطلت كل أسباب الحلول السلمية طلبوا النجدة من الجيران والإخوة فلبى
سلمان الحزم والعزم سلمان الرجولة والموقف سلمان الصدق والوفاء نعم لبى النداء ومن
ورائه كثير من إخوانه من قادة الخليج والعرب والمسلمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فأكرم
الله جحافل جنود المسلمين، وقوافل أنصار الدين، بإحياء أمجاد الجهاد، ورفع شعار
نصرة الدين بين الحاضر والباد، فسخرهم الله لقمع أهل الزيغ والفساد، فصب على أعداء
الدين ﴿<b>سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرْصَادِ</b>﴾ (الفجر:13-14)
وصار إخواننا سوط الله الذي يسوم أولئك سوء العذاب، فيخزي الله بهم الكافرين
المارقين من كلّ باب، وتسعد بذلك قلوب المؤمنين أولي النُهى والألباب، كما قال
تعالى: ﴿<b>قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ
وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ</b>﴾ (التوبة:14)
.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وإن
الله تعالى قديرٌ على أن يدفع أولئك الشرذمة بحوله وقوته، وإنما أمرنا بالجهاد
ابتلاء وامتحاناً ليختبر صدق إيماننا، ويكرم موتانا بجنات النعيم، ويدخل الرّعب في
قلوب أعدائناً، بأننا أقوياء: نُقْبِل على الموت إذا نادى للجهاد المنادي، قال
تعالى ﴿<b>وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ
بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
* سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا
لَهُمْ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ <u>[5]</u>يَنْصُرْكُمْ
وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ
أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ
أَعْمَالَهُمْ</b>﴾ (محمد:4-9) .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فهنئاً
لهم، ما أكبر حظّهم، وما أوفر أجرهم، وهم يتقبلون في نعيم المجد، وشرف الأمة،
ويحييون خير سنن المرسلين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">بارك
الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم،
أقول قولي هذا وأستغفر الله العلي العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><o:p> الخطبة الثانية</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">[6]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"> الحمد لله رب العالمين... أما بعد: فيا عباد الله؛
إن ما يقوم به الحوثيون الزنادقة، من مكر وخيانة، وتنفيذٍ لمخططات دول الكفر
والرفض، وإعداد للكيد ببلاد المسلمين، بما في ذلك بلاد الحرمين الشريفين، أدام
الله عزها، كلّ ذلك، يقضي بوجوب استئصال شأفتهم، وقطع دابرهم، وتدمير قوتهم، فهم
الذين جاءوا بما يسمى اليوم بثورات الربيع العربي، واستغلوا جهالات الأقماع
الأغرار برايات الجهاد، ومحاربة الدول الكافرة، ولا يريدون بذلك نصرة رئيس على
رئيس، ولا انتصاراً للمظلومين، ولا تعديلاً لأخطاء الأنظمة، ولا مكافحة للظلم
الواقع على الشعوب! فكل هذه من زخارف الماكرين، وهم والله لا يريدون إلا خراب بلاد
الإسلام، ونشر الكفر والرفض فيها، وتقطيع أطرافها دولة تلو دولة، حتى تصل آمالهم
إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بلاد الحرمين، ولا يريدون تعظيم الله،
ولا إقامة دين الله، وإنما يريدون إبادتها لتتجه أنظار الناس وقلوبها وولائها </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فيما يتوهمون- إلى بلاد الفرس والعجم، وبقاع
الكفر والزندقة، وغرروا بالسذج البسطاء، وخدعوهم بالجهاد المزعوم تحت رايات عمّية
عمياء، وسوقوا لهم الثورات وما يسمى بالربيع العربي، حتى أفسدوا في كلّ أرض يحلون
فيها بما تشاهد العيان، فأين استقرار العراق؟ وأين هدوء ريف الشام؟ وأين سكون
خضراء تونس؟ وأين تلاحم شعب ليبيا؟ وأين أمان يمن الحكمة والإيمان؟ كل ذلك ذهب في
أدراج الريح وراء تلك الثورات التي تسوقها دول الكفر والزندقة، <b><u>[7]</u></b>والرفض
والضلال، لكي تكون الأرض ممهدة لهم كما مُهّدت للحوثيين في اليمن، فصالوا وجالوا
في مشارق اليمن ومغاربها ولا حول ولا قوة إلا بالله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">عباد
الله: أوجه رسالتين هما من الأهمية بمكان:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">أولهما: لأبطالنا المجاهدين، وفخرنا المرابطين في كافة القطاعات
العسكرية في الدولة،</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"> فأقول: يا سياج الأمّة، وغرة جبين الدولة، الثبات
الثبات، فأنتم على خير وإلى خير، وعليكم بصدق الاعتماد على الله تعالى، وطلب المدد
والغوث منه، وأكثروا من قول: (<b>يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث لا إله إلا أنت</b>)
وقول: (<b>لا حول ولا قوة إلا بالله</b>) وقول: (<b>يا مالك يوم الدين إياك نعبد
وإياك نستعين</b>) فقد روى الطبراني عن أنس بن مالك رضي الله عنه</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"> قال :
كنا مع النبي </span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.6667px;">صلى الله عليه وسلم</span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;"> في
غزوة ، فلقي العدو، فسمعته يقول : «</span><b style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;">يا مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين</b><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;">»
. قال أنس : ولقد رأيت الرجال تصرع، تضربها الملائكة من بين أيديها ومن خلفها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وعليكم بإخلاص القصد لله
تعالى، وإضمار النية بأنكم ما خرجتم لحمية، ولا لعصبية، ولا لراية جاهلية، وإنما
خرجتم نصرة لدين الله تعالى، وحماية لديار الحرمين، وحرمات المسلمين، ولازموا
الذكر والاستغفار، حتى في ساعات اللقاء، والله تعالى يقول: ﴿<b>يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ
كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</b>﴾ (الأنفال:45) ، والاستغفار قوة لأبدانكم،
يزيدها حيوية ونشاطاً كما قال تعالى عن هود عليه السلام: <b><u>[8]</u></b>﴿<b>وَيَا
قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ
عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا
مُجْرِمِينَ</b>﴾ (هود:52).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">واستبشروا
خيراً أيها المرابطون بما أنتم فيه من فضل عظيم، وأجرٍ كبير، من الرباط في سبيل
الله، فعن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن رسول الله </span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.6667px;">صلى الله عليه وسلم</span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;">قال
( <b>رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها, وموضع سوط أحدكم من الجنة
خير من الدنيا وما عليها والروحة, يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من
الدنيا وما عليها</b>) متفق عليه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وعن
سلمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">قال
سمعت رسول الله </span></span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.6667px;">صلى الله عليه وسلم</span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;">يقول <b>( رباط يوم وليلة
خير من صيام شهر وقيامه وان مات فيه جري عليه عمله الذي كان يعمل , وأجري عليه
رزقه , وأمن من الفتان</b> ) رواه مسلم واللفظ له و الترمذى والنسائي و الطبرانى
وزاد ( <b>وبعث يوم القيامة شهيداً</b> ).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">أن رسول الله </span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 18.6667px;">صلى الله عليه وسلم</span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14pt;">قال
<b>( كل ميت يختم علي عمله إلا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله إلى يوم
القيامة , ويؤمن من فتنه القبر</b> ) رواه أبوداود.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">والرسالة الثانية: إلى لعموم
المسلمين،</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"> وكافة المواطنين، فأنتم شركاء في الأجر، إذا وقفتم خلف جيوشنا،
بالدعاء لهم، والشدّ من أزرهم، وشحذ هممهم، وعدم الإصغاء إلى <b><u>[9]</u></b>الشائعات،
وترويج المقالات الزائفة، فإن هذا من شأن المنافقين، والله تعالى يقول: ﴿<b>لَئِنْ
لَمْ يَنْتَهِ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ
فِي المَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا
قَلِيلًا</b>﴾ (الأحزاب:60) ، فالحذار من نقل ما يهون من شأن جهاد جيوشناً، أو
يشكك في سلامة مقاصدهم، أو حقيقة فضلهم، بل أذيعوا الثناء على المجاهدين، وقفوا
بجانبهم بالدعاء، والاستحثاث بالخطب المنبرية، والمقالات الصحفية، والقصائد
الحماسية، وكلّ ما يحرك همتهم، ويقوي شكيمتهم، خاصة من الأقارب كما قال النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لسعد
بن أبي وقاص </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وهو من
أخواله: ارم سعد فداك أبي وأمي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">فقولوا لإخوانكم وأبنائكم وآبائكم
المجاهدين: ارموا فديناكم، اثبتوا، و﴿<b>اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا
وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</b>﴾ (آل عمران:200) .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">ثم صلوا وسلموا على من
أمركم الله بالصلاة والسلام عليه ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">عباد الله، ﴿<b>إِنَّ </b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">للَّهَ يَأْمُرُ بِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">لْعَدْلِ وَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">لإْحْسَانِ وَإِيتَآء ذِى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">لْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ
عَنِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">لْفَحْشَاء وَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">لْمُنْكَرِ وَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ٱ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">لْبَغْى يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">﴾ فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر
الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">ـــــــــــــــــــــــــــــــ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">خطبة: بدر بن علي بن طامي
العتيبي </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"> الطائف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;">.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-8855087956594058592019-05-26T20:06:00.001-07:002019-05-27T19:15:20.266-07:00من المختارات لكم (129): الثبات على الدين بين مشايخ الإسلام ومسوخ الإعلام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "advertisingbold"; font-size: 15.0pt;">الثبات على الدين<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "advertisingbold"; font-size: 15.0pt;">بين <span style="color: #76923c; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">مشايخ</span>
الإسلام و <span style="color: #c00000;">مسوخ</span> الإعلام<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">بسم الله
الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">فقد كثر عبر عددٍ من وسائل
الإعلام: قلب الحقائق، ونسج الأكاذيب: واتهام الدعوة السلفية بالكثير من الانحرافات
الفكرية!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">فإن كانت عاقبتُهم (<b><span style="color: #c00000;">غلواً وإفراطا</span></b>) قالوا: هي ثمرة السلفية!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">وإن كانت (<b><span style="color: #c00000;">انحلالاً وتفريطا</span></b>) قالوا: هي ردة فعل السلفية
وتشددها!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">والسلفية منهم جميعاً بَراء،
وما هي إلا جبلٌ يسقط من فوقه المتهوكون المتنطعون المتقلِّبون المغلُوبون
المتهافتون، لم يَحتملوا ثباته، لما تحت أقدامهم من زَلَق الأهواء، ولم يقبلوا
شموخه لمَّا تركوا النظر إلى وحي السماء، واتجهوا إلى ضلالات الأذلين، قال تعالى: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 15.0pt;">{</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">وَلَوْ
شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ
تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ
يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْخَاسِرُونَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 15.0pt;">}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;"> [الأعراف: 176 - 178]، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال: «<b><span style="color: #003366;">إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه،
فسددوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة</span></b>»،
فلا يغترّ المسلم العاقل بتهافت أولئك الأقماع عن الصراط المستقيم، ولا يصدقهم في
زعمهم، فوالله ما ضلوا إلا بما كسبت أيديهم، ولا انحرفوا إلا بغلبة شقوتهم، ولا
تناقضوا إلا بكبر في صدورهم وما هم ببالغيه، قال تعالى: {<b><span style="color: #c00000;">سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي
الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا
سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ</span></b>} [الأعراف: 146] وإلا فقد جاء النبي صلى
الله عليه وسلم بالهدى المبين، والحق المتين، وقال: «<b><span style="color: #003366;">قد
تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">لقد تكرر النيل من الدعوة
السلفية، وما ادخره علماؤها من المؤلفات العلمية، وحمَّلوها تبعات المنحرفين! وقد
كتبت </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 15.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ولله الحمد-
كثيراً في ذلك، فليراجع؛ ثم ليتأمل ها هنا طالب الحق المنصف أننا لو حصرنا أسماء أولئك المبطلين
البطالين الذين عبثوا في طول إعلام العالم الإسلام وعرضه، سهّل لهم أعداء الإسلام
الخروج في كلّ قناة، وكلّ حين، ليشككوا في ثوابت الدين، ويشوهوا محاسن الشريعة،
ويسوقوا سبل الانحراف، ويزينوا ملل الضلالة والكفر، لكانوا كلّهم "<b>قـــلـــةً</b>" يستهجن
مقالاتهم وعقائدهم العامة قبل الخاصة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ولكن يبقى
السؤال:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">لماذا لم نجد من بين أسماء
أولئك المبدلين:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">محمد بن إبراهيم آل الشيخ،
وعبدالملك بن إبراهيم وعبدالله بن حميد، وعبدالرحمن بن قاسم، وعبداللطيف بن
إبراهيم، وعبدالله بن حسن، وعمر بن حسن، وعبدالعزيز الشثري، ومحمد بن مانع،
وعبدالعزيز بن مرشد، وحمود التويجري، وعبدالعزيز بن باز، وصالح بن غصون، ومحمد بن
سبيل، وعبدالعزيز بن صالح، وعبدالله الخليفي، وعبدالله البسام، ومحمد بن عثيمين، وحماد
الأنصاري، وإسماعيل الأنصاري، وعبدالرزاق عفيفي، وصالح البليهي، وعبدالله
القرعاوي، وحافظ الحكمي، وعبدالله بن عقيل، وزيد المدخلي، وأحمد النجمي، وصالح
الأطرم، وفهد الحمين، وصالح الخريصي، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومحمد
الصالح المطوع، وعبدالعزيز اليحيى، وصالح اللحيدان، وعبدالعزيز آل الشيخ، وصالح
الفوزان، والخلق الكثير من علماء الدعوة السلفية، وهم زهاء ألف عالمٍ من علماء
الحرمين ونجد والقصيم والجنوب والأحساء والديار الشمالية، وهم الذين تربوا على كتب
شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى، ولم يُعرف عن واحدٍ
منهم: أنه رأى الخروج على ولاة الأمور، أو نزع اليد من الطاعة، أو جنح إلى الغلو
والتطرف، وإنما كانوا: أساطين العلم، وقدوة العالم، وهداة الأمة، وبطانة الأئمة،
فكيف يُشَكَّكُ في دينٍ نشأ عليه أولئك الأئمة الأعلام وماتوا عليه، وبه وبهم تأسست هذه
البلاد المباركة؟ حتى يأتي أولئك الأغمار الأصاغر بتزييفهم وافتراءاتهم ويلحقوا
المسبة بدين الله الحق!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">إن أولئك المنحرفين:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;"> إنما استزلهم
الشيطان ببعض ذنوبهم، وأهلكم الهوى لضعف دينهم، لما ابتعدوا عن مسلك أولئك الأئمة،
وجنحوا إلى القراءة في كتب المنحرفين عن السبيل، ولو كان وردهم ورد الأئمة قبلهم
لنجوا، ولكنهم تعدد مشاربُهم، فاختلفت مذاهبُهم، وجاءوا للإسلام والمسلمين بكل
بلاء، والله المستعان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">والناظر إلى أصولِ مذاهب
أولئك المنحرفين عن السبيل: يجدهم قد تقلبوا من مقالة إلى مقالة، ومن مذهب إلى
مذهب، و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;">{</span><b style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;"><span style="color: #c00000;">وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ
نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ</span></b><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;">} [النور: 40] وهذه علامة الخذلان والله
المستعان، قال حذيفة رضي الله عنه: «</span><b style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;"><span style="color: #002060;">الضلالة حق الضلالة
أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف , وإياك والتلون في الدين</span></b><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;">»،
وقال إبراهيم النخعي: «</span><b style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;"><span style="color: #002060;">كانوا يرون التلون في الدين
من شك القلوب في الله</span></b><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;">»، وقال الإمام مالك:</span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;"> </span><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;">«</span><b style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;"><span style="color: #002060;">الداء العضال التنقل
في الدين</span></b><span style="font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 15pt; text-indent: 11.3pt;">».</span><br />
<span dir="RTL"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ومن محّص أخبارَهم
وكشف أسرارَهم: يجدهم أهل جدال وخصومة، وتيه بالنفس، وإعجاب بالرأي، وقد قال عمر بن
عبدالعزيز رضي الله عنه: «<b><span style="color: #c00000;">من جعل دينه غرضا للخصومات
أكثر التنقل</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ويجدهم:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;"> قد فُتنوا
بكتب أهل الكلام، ومصنفات الحركيين الحزبيين من فرقة الإخوان المفلسين، أو مؤلفات
أهل التطرف والغلو، وقد قال سفيان الثوري ومحمد بن النضر الحارثي: «<b><span style="color: #c00000;">من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة نزعت منه العصمة , ووكل إلى نفسه».</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">فالثبات الثبات على دين
الله تعالى، وعدم الاغترار بأولئك القوم؛ فإنما هم من سقط المتاع، وأما الأئمة
الأعلام، ومشايخ الإسلام؛ فهم كانوا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 15.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ولا يزالون- على فقه وسنة
وثبات وعقل وأدب وسمعٍ وطاعة، {<b><span style="color: #c00000;">رِجَالٌ صَدَقُوا مَا
عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ
وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا</span></b>} [الأحزاب: 23].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">تنبيه: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;"><b>ومما يجدر التنبيه عليه:</b> أن
عامة من يخرج في تلك البرامج يحاول جاهداً إلصاق معرّة انحرافه بالسلفية كمنهج،
وبأئمة أهل السنة والجماعة كأفراد، فيوهم الناظر بأن منشأ الخلل إنما هو من ذلك
المنهج، ومن أولئك الأفراد، بل ربما صرّح منهم مصرّح بأنّ سبب غيِّ اللاحقين:
التشدد في دين السالفين!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ومن تأمل يجدّ أن عامة
الغالين في الانحراف بشتى صنوفهم وتوجهاتهم من الليبراليين والتكفيريين
والإخوانيين! بل حتى من تجاوز إلى ملة الإلحاد: يُقحم السلفية والسلفيين في تاريخ
تقلباته! إيهاماً بأنها وأنهم السبب فيما تمخض به قلبُه من دينٍ بعد ذلك!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ولم يكن ثمّ تشدد إلا عند
أئمة الضلالة، ورؤوس الحزبيين، ورموز التكفيريين، الذين ربوا الشباب على مناكفة
الحكَّام، ونشر معايبهم، والفرح بمثالبِهم، ودعم الثورات، وتأييد المظاهرات، وإهمالِ العلم الشرعي، والغلو في الحاكمية والخوض في السياسة، وتقريب أهل البدع، ودعم
الفرق الضالة، والتهاون بالعلم والسنن، وكل ذلك لم يكن ولا يكون في المنهج السلفي،
ولا في أئمة أهله كالشيخ عبدالعزيز بن باز والعثيمين والفوزان وغيرهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ولا يبعد أن يقال: </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">أن هذا شيءٌ
يُراد، ومكرٌ كبّار، من أقوامٍ يريدون صرف المذمّة عن الفرق المنحرفة، وإلصاق التهمة
بالحق وأهله، وما علموا بأن {<b><span style="color: #c00000;">اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ</span></b>}
[الحج: 38] ، وأن الزبد عاقبته الزوال، والثبات لا يكون إلا للحق، وهذه سنة الله
في خلقه، كما {<b><span style="color: #c00000;">أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ
أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ
عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ
يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا
مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ</span></b>}
[الرعد: 17] وصلى الله وسلم على نبينا محمد.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">بدر بن علي بن
طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;">ليلة 21 رمضان
1440هـ</span><span dir="LTR" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 15.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-37044355206130740192018-04-16T22:24:00.002-07:002018-04-17T03:26:16.389-07:00من المختارات لكم (128): مرة أخرى ... ارحموا السلفية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="color: #c00000; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">مَرْةً أُخرَى </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">.... <span style="color: #006600;">ارْحَمُوا السَّلَفيَّة</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 11.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">الحمدُ لله ربِّ العَالمينَ،
والصَّلاةُ والسَّلامُ على النَّبيِّ الأمَينِ، وعَلى آلهِ وصحْبِه أجمعينَ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">أمَّا بَعدُ:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">فَيا رَبَّ جِبرِيلَ
ومِيكائِيلَ وإِسرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمواتِ والأرضِ، عَالمَ الغَيبِ والشهادَةِ،
أَنتَ تَحكم بَينَ عِبَادِكَ فيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفون، اهدني لِما اختُلِفَ
فيه من الحقِّ بِإِذنِكَ، إِنَّكَ تَهدي مَن تَشاءُ إلى صِراطٍ مُستَقيمٍ، فبالله
استعنَّا ﴿<b>وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ
الْفَاتِحِينَ</b>﴾ [الأعراف: 89].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">ثم سَبَق وإنْ تكلَّمتُ في مَقالٍ
نَشرتُه بالحَرْفِ والصَّوتِ فيهِ نَصَائحَ مهمَّة لإخْواني أهْل السُنَّة «السَّلفيينَ»
بعنوان: «<b><span style="color: #006600;">ارْحَـمُـوا السَّـلَـفِـيـَّة</span></b>»
وَمَا ذَاك إلَّا مُساهمة في رَأبِ الصَّدْعِ، ومعالجةِ الخَلَل، وجمعِ الكَلمة،
ونبذِ الفُرقةِ، بين طُلَّابِ العلمِ السَّلفيينَ، وقَد ساهمَ مَنْ ساهمَ من أهلِ
العلمِ والفضلِ في ذلكَ -منْ قبلُ ومن بعدُ- بما هو أنفعُ وأكثرُ فائدةً في عددٍ
من الرسائل النافعة؛ كالمشايخ الفضلاء والعلماء الأجلاء: عبدِالمحسن العبَّاد
وصالحِ السُّحيمي وعبدِالله العبيلان في آخرين، فجزاهمُ الله عن السُنَّة وأهلها
خير الجزاء، ولكنّ المؤسِفَ أنَّ مِن بينَنَا من لا يزالُ في عمَهِ الجهالة،
وأسبابِ الضَّلالةِ، وصِرَاع التَّحزُبَاتِ، ومَعاركَ التَّزْكيات، وحروبِ التَّصْنيف،
والحكمِ بالتَّطفيف! بما لا يَرضاه عَاقلٌ، ولا يَقبلُه عالمٌ، حتَّى صَارت السَّلَفية
محلَّ شماتةٍ تحتَ نظرِ خُصومها، وكلَّما دَخَل جيلٌ مِنَ الرِّجالِ والنِّسَاء:
ركِبَ مَعهم الصَّعْبَ والذَّلول! في مَدْحِ هَذا، وقدْحِ ذَاك مِن أقرَبِ النَّاسِ
إليهم لا منْ أهلِ البِدَعِ ممَّن يعادي السنة ويُعَادِيهم! ولا زالَت رَحِمَ الجَهالَة
والانتصارِ للنَّفْسِ والهَوى تُنْتج المزيدَ مِن التصنِيفَات والأسْماء الَّتي يُعلَّق
عليها الولاءُ والبراءُ، والحبُّ والبغضُ، والهجرُ والصِّلَةُ، ممَّا يزيدُ أهلَ
السُنَّة فُرقةً وشتاتاً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-AE" style="font-size: 17.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">الله أكبر! إنَّها واللهِ السَّنَن،
فَعادوا بهِم إلى الجَاهلِية الأولى! يَحسَبُهم النَّاظرُ جميعاً وقُلُوبهم شَتَّى!
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فَصَاروا كـ:<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"> ﴿الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا
شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾ [الروم:31-32]</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">يا معاشرَ السلفيين؛ أبهذا أُمرتم؟</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"> أمْ هَذا الَّذي تعلَّمتم في كُتْب الاعْتِقادِ
الَّتي تتَّفقون جميعاً </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 17.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">الهاجر والمهجور!- عَلى قِراءتِها وإقرائِها بين العَالمين
بأنّ: «<b>أهلَ السُنَّةِ هم أهلُ <span style="color: #006600;">الجَماعةِ
والائتلافِ</span>، وأهلُ البِدعةِ: هُم أهلُ <span style="color: #c00000;">الفُرقَةِ
والاخْتِلافِ</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أليسَ فِيكم رَجلٌ رشيد؟ أو صَاحبُ قَولٍ سَدِيد؟ فيجْمع
الصُّفوفَ، ويؤلِّف بين القُلوبِ، ويُؤدِّب المُماحِل، ويُعلّم الجَاهل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أما قَرأتم قول الله تعالى: <span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴿</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;">إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا
دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ
إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾ [الأنعام:159] وقوله: ﴿</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;">وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً
وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ
أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾ الآية [آل عمران: 103] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله
تعالى : ﴿</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;">وَلا تَكُونُوا
كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ
وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾
[آل عمران:105] نسأل الله السلامة والعافية، وقال تعالى: ﴿</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;">وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً
فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾[الأنعام:153] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى : ﴿</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;">شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ
نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ
وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى
الْمُشـْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾ الآية [الشورى:13]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله عزّ وجلّ
فيمن ذمّ من المخالفين: ﴿</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;">فَتَقَطَّعُوا
أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;">﴾ [المؤمنون:53].</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أما سمعتم قول النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 17.0pt;">إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسَّسَوا، ولا تجسَّسَوا،
ولا تنافسُوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا
كما أمركم، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى هاهنا،
التقوى هاهنا، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه
المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وعرضه، وماله. إن الله لا ينظر إلى
أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» متفق عليه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">هذا واللهِ داءُ الأُممِ الَّذي دَبّ إليكم كما قال النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 17.0pt;">دبَّ إليكم داء الأممِ قبلكم: الحسد والبغضاء، وهي الحالقة أما إني
لا أقول: تحلِقُ الشعر، ولكن تحلِق الدين، والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى
تؤمنوا، ولا تؤمنون حتى تحابوا، ألا أدلكم على ما تتحابون به؟ افشوا السلام بينكم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» أخرجه الترمذي،
وفي حديث أبي الدرداء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: قال: قال رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 17.0pt;">ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام، والصلاة، والصدقة؟ قالوا: بلى،
قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» رواه أبو داود وغيره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">يا معاشر السلفين؛ أقولها:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">«</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">مــــرةً أخــــرى</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">..... </span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 17.0pt;">ارحـمــوا الســلـفـيـة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">ارحموا السَّلَفِية مِن هذِه النِّزاعاتِ والخِلافاتِ الهَابطة! الَّتي يَخجلُ
العاقلُ مِن ذِكْرها، ويَستَحي النَّزيهُ مِن النَّظرِ فِيها، فمَا رأيتُ راياتِ
النِّزاعِ قَامت عَلى فَريضة، ولا افْتَرقَت الصُّفوفُ عَلى أمرٍ عَقَديٍّ، وإنَّما
عَلى القِيلِ والقَال! وفُلان وعَلَّان! وَمن زَكّى هَذا؟ وَمَن مَدَح ذاك؟ أمورٌ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">وايمُ الله- لا يَتكلم بها إلا سُخَفاء العقولِ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">جَعلْتم الرِّجال:</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">مَدْحاً وقَدْحَاً،
وحُباً وكُرهاً، وصِلَةً وهَجْراً مِن أصولِ الإسْلامِ، وقَواعدِ الملة! وما هي
عندَ أهلِ العِلمِ إلَّا مِن «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">قرائنِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» الحُكمِ وليست
منَ «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 17.0pt;">البيِّنَاتِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» ولِذلك قليلٌ ما يُذكر الرِّجالُ
في كتبِ اعتقادِ أهلِ السُنَّة إلَّا مَن عُرف بالإمامةِ في الحقِّ أو الباطلِ
محبةً وبُغضاً للامتحانِ في الدِّين، وإلا فَعَامة كُتب أصولِ اعتقادِ أهلِ السُنَّة
والجَماعة لم يُذكرَ أفرادُ الرِّجالِ ضِمْن أصولِ الاعتقادِ الَّتي يُضللُ ويُهجرُ
من خَالفها، كأصولِ السُنَّة للإمام أحمدَ وابن المَدِينيِّ والثوريِّ وآخرين، فَكيفَ
يُجعل «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">عامةُ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» النَّاسِ -مَهما كانَت مَقالاتُهم وانتماءاتُهم
وأخطاؤهم- من مواطنِ المِحْنَةِ والافْتراقِ! كـ: «هَاني بِريك وأضْرَابه!» حَتَّى
صارَ حُبُّه وبغضُهُ، أو الكلامُ فيهِ أو السُّكوتُ عنه! أصْلاً مِن أصولِ اعْتِقادِ
أهلِ السُنَّةِ عِندَكم! وَما هُو إلَّا رَجلٌ مِنْ عَامَّةِ المُسلمينَ؛ إنْ أصَاب
فَلنفسِه، وإنْ أخْطأ فعَليها، وَمن أثْنَى عليه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">في حالِ خَطئهِ- يُناصَح بِرفقٍ ويُبيّن لَه، ومَن ذَمّه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">في حَالِ إصابتِه- يُناصَح بِرفقٍ ويُبيّن لَه، لا أنْ
تَفترقَ جموعُ أهلِ السُنَّة السَّلفيين تحتَ أقْدام أقوامٍ هُم من عَامةِ النَّاسِ
وليسوا مِن أئمتِهم، وتُخلقُ في الوجودِ طَائفةٌ لا أصل لوجودِها وتُسمّى: «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">الصَّعافقة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">!» كسابقاتِها الَّتي
ذكرتُ في مقالي السَّابق! فيطير بِها السُّفهاءُ والحَمقى، ويصنِّفون أهلَ السُنَّة
تحتَ ظِلالها، ويختفرون الذِّمَم، وينتهكونَ الأعْراض، ويُمزِّقون الصُّفوفَ، ويَتدابرون
ويَتهاجرونَ بأمثالِ هذه الأسماءِ الجَاهِلِّيةِ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">ومما يُحزن القلب، ويُكدِّرُ الخاطرَ: أنْ شَرَر هذِه الفِتنة أشْعَل النِّزاعات
والفُرْقةَ في بُلدان عِدَّة هِي بحَاجَةٍ ماسَّةٍ إلى بيانِ التَّوحيدِ والسُنَّةِ،
وَنَشْرِ العِلْم والفَضيلة، فتَدابر فِيها السَّلفيونَ واشْتغَلوا بأنْفُسهم، وعَطَّلوا
الدَّعوةَ إلى التَّوحيدِ والسُنَّة، وتَرَكوا تَعليمَ النَّاسِ الخيرَ، وتناولَ كُلُّ
واحدٍ من إخواننا عَصَا الجَهالة، وَسْوطَ النَّذالةِ! وأخذَ يُشهّرُ بأخيهِ السَّلفي،
بالتَّحذيرِ والنَّكيرِ والفُجْرِ في الخُصومةِ، كما يحصلُ في الجزائرِ والسُّودانِ!
حتَّى فَرحَ بذلك الصُّوفيةُ والجهميِّةُ وغيرُهم منْ أهلِ الضَّلال!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">بل حتَّى في بِلادنا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">حَفِظها الله ووقَاهَا-
معَ مَا الناسُ فيهِ من حَاجةٍ ماسّةٍ إلى نشرِ العِلم، وحِرَاسةِ الفَضِيلةِ، وتَعليمِ
الخيرِ، وصَدّ عُدوانِ الزنَادقةِ وتشكيكاتِهم في ثوابتِ الملَّة؛ نجدُ الكثيرَ مِن
الشَّبابِ السَّلفي في صِرَاعهم يَعْمهون! و«<span style="color: #548dd4; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">يُغرِّدونَ خارجَ السِّـرْبِ!!</span>» بِما
يظنونَ أنَّهم فيهِ يُحسنونَ صُنْعَا، وإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعونَ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">يا مشايخَ السلفيينَ ... يا طلابَ العِلمِ ... اتَّقوا
الله في دينِ الله، وفي أنفسِكُم، وفي شبابِ المسلمين.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">أنتم والله تِرسانةُ الأمةِ، وحماةُ الشَّريعةِ، وحَملةُ الآثارِ، فمَا النَّاس
مِن حوْلِكم إلَّا:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">[1] خُرافيٌّ غُذِّي بالدَّجَلِ والكَذِب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">[2] وحِزبيٌّ مصروفٌ عن العلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">[3] وصاحبُ هوى لا يَعرف منَ العِلم إلا ما يُوافقُ هَواه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">[4] وعَاميٌّ على دينِ من ناداه!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">وأنتم أكثرُ من يَعتني بكتبِ السُنَّة، ويُعظِّم الآثار، ويهتمُ بالتَّوحيدِ،
ويجلّ العُلماء، وينافحُ عن الشَّريعةِ، فما استبانَ للناسِ ضَلالُ الإخوانِ
المسلمينَ إلَّا ببيَانِكُم، ولا كُشفت زَندقةُ الليبراليينَ إلا بِأصُولِكم، ولا عُرفت
قَبائحُ الخوارجِ الموارقِ إلا بِحُجَجِكم، فمَا بالُكم اليومَ شُغِلْتم بأنْفُسِكم؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">اتَّقوا اللهَ في دينِ الله تعالى الَّذي تَخلّف الكثيرُ عن مَناصَرتِه، حتى
صَارَ البعضُ لا تَتَحرَّك كَلماتُه، ولا تَظهر مَقالاتُه، ولا تُدوَّر تغريداتُه:
إلَّا عندما يُنال من شيخِه ومعظّمِه، وأمَّا عندما يُشكَّك في ثوابتِ الأمة،
وقواعدِ الشَّريعةِ، وأئمةِ السُنَّة: فَلا تُحسُّ مِنهم مِنْ أحَدٍ ولا تَسْمَعُ
لهمْ رِكْزَا!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">دينُكم ... دينُكم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> يَا معاشرَ السَّلفيين، إنْ
لم تكونُوا عَامودَ عَرْشِه وأسَّه فمن يَكون؟ تَنفونَ عنه انْتِحالَ المبطلينَ وتَأويلَ
الجَاهِلينَ وتحريفَ الغَالِينَ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">فرَحم اللهُ عَبداً بدأ بالسَّلامِ، وبَادَل أخَاه بالاحترام، واعْتذرَ مِن
خطئِه، وتراجعَ عَن زلَّتِه، ولم يتولّ كبرَه، وعَرف قَدْرَ الكَبير، وألانَ
الجنابَ للصَّغيرِ، وأشْفَقَ عَلى الجَاهِل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 17.0pt;">وقَبْل طَيّ سجِّل المقالَ؛ اختمُ بأربعِ
هَمَساتٍ مِن قَلْبي لمن نَظَر:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أولها:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> لنَا في السَّالفين الأولينَ من السَّلَف الصَّالحِ
قُدوة وأُسوة، وبِهداهُم نَقْتدي، فَمَع مَا تَعْلَمونَ مِن قِيامِ الأئمةِ بنُصْـرةِ
السُنَّةِ، وحمايةِ الشَّريعةِ، والردِّ عَلى المخالفينَ، إلَّا أنَّهم دَخلوا في
الإسلام كافَّة! وخَدموهُ مِن كلِّ جَانِب، ولم يكونُوا كبعضِ السَّلفييِّن الَّذين
حينما نُتابع مُشاركاتِهم، وكتاباتِهم، وتَغريداتِهم! إلَّا وهي تَدورُ في «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">رحى
التحزب والتعصب</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» و«</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">حربِ هذا وتزكية ذاك</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">»، فَهبْ أنَّنا خلَّينا بينَ
ذاك الجاهل ووجهته الَّتي تولَّاها، فَما بِهِ يترك بَقيةَ دينهِ مِن العِلم والتَّعليمِ
والدَّعوةِ والعِبادةِ والعَمَلِ؟ فَهذا الإمامُ أحمدُ بن حنبل رحمه الله تعالى؛
مع صلابتِه في السُنَّة، ووقوفِه ضدَّ الكُفْرِ والزَنْدقةِ، وردودِه على أهلِ
البدعِ، إلَّا أنَّه نَشر السُنَّة في كلِّ بَابٍ، وخَدم الدِّينَ مِن كلِّ جَانِب،
فَصنّف في الزُّهدِ والأشْربةِ وأحْكَامِ النِّساءِ بل حتَّى في تَرْجيلِ الشَّعْر!
وجَلس لإملاءِ الحَديثِ، وتعليمِ النَّاسِ الخَير، فهذِه السَّلفيةُ الحقَّة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">وهذا شيخُ الإسْلام ابن تيميةَ رحمه الله تعالى، الَّذي مَا مِن صاحبِ بدعةٍ
وضَلالةٍ إلَّا وفي كَبِده مِنْه سَهمٌ من سِهامِ التّوحيدِ والسُنَّة، ومَع ذلكَ
جَلس لتعليمِ النَّاس الخيرِ، ونَـشَر السُنَّة، وصَنّف في كافَّةِ أبوابِ الدِّين،
في العقائدِ والأحكامِ والمعاملاتِ والزهدِ والرِّقاقِ والأدبِ والسِّياسةِ وغيرِ
ذلك، ولم يَكن جَانبٌ مِن الدِّين مَانعاً لَه عَن جَانب، فكذلكَ ينبغي أنْ يكونَ
طالبُ العِلمِ السَّلفي، يخدمُ الإسْلامَ والسُنَّة في كلّ جَانبٍ بِقدْرِ ما يَستطيع،
ولا يُشغله بابٌ عن بابٍ وهُو قادرٌ على العَطَاء في الجميع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">الثانية:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> لطالباتِ العِلم السَّلفيات: سَبق وأنْ كتبتُ
لهنّ وَصيةً تحتَ عنوان: «</span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">طُوبى للغريبات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.. ماذا نريد من طالبة العلم السلفية؟</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">» وَلا زلْتُ أُكرِّر
الرَّجاءَ والطَّلبَ عَلى مُراجعةِ المقالِ المذكورِ، فَقد أحْزنَ القَلْبَ: ما
يحصُل مِن صِراعاتٍ وخلافاتٍ وفُرقةٍ وتدابرٍ بين طالباتِ العِلمِ السَّلفيات، وهنَّ
واللهِ عَلى أصولِ اعْتِقادِ أهلِ السُنَّةِ والجَماعةِ في الإيمانِ والقَدرِ والصَّحابةِ
والصِّفاتِ والوَعْدِ والوَعيدِ وكافَّة أصولِ اعتقادِ أهلِ السُنَّة، وما بينهنَّ
إلا «عُبيِّة الجَاهليةِ» و«الجَهَالاتِ الحِزْبيِّة!» والزَّمانُ اليومَ إليهن
أحوج مَا يكونُ من ذِي قَبْل، واتِّفَاقهُن أنفعُ للإسْلامِ والمُسلماتِ مِن ذِي
قبل، فليتقينَ اللهَ تعالى، ورحِم الله من بَدأت بالسَّلام، وتجاوزت عَن الزَّلِل،
وغَضَّت الطَّرْفَ عَن التقصيرِ، وتَعاونت عَلى البرِّ والتَّقوى، وخِدْمةِ
الإسلام والسُنَّة والفضَيلة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.0pt;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">والثالثة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> أن النَّافثين في
عُقَدِ المحبةِ، المفسدين بين الأحبّة، السَّاعين في الفُرقة بينَ المُسلمينَ، لم
يَسْلم مِنهم العَصرُ النَّبويُّ، فكيفَ ببقيِّة النَّاس من بعدِهم، ومن نَظر وتَأمل
يجدُ أنَّ كثيراً مِن النِّزاعاتِ يدخلُ في عِراكها كَثيرٌ مِن الحَاقِدين الحَاسِدِين
الَّذين يُحبِّون أنْ تَشيع الفُرقةُ بينَ السَّلفيين، ويَسْعونَ بالنَّميمةِ بينَ
أهلِ العِلم وطُلَّابِه، فكونُوا منهم عَلى حَذرٍ وتقية، ولينظر أحدُكُم مَن يُخالل،
وَقَد قَال تَعالى: </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">﴿<b>لَوْلَا
إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا
وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ</b>﴾ (النور: 12) فقدَّموا الظنَّ الحَسَن، وتبيَّنوا
كما قال تعالى: ﴿<b>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ
بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى
مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ</b>﴾ [الحجرات: 6]، وقابلوا الخطأ بالعفو كما قال
تعالى: ﴿<b>وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ
لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ</b>﴾ [النور: 22]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى: ﴿<b>وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ
مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ
لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِينَ</b>﴾ [آل عمران: 133، 134]، ثم إذا حَكمتُم فاتَّقوا اللهَ واحْكُموا
بالعَدْل، والحذَارِ الحَذارِ من الظُّلمِ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">والرّابعة:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> إلى المتابِعِ بحزنٍ لما يقع
بين إخوانِه السَّلفيينَ، فَلا تَحْزَنْ، ولا يَضيقُ صدرُكَ ممَّا يفعْلونَ! فَلن
تَخْرِقَ الأرْضَ ولَن تبلغَ الجِبَال طوْلا، فَهذَا ممَّا قَضاه اللهُ تعَالى قدَراً
وكَوناً، حيثُ جَعَل البأس بين أهلِ الحقِّ شَديدٌ، وحَقَّاً هوَ شَديدُ، ولئن ضَاقَ
صَدرُكَ بكلامٍ يُصارَع بالكلامِ، فتَذكَّر أنَّه قد مضـى أقوامٌ تصارعوا بالسُّيوفِ!
وهُم أصحابُ محمَّدٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">r</span></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، خيرةُ البَـشَرِ بَعد الأنْبِياء،
ولو كُنَّا بينَهم لرُبَّما مَا استَطعنَا أنَّ نكفّ هَذا عَنْ ذَاك، وَمَع ذَلِك
نَترضَّى عنِ الجميعِ، ونستغفرُ للَّجميعِ، ونَنَشر مَحَاسِنِهم، ونَكفَّ عَنْ نَشْرِ
مَا يقدحُ فيهِم، وكَذلك مَا يَحصل بينَ إخْوانِنَا اليومَ، واللهِ لا يَفرحُ بِه
إلا مَريضُ قلبٍ، ولا يَشمُتُ بهِم إلَّا جَاهلٌ، وَلكن اسْألَوا اللهِ لهمُ
الهدايةَ، وأكثروا لهم الدَّعاءَ، وابْذُلُوا لهمُ النَّصحَ، وأصْلِحُوا بينَ أخَويكُم،
فإنْ بَغت إحْدَاهما عَلى الأُخْرى فبَالِغُوا في نُصْحِهَا بالتَّدَرجِ إلى الزَّجْرِ
حتَّى تَفيئ إلى أمر الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">اللهمَّ ألفْ بينَ قلوبِ إخْوانِنا، ورُدَّهم إليكَ رَدّاً جَميلاً، وأصْلِحْ
فيما بينَهُم، واجْعَلْهُم مِن أنْصارِ دينِك، وحُمَاةِ شَريعتِكِ، وصَلّى الله
وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والسلام ورحمة الله وبركاته على من
نظر وقرأ.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">كتبه أخوكم
المقصّر<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">بدر
بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-weight: bold;">الثلاثاء غرة
شعبان 1439هـ</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br /></div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-53386054973690908432018-02-13T02:12:00.001-08:002018-10-09T09:54:49.737-07:00من المختارات لكم (127): بين عمر الفاروق وخالد الفيصل<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22.0pt;">بين <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22.0pt;">عمر
"<span style="color: #006600;">الفاروق</span>" وخالد "<span style="color: #c00000;">الفيصل</span>"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فمن نعم الله تعالى أن جعل لدين الله تعالى أنصاراً، وقيّض
لمعالمه حماة، ينفون عنه انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين، ويرفعون
منار السنة، ويهدمون شعار البدعة، وهذه سنة الراشدين المهديين؛ وقد روى </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">ابن أبي
شيبة وابن سعد وابن وضاح بإسناد صحيح إلى نافع أن عمر بن الخطاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>t</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لأن الناس كانوا يقصدونها للصلاة عندها ،
فخاف عليهم الفتنة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ونحمد الله تعالى أن منّ علينا بفيصلٍ يسير على سنن
الفاروق، وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، حيث ظهرت شجرة في جنوب مدينة
الطائف أراد الجهال أن يحييوا عندها سنة ذات الأنواط، وساقهم إلى ذلك المرتزقة
المتلاعبون بالناس على حساب دينهم، فأوهموهم بأن لحليمة السعدية روضة في ديار بني
سعد! ومسجداً وشجرةً زعموا أنها كانت تجلس عندها! فاستخفوا بعقول الجهال الأعاجم،
فانتشر في تلك البقعة من البدع والشركيات ما الله به عليم، ولا علاقة لها بحليمة
السعدية، ولا دليل ديني ولا تاريخي يدل على أدنى ارتباط لها بذلك المسجد أو الشجرة
أو البقعة التي تسمى (روضة حليمة)، وبواقع عملي في إدارة المساجد والدعوة والإرشاد
بالطائف كانت تتوالى علينا توجيهات صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل وفقه
الله ورعاه، بالنظر في موضوع تلك البقاع، وتكثيف الجهود في صرف الناس عنها، وإرشاد
الناس وتوعيتهم بالتوحيد والسنة، والتحذير من البدع والشركيات، وشُكِّلت العديد من
اللجان من الجهات المعنية بذلك من كافة الجهات الحكومية، ووضعت بعض اللوحات
الإرشادية في تلك المواطن، وانتدب إليها العديد من الدعاة إلى الله تعالى للوعظ
والإرشاد، ومن هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن لا يزال لكل ضلالة
مروجون ومسوّقون يتسللون لواذا بالجهال والعوام والأعاجم إلى تلك البقاع ليتكسبوا
منهم الأموال، وينشروا البدعة والضلالة، فأثار غيرة الموحدين، وإنكار المسلمين، ما
أشيع من مشهد لتمسُّحِ عددٍ من الأعاجم بالشجرة، والطواف بها! فأظهروا بدعة قطع
الله دابرها بجلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله، وما جرى عليه
من قبلُ آباؤه إلى الإمام محمد بن سعود مع الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله
أجمعين من محاربة الشرك والبدعة، وطمس معالم الوثنية، ونشر التوحيد والسنة، فلما
انتشر هذا المشهد الفظيع، وتلك البدعة المضلة، جاء على سنن الفاروق: الأمير خالد
الفيصل وفقه الله ورعاه، وقال: أنا لها أنا لها، فقام مقام: خالد بن الوليد مع
العزى حيث قطعها وأحرقها، ومقام المغيرة بن شعبة مع اللات حيث طمسها وهدمها، فما
أكبره من فضل، وما أعظمه من شرف، وما أجمله من صباح تتحرك فيه المعدات الثقال لقطع
شجرة الشرك، وآثار الوثنية، بأمر صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل في إزالة
تلك المعالم لله ونصرة لدين الله وحماية للتوحيد وجنابه، فجزاه الله عن التوحيد
والسنة خير الجزاء، وليست هذه بأولى جهود سموه في نصرة الدين، ومحاربة الرذيلة،
وليس الخبر كالمعاينة، ولما شرفني الله تعالى باللقاء به، تجلت من سموه دلائل
الغيرة على الإسلام، والطلب لرفعته، والحرص على ثباته والانتصار له، حتى رأيتُ
عالماً في ثوب أمير، ومجاهدا في حلة مسؤول تولى زمام إمارة منطقة مكة المكرمة، وقال
مقالة حق: بأن دين هذه البلاد الإسلام، وستبقى على الإسلام، وسنثبت للعالم أن
الإسلام يقودنا إلى التطوير ومواكبة كبار الدول مع تمسكنا بالإسلام لأنه دين صالح
لكل زمان، فجزى الله سموه خير الجزاء، وحفظ لنا بلادنا، ووفق ولاة أمرنا إلى ما
فيه الخير والصلاح، والحمد لله رب العالمين أولاً وآخرا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أبثُّ لــربِّ
العـَرْشِ كُـلَّ المـحـَامدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> وأشكْــرُهُ بينَ المَــــلا فـي
المَشاهدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عَلى نـعـمـةِ
التـوحيـدِ والعزِّ والمُنَى<br />
بَرَفْعِ مَنارِ
الــدِّين مَــع قَمْعِ جَاحِدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ونشـرٍ لمـعــروفٍ
وإنـكـارِ مـنـكرِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> وردعٍ لمـبــتـدعٍ سـقـيم
الـعـقـائدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فأحمدُ ربَّ
الـعـرشِ لا رب غـيـرُه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> عـَظـيمٌ إليه الحَـولُ عِنْـدَ
الشَدَائـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ألا مُبْـلَـغاً
عَـنِّـي مَـعَ الوُدِّ والـثَّـنَا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> رِسالةَ شُـكْـرٍ لـلأمَـيـرِ
المُجَــاهِدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عَنيتُ بقولي:
خَالِدَ الفَيْصَلِ الَّـذي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> سَما ذِكْـرُه فوق السُّهـى
والفـَرَاقدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أميرٌ قويّ الباس
والراس والحِـجَا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> حليفُ الندى نَسلُ الكِرَامِ
الأمَاجدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عَليكَ سَـلامُ
اللهِ مَـا سَــرّ مُـؤمَـناً<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> صَباحٌ بهِ طِـبُّ الـغـيـورِ
المنـاشـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بهدمِ منارِ
الشِّركِ والفِسْقِ والرَّدى<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> وقـطعٍ لأشـجـار الأذى والأوابـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فساويتها بالأرض
قاعاً وصفصفاً<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> وتـلـك لعـمرُ الله أزكـى المقاصدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فكنتَ كما الفاروق
في سالفٍ مضى<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> يقطّع أشجاراً غــدت
كـالمـعـابـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وكم زدت معروفاً
وأذهبت منكراً<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> وحـاربـتَ أقـوامـاً أتـوا
بالمـكـائـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فجابهت إخوان
الردى زمرة الأذى<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> بـغـاةٌ أتـوا لـبـلادنـا
بـالمـفـاســدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وعاديت أهـل
الانحـلال منـافحاً<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> عَنِ الـدَّينِ إزهاقاً لبُـطلانِ
حَـاقـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فما بـيـن إفـراطٍ
وتـفـريـطِ فـاسقٍ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> أقـمـت لـواء الحـق يا خـيـر قـائدِ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فـيـا رب يا ذا
المـنّ والجود والعطا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> أدم خـالـداً بالمـكـرماتِ
الخـوالـدِ<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ضحى الثلاثاء 27 جمادى الأولى 1439هـ<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الطائف<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<br /></div>
</div>
</div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-17850930857488492862018-02-10T05:08:00.000-08:002018-02-10T06:31:23.033-08:00من المختارات لكم (126) لبس العباءة من الحجاب الذي أمر الله تعالى به<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 25.0pt;">لبس العـبــاءة <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 25.0pt;">من </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 25.0pt;">الحجاب<span style="color: #006600;"> الذي أمر
الله تعالى به<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي
الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فقد وقفتُ على فتوى للشيخ عبدالله المطلق أصلحه الله
وهداه، وألزمه سبيل طاعته وتقواه، عبر إذاعة نداء الإسلام في برنامج "استديو
الجمعة" تكلَّم فيها عن حكم لبس العباءة للمرأة، وزعم أنها غير لازمة ولا
واجبة، وأن نسبة 90% من نساء المسلمين لا يلبسنها، ومنهن العابدة والصالحة وقارئة
القرآن وغير ذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وحال قراءتي للفتوى؛ جزمتُ بأن مصيبة الإسلام من أهله،
وآفة العلم من بعض المنتسبين له، فأصابني ذهول من هذا الأمر المهول، ولا أدري إلى
أين ألتفت في مصابي؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 22.0pt;">أإلى زمان موحش تنهار فيه دعائم الفضيلة
والأدب؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-size: 22.0pt;">أم إلى منصب الشيخ المطلق! وكيف يليق منه
هذا؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 22.0pt;">أم إلى تهافت الحمقى على فتواه وقرع
الطبول عندها؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-size: 22.0pt;">أم إلى سكوت الكثير عن كثير من حاجات
المجتمع، والمنكرات التي حاقت بالبلاد، وأفسدت بين العباد، وما تحركت الغيرة لدى
الكثير فيبينوا للناس أن هذا منكر وحرام فاجتنبوه؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ قال للناس: اتقوا الله وراقبوه
واجتنبوا مواطن الفسق والمجون والرقص والاختلاط<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ قال للناس: اتقوا الله وراقبوه
واحذروا من الزنادقة المشككين في الدين، المعارضين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ نادى المسلمات إلى التمسك
بالفضيلة، والقرار في البيوت، والبعد عن مواطن الرجال، وصيانة النفس من كل فتنة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ حذّر شباب الإسلام من أسباب
الفسق والفجور، ومكائد المكر والزندقة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ دعا طلاب العلم إلى الجماعة،
والسمع والطاعة، ونبذ الفرقة، والتعاون على البر والتقوى، والاجتماع على التوحيد
والسنة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ حذر المسلمين من الفرق الضالة
المنحرفة التي تتربص بالبلاد والعباد الدوائر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">لـيـتـه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> لما ظهر في تلك الإذاعة؛ وهو عضو هيئة كبار العلماء:
شرح للناس الصحيحين والسنن الأمات، والروض المربع، وكتاب التوحيد! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">كل هذه المسائل باتت في ذهن الكثير نسياً منسيا، ولم
يتبقَ إلاّ مسألة العباءة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">والمؤسف أن السائلة تسأله عن أي العباءتين تجوز: على
الكتف أم على الرأس! فجاء الشيخ المطلق بما لم يطلب منه أصلاً! وأجاب بما ليس من
مطالب السؤال فقال: أصلاً العباءة كلها </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">كتفيّيها ورأسيّها!- ليست لازمة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-size: 22.0pt;">ويـــا لـيـتـــه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> آوى إلى ركن شديد! واستدل بما يستدل به أصغر
طلاب العلم بله كبار العلماء بأدلة الوحيين وكلام السالفين؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وإنما استدل غفر الله له بدليل أبي جهل وأبي لهب، وأهل
الجاهلية الأولى؛ واحتج بما عليه الأكثر، قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في
مسائل الجاهلية (ص8): «<b><span style="color: #006600;">الخامسة: أن من أكبر
قواعدهم الاغترار بالأكثر، ويحتجون به على صحة الشيء، ويستدلون على بطلان الشيء
بغربته، وقله أهله، فأتاهم بضد ذلك، وأوضحه في غير موضع من القرآن</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 22.0pt;">فـــهــل هــذا دلـيـــل؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وإنما الدليل ما
جاء في كتاب الله تعالى الذي يأمر بالحجاب ويحث عليه، كما قال تعالى : ﴿<b><span style="color: #002060;">وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ</span></b>﴾ (النور:31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">قال ابن كثير رحمه
الله تعالى ( 6/47 ) مفسراً لهذه الآية :
«أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلاّ ما لا يمكن إخفاؤه ، قال ابن مسعود :
كالرداء والثياب ، يعني على ما <b><span style="color: #c00000;">كان يتعاناه نساء
العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>،
وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه ، لأن هذا لا يمكن إخفاؤه ، ونظيره من
زي النساء ما يظهر من إزارها وما لا يمكن إخفاؤه ، وقال بقول ابن مسعود : الحسن
وابن سيرين وأبو الجوزاء وإبراهيم النخعي وغيرهم».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فتأمل قوله رحمه
الله: «<b><span style="color: #c00000;">كان يتعاناه نساء العرب من المقنعة التي
تجلل ثيابها</span></b>» وهي العباءة تجلل الثياب وتكون فوقها!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">ويقول تعالى: : ﴿<b><span style="color: #002060;">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ
وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ
أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً</span></b><span style="color: #002060;"> </span>﴾ [الأحزاب:59]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">قال ابن جرير (17/
360) : «والجلباب رداء فوق الخمار تستر من فوق إلى أسفل ، يعني يرخينها عليهن
ويغطين وجوههن وأبدانهن ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وقال شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله (22/110- 120 ) : « وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء
يخرجن بلا جلباب ، يرى الرجال وجهها ويديها ، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه
والكفين ، وكان حينئذ يجوز النظر إليها ، لأنه يجوز إظهاره ، ثم لما أنزل الله عز
وجل آية الحجاب بقوله : ﴿<b>يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ
وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ</b>﴾
حجب النساء عن الرجال».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فهل يُتصور أن
المرأة في الجاهلية كانت تخرج عارية من كل قماش؟ أم كانت تخرج بثوب كاشفة الوجه
والكفين، حتى جاء الشرع، وأمرها بالغطاء الكامل؟!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وروى عبدالرزاق
وعبد بن حميد وجماعة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : «لما نزلت هذه الآية ﴿<b><span style="color: #006600;">يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ</span></b>﴾ ،
خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة ، <b>وعليهن أكسية سود
يلبسنها</b>»، "الدر المنثور" (6/659).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">قال شيخنا ابن باز
رحمه الله تعالى في "مجموع فتاويه" (4/ 254): «<b><span style="color: #006600;">والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وقد نصّ المطلق
على ذلك وأن العباءة من الجلابيب! فلماذا هي غير لازمة، والله تعالى يأمر بإدناء
الجلابيب أمر وجوب لا صارف له؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وثبت في الصحيحين عن
عائشة رضي الله عنها قالت : «لقد كان رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 22.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> يصلّي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات
الفجر متلفعات في مروطهن ، ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس» وفي لفظ :
«متلففات».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">قال الحافظ في
" الفتح " ( 1/ 575 ) : «قال الأصمعي : التلفع أن تشتمل <b><span style="color: #006600;">بالثوب حتى تجلل به جسدك</span></b><span style="color: #006600;"> </span>، وفي شرح الموطأ لابن حبيب : التلفع لا يكون إلاّ بتغطية الرأس
، والتلفف يكون بتغطية الرأس كشفه ، والمروط جمع مرط بكسر أوله ، كساء من خز أو
صوف أو غيره».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وقال المباركفوري
قي " التحفة " (1/473) : ( قال الجزري في النهاية : أي متلففات بأكسيتهن
، <b><span style="color: #006600;">واللفاع : ثوب يجلل الجسد كلّه</span></b><span style="color: #006600;"> </span>، كساء كان أو غيره ، وتلفع بالثوب إذا اشتمل به».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 22.0pt;">فتأمل
كيف أن فتوى الشيخ المطلق:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">مخالفة للغة
العرب، ومخالفة لنصوص الشرع، ومخالفة لطرائق أهل العلم في الفتوى بالاستدلال
بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة والإجماع والقياس ونحوه لا بمجرد كون الكثير من
النساء يفعلن ذلك!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وجاء في "فتاوى
اللجنة الدائمة" (17/ 139) هذا السؤال: فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة
مفصلة على الجسم وضيقة، وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب، ولها كم واسع،
وبها فصوص وتطريز، وهي توضع على الكتف. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا
مأجورين، ونرغب -حفظكم الله- بمخاطبة وزارة التجارة لمنع هذه العباءة وأمثالها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فــأجــابــوا:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">العباءة الشرعية
للمرأة وهي (الجلباب) هي: ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة.
وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوافر فيها الأوصاف الآتية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">أولا:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها، ولا يكون
لها خاصية الالتصاق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">ثانيا:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> أن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة لا تبدي
تقاطيعه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">ثالثا:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> أن تكون مفتوحة من الأمام فقط، وتكون فتحة
الأكمام ضيقة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">رابعا:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار،
وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">خامسا:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">سادسا:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"> أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء.
وعلى ما تقدم: فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة، فلا يجوز
لبسها؛ لعدم توافر الشروط الواجبة فيها، ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر
فيها الشروط الواجبة، ولا يجوز كذلك استيرادها، ولا تصنيعها، ولا بيعها وترويجها
بين المسلمين؛ لأن ذلك من التعاون على
الإثم والعدوان، والله -جل وعلا- يقول: ﴿<b><span style="color: #002060;">وَلَا
تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
شَدِيدُ الْعِقَابِ</span></b>﴾ [المائدة: 2] واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء
المؤمنين بتقوى الله تعالى، والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب، والخمار عن
الرجال الأجانب؛ طاعة لله تعالى ولرسوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 22.0pt; mso-ascii-font-family: "Lotus Linotype"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Lotus Linotype"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وبعدا عن أسباب الفتنة والافتتان. وبالله
التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">عضو ... عضو ...
عضو ... الرئيس<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">بكر أبو زيد ...
صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.، انتهى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وقد تكلمت في
أحكام الحجاب في كتابي "الحرب الباردة على الفتاة المسلمة" فليراجعه من
أراد الاستزادة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فنسأل الله أن
يهدي الشيخ المطلق، وأن يرده للحق رداً جميلاً، والله المستعان، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">السبت 24 جمادى الأولى 1439هـ</span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-25658230908106329052018-01-19T14:45:00.003-08:002018-01-19T23:55:12.262-08:00من المختارات لكم (125): الإيضاح والبيان لجهل مهنا المهنا وحمد السنان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 18.4pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt;">الإيضاح البــيــان<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt;">لجهل مهنا المهنا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt;">... <span style="color: #002060;">وحمد السنان</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt;">والدفاع عن الإمامين ابن باز والعثيمين<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 17.0pt;">رحمهما
الله<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فقد عَرَض عليّ بعض الفضلاء تغريدتين في تطبيق «تويتر» لرجلين
قد انحرفا عن السبيل، مع سوء الأدب، فيما يتكلمون به، وهذه من آفات أبناء الزمان،
فلو أنَّهما اتَّبعوا أسلافهم في الضَّلال مع ما كانوا عليه من ديانةٍ وحياءٍ
لكانوا على طرَفٍ من الخير، ورجاءٍ في طلَبه، والهداية إليه، ولكن عندما يجتمع
الانحراف في العقيدة، مع قلةِ الأدب في التقرير والطَّرح والنِظَار تجزم بأنَّهم
ما تربَّوا في مجالسِ العُلماء والرّجال! ولا شمّوا للأدب رائحة! ولكن ما الحيلة
في السُّفهاء عندما يستعظم بعض الناس ما جاءوا به من شبه إلا الردّ عليها، كما ردّ
الله تعالى على أسلافهم من أهل الغي والسفه فقال تعالى: ﴿<b><span style="color: #003300;">سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ
قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ</span></b>﴾ [البقرة: 142]، وعليه
فأقول:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">قرأتُ ما طار به فرحاً المدعو: (<b><span style="color: #c00000;">حمد أحمد السنان</span></b>) من كلام نقله شبيهه: (<b><span style="color: #c00000;">مهنا حمد المهنا</span></b>) ناقلاً عن جاهل أزهري في مسألة
«<b>ظلّ العرش</b>» نقل الخلاف بين شيخي السنة الإمامين عبدالعزيز بن باز، ومحمد
بن عثيمين رحمهما الله، فقد كان شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى يرى بأن الظل صفة
لله تعالى لأن الله تعالى أضافه إليه، وكان شيخنا ابن عثيمين يرى بأن الظلّ ليس من
صفات الله تعالى، حيث سُئل شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى كما في "مجموع
فتاويه" (28/ 402) بسؤال جاء نصّه: «في حديث السبعة الذين يظلهم الله عز وجل
في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلا؟».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فأجاب شيخنا حرّم الله وجهه على النار: «<b>نعم كما جاء
في الحديث، وفي بعض الروايات «في ظل عرشه» لكن في الصحيحين "في ظله"،
فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات، الباب واحد عند أهل
السنة والجماعة والله ولي التوفيق</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ولشيخنا ابن باز قولٌ آخر ذهب فيه إلى أن الظلّ: ظلّ
العرش، كما في "حديث المساء من الدروس والمحاضرات والتعليقات" للشيخ ابن
باز (ص320) وكذلك ضمن اللجنة الدائمة في "فتاويهم" (2/486).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وقال شيخنا محمد بن صالح العثيمين في "شرح رياض
الصالحين" (3/346-347): «<b>والمراد بالظل هنا: ظل يخلقه الله عز وجل يوم
القيامة يظلل فيه من شاء من عباده، وليس المراد ظل نفسه جل وعلا؛ لأن الله نور
السموات والأرض، ولا يمكن أن يكون الله ظلاً من الشمس، فتكون الشمس فوقه وهو بينها
وبين الخلق، ومن فهم هذا الفهم فهو بليد أبلد من الحمار؛ لأنه لا يمكن أن يكون
الله عز وجل تحت شيء من مخلوقاته، فهو العلي الأعلى، ثم هو نور السموات والأرض</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">واستغلال هذا الاختلاف، والغباء في الفهم قديمٌ منشور في
الشبكة من بعض الإباضية، قرأته قبل سنوات، وهو عليلٌ هزيلٌ لا يُكترث به، وقبل
الجواب عن تعارض الرأئيين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ينبغي أن يُعلم أن قول الشيخ العثيمين في ذمّه لا يصل
إلى مقام شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى لأن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أثبت
الظل كصفةٍ لله تعالى ولا يَلزم عنده من إثبات صفات الله تعالى ما يلزم من صفات
المخلوقين، فلا يلزم أن يكون هذا الظل ناشئاً من نورٍ آخر فوق الله </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">جلّ وتعالى- لكي يكون له هذه الظل، وإنما هو
صفة لله تعالى أضافها الله تعالى إليه، فأجراها شيخنا على صراط أهل السنة وطريقتهم
مع أخبار الصفات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وأما شيخنا ابن عثيمين فهو يرى بأنَّ الظلّ أثر للشمس،
لما جاء في حديث دنو الشمس من الخلائق، وقال هنا: «<b>ولا يمكن أن يكون الله ظلاً
من الشمس، فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق</b>»، وقال في "شرح العقيدة
الواسطية" (2/ 136): «<b>وليس كما توهم بعض الناس أنه ظل ذات الرب عَزَّ
وَجَلَّ؛ فإن هذا باطل؛ لأنه يستلزم أن تكون الشمس حينئذ فوق الله عَزَّ وَجَلَّ</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فالظلّ عنده أثرٌ، ولذا نزّه الله عنه، وقال بما عليه
روايات نسبة الظلّ إلى العرش، وفسّر ما جاء في نسبة الظلّ إلى الله بإضافة
التشريف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ومثل هذه الإطلاقات من كلام الشيخ محمد العثيمين تكون
على عمومها ولا تنزل على الأعيان، وإلَّا فكم من صحابيِّ وتابعيٍّ وعالمٍ قال بنحو
ذلك: «من قال كذا فهو كذب أو أعظم على الله الفرية» ونحو ذلك من أبشع الأصناف،
وبعد النظر نجده من قولِ صحابيٍّ آخر، أو تابعيٍّ أو عالم!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">والاختلاف في الظلّ هل هو صفة أم لا؟ خلافٌ
قديم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-size: 17.0pt;">نصّ
عليه البيهقي الأشعري! </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">في كتابه الأسماء والصفات، فذكر القولين:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أحدهما:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"> الظلَّ بمعنى الصفة، ثم قابله بما هو معتقده بالتأويل بالرحمة والرعاية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">والثاني:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"> بأنه ظلّ العرش.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فقال في "الأسماء والصفات" (2/ 226): «باب ما
روي في الإظلال بظله يوم لا ظل إلا ظله» فذكر الحديث ثم قال: «[1] معناه عند أهل
النظر إدخاله إياهم في رحمته ورعايته، كما يقال أسبل الأمير، أو الوزير ظله على
فلان؛ بمعنى الرعاية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">[2] وقد قيل: المراد بالخبر ظل العرش، وإنما الإضافة إلى
الله تعالى وقعت على معنى الملك».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فاختار الأول، فيكون صفة عنده ولو أوّلها، وحاشا شيخنا
ابن عثيمين رحمه الله يعني البيهقي بهذا الوصف، كما حاشاه ألف مرة أن يعني شيخنا
ابن باز بذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فلا تثريب على الشيخين فيما اختلافا فيه، ولا يعد ذلك من
الاختلاف في الصفات، فأهل السنة مذهبهم واحدٌ في صفات الله تعالى بإثباتها على
الوجه اللائق به سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ﴿<b><span style="color: #003300;">لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span></b>﴾
[الشورى:11] يقابلونها بالتسليم والإقرار مع الإمرار، ولن يجد هؤلاء الجهّال أنَّ أهل
السنة اختلفوا في صفة واحدة بدافع النفرة والاستبشاع من التشبيه المزعوم، كما هو
أصل الجهمية المعطلة، ومن سار على نهجهم من الأشاعرة والماتريدية في توهم التشبيه
في نصوص الصفات، ثم يفرون إلى التعطيل والتأويل والتجهيل! والإلحاد في آيات الله،
وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما أهل السنة قد يقع أن يختلف أهل السنة
في «<b><span style="color: #003300;">دلالة الخبر</span></b>» لا في «<b><span style="color: #003300;">الصفة</span></b>»، فيرى فريقٌ أنَّ الخبر من أخبارِ الصفات
فيُجريها على أصلِ أهل السنة قاطبة، ويرى آخرون أن الخبر ليس من أخبار الصفات
فيفسّره بما تقتضيه دلالة اللفظ، فلا يكون بذلك قد خالف أصله في الأسماء والصفات،
وقد كنتُ كتبتُ كلاماً قبل عشر سنين في ذلك في الدفاع عن الإمام الترمذي، نقلته
كاملاً في ثبتي "<b>تلبية الداعي بإجازتي لمحمد قاسم البقاعي</b>" أنقله
بكامله من أوله إلى آخره هنا؛ فقلت:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">«والإمام أبو عيسى الترمذي، على عقيدة أهل السنة والأثر
في أبواب الصفات، وقد قرر ذلك في مواطن عدة من كتابه "السنن"، ومن ذلك قوله
في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">كتاب الزكاة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"> باب ما جاء في فضل الصدقة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">: «هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عائشة عن النبي
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> نحو هذا، وقد قال غير واحد من أهل العلم في
هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة
إلى السماء الدنيا، قالوا: «<b>قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها، ولا يتوهم، ولا
يقال كيف؟</b>» هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك أنهم قالوا في
هذه الأحاديث: «<b>أمروها بلا كيف</b>»، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة
والجماعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات، وقالوا: «هذا تشبيه»،
وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر، فتأولت الجهمية هذه
الآيات، <b>ففسَّروها</b> على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا إن الله لم يخلق آدم
بيده، <b><span style="color: #c00000;">وقالوا: «إن معنى اليد هاهنا القوة»،</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>و قال إسحق بن إبراهيم : «إنما يكون التشبيه إذا
قال: يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال سمع كسمع، أو مثل سمع،
فهذا التشبيه»، وأما إذا قال: «كما قال الله تعالى يد وسمع وبصر، ولا يقول: كيف؟
ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيهاً»، وهو كما قال الله تعالى في
كتابه: ﴿<b><span style="color: #003300;">لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span></b>﴾ [الشورى: 11]» انتهى . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وتأمل كيف جعل
مقالة <b><span style="color: #c00000;">الأشعرية</span></b> هي عين مقالة الجهمية!
وقال: «<b><span style="color: #c00000;">فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير
ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد هاهنا
القوة</span></b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">سمعتُ شيخنا شيخ
الإسلام ابن باز رحمه الله تعالى لما قرأنا عليه هذا الكلام من سنن الترمذي وذلك
يوم الخميس الثاني من شهر جمادى الآخرة سنة 1414هـ يقول: «هذا كلام عظيم يُكتب
بماء الذهب، ينبغي أن يُحفظ عن هذا الإمام، وهو بإجماع أهل الحق من أهل السنة
والجماعة قاطبة، وهو إثباتها على اللائق به سبحانه وتعالى بغير كيف ولا مثل، ولهذا
قال السلف: «أمروها كما جاءت بلا كيف»، وكلام أبي عيسى كلام عظيم جديرٌ بأن ينقل
ويحفظ، وهكذا كلام إسحاق» انتهى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وكذلك قال الترمذي
عن الرؤية في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">كتاب وصف الجنة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 17.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"> : «هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> روايات كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أن الناس يرون ربهم
وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل
سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه
الأشياء ثم قالوا : تروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره
أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم، ولا يقال:
كيف، وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه ومعنى قوله في الحديث: «فيعرفهم
نفسه» يعني يتجلى لهم» انتهى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فتأمل كلام الإمام
الأثري الترمذي، وتأمل قوله : «<b>ولا تفسر</b>» ، وهذا هو عين الذم لمذهب
المتأولة الأشاعرة ومن قال بقولهم . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وقال عند حديث
النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: «<b>ما منكم من رجل إلا سيكلمه ربه يوم القيامة
وليس بينه وبينه ترجمان .. </b>» : «هذا حديث حسن صحيح حدثنا أبو السائب حدثنا
وكيع يوما بهذا الحديث عن الأعمش فلما فرغ وكيع من هذا الحديث قال من كان ها هنا
من أهل خراسان فليحتسب في إظهار هذا الحديث بخراسان لأن الجهمية ينكرون هذا» انتهى
.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وكذلك قال في
إثبات اليد لله تعالى ، فقال بعد ذكر حديث النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: «<b>يمين الرحمن ملأى</b>» : «وهذا حديث قد
روته الأئمة نؤمن به كما جاء من غير أن يفسر أو يتوهم هكذا قال غير واحد من الأئمة
منهم سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن عيينة وابن المبارك أنه تروى هذه الأشياء
ويؤمن بها ولا يقال كيف.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وتأمل قوله : «من
غير أن يفسر»، وهو عين الرد على المتأولة الصفاتية من الأشعرية وأمثالهم.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-size: 17.0pt;">شبهة وكشفها<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">اعترض بعض الجهمية
في بعض مواطن المناظرة بيني وبينهم بأن الإمام الترمذي قال في "سننه"
عند قول النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 17.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: «<b>والذي نفس محمد بيده لو أنكم
دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله</b>»، قال الترمذي: «وفسر بعض
أهل العلم هذا الحديث فقالوا إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ونقلوا قول شيخ
الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى" (6/574) عن هذا الحديث: «وكذلك تأويله
بالعلم تأويل ظاهر الفساد من جنس تأويلات الجهمية».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وقول الإمام ابن
القيم في "مختصر الصواعق" (ص:400) : «وأما تأويل الترمذي وغيره له
بالعلم فقال شيخنا : هو ظاهر الفساد من جنس تأويلات الجهمية».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وقد أجبت ما ملخصه:
أن السَّلف مجمعون على أن أخبار الصفات تمر كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا
تكييف ولا تمثيل، وما حصل من عباراتٍ لبعضهم في تأويل بعض الأخبار فإنه لم يكن
بدافع الجهمية والمعتزلة ومن قال بقولهم بزعم نفي الصفة أو دعوى تنزيه الباري عن
مشابهة المحدثات، وإنما كان سبب ذلك أنهم لم يروا أن الخبر الوارد من أخبار الصفات
أصلاً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 17.0pt;">فعندنا
مقدمتان :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">الأولى</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">: كون الخبر من أخبار الصفات . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">والثانية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">: إثبات الصفة لله تعالى على الوجه اللائق به
سبحانه وتعالى . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">أما المقدمة
الثانية: فمحل إجماع بين أهل السنة. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وأما الأولى:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"> فمن الأخبار ما الإجماع منعقد على كونها من
أخبار الصفات، وهذا الأكثر كأحاديث العلو والنزول والكلام والرؤية ونحوها ، ومن
الأحاديث ما هو محل خلاف بينهم في دلالتها على الصفة مع اتفاقهم على إثبات الصفة
إن وردت في خبر آخر. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وإيضاح ذلك
بالأمثلة، منها أن هناك من فسر الصورة في حديث: «<b>إن الله خلق آدم على صورته</b>»
وقال: «<b>صورة آدم</b>» مع إثباتهم للصورة لله تعالى بأحاديث أخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">والإمام أحمد بن
حنبل وإسحاق بن راهويه يقولان: «<b>من قال بأن الضمير يعود على آدم فهو جهمي</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ومع ذلك لا يُنزّل
كلامهما على من أعاد الضمير على آدم من أهل السنة لما هو معلوم من مذهبهم في
الصفات في غير هذا الحديث، فالمقالة وإن اتفقت بين الجهمي وبعض أهل السنة في إعادة
الضمير على آدم إلا أن الفارق بينهما كما بين السماء والأرض، فالجهمي أعاد الضمير
على آدم إنكاراً منه للصفات أصلا، وأما السني فلم ير الحديث أصلاً من أخبار
الصفات، ولهذا لما جاء ذكر الصورة في غير هذا الخبر أثبتها لله تعالى على الوجه
اللائق به سبحانه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ومن جنس هذا من فسّر الساق في قوله تعالى: ﴿<b>يَوْمَ
يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ </b>[القلم:42] بالشدة، مع إثباته للساق المنصوص عليه في
الحديث لله على الوجه اللائق به . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ومثله من فسّر الوجه في ﴿<b>كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا
وَجْهَهُ</b>﴾ [القصص:88] بالتعبير عن
الذات العلية، وهو الحق، ولكن لا يعني ذلك إنكار صفة الوجه لله تعالى، فقد ثبت
التصريح بصفة الوجه في أحاديث أخرى. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ومثل هذا تأويل
مجاهد لقوله تعالى: ﴿<b>إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ </b>﴾[القيامة:23] إي إلى ثواب
ربها ، مع أن مجاهداً لا ينكر رؤية الله تعالى بالأدلة الأخرى من القرآن والسنة . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">ومثله ذلك عن شريح
، وغيره، وكذلك الظل لا يخالف من نسبه إلى العرش، أصل عقيدة من أضافه إلى الله
تعالى، والأمثلة في الباب كثيرة جداً . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">وعلى هذا كله يحمل
كلام الترمذي رحمه الله تعالى، وأن تأويله إنما ورد على خبر لا يرى أنه من أخبار
الصفات أصلاً، بدلالة ما أثبته من الصفات في مواطن أخرى كما تقدم نقله والحمد لله»
انتهى كلامي هناك والكتاب مطبوع، ومنشور في شبكة الانترنت.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">فعلى ذلك ما يطيش
به فرحاً الجهمية الأوائل والأواخر من كلامٍ عن بعض السلف يرون بأنه تأويلٌ هو من
جنس هذا الباب، ولذلك ففاضحة القوم جليات مسائل الأسماء والصفات، كالرؤية والعلو
والكلام والاستواء والنزول واليد ونحو ذلك مما لا تختلف مقالات السلف قاطبة في
دلالات نصوصها، وكما ترى بأن ما عابه هؤلاء الجهال من كلام شيخنا ابن عثيمين
وأجروه على ظاهره في النيل من شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى، <b><span style="color: #c00000;">أعود بكيله عليهم بما هو أصرح وأوضح وأدق وأحق من قول
الترمذي فيما سبق نقله بأن الجهمية تفسير يد الله بالقدرة!! وهذا ما عليه كلّ
الأشاعرة وهم منهم</span></b>، فبكلام الترمذي: نفتق أسماع هؤلاء الجهَّال وقلوبهم
بأنَّ الأشاعرة جهمية بصـريح كلام هذا الإمام، فليكشفوا عن حقيقة دينهم وليبينوا
لنا موقفهم من الإمام الترمذي رحمه الله تعالى، كي نلحق الصفع صفعاً بكتاب التوحيد
من صحيح الإمام البخاري، وكتاب الإيمان وحديث الجارية من صحيح مسلم، وباب الرد على
الجهمية من سنن أبي داود وابن ماجه، وكتاب النعوت من سنن النسائي الكبرى<b><u>،<span style="color: #c00000;"> ليعرف الناس بأن الأشاعرة على دينٍ غير دين الأئمة الستة
أصحاب دواوين الإسلام الكبرى</span></u></b><span style="color: #c00000;">.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">هذا والله أعلم،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-size: 17.0pt;">بدر بن علي بن طامي العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">سحر السبت 3 جمادى الأولى 1439هـ<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;">الطائف<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2332348736909120182.post-86623863405984476832018-01-14T16:15:00.003-08:002018-01-14T23:24:17.624-08:00من المختارات لكم (124): تقسيم التوحيد بين جهالة البليد .. ومكابرة العنيد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22pt;">تقسيم
التوحيد<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22pt;">بين </span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22pt;">جهالة البليد </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22pt;">... </span><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22pt;">ومكابرة العنيد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 22pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الحمد لله، والصلاة
والسلام على رسول الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">أما بعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فإن الله تعالى خلق
الخلق لغاية عظمى، ومقصدٍ أسمى، وهو أن يُعبد سبحانه ولا يُعبد سواه، كما قال
تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا
لِيَعْبُدُونِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [الذاريات: 56]، ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ
مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [الحج: 62]، وهو سبحانه أحدٌ له الأحدية الكاملة التامة، لأنه
الخالق ولا خالق غيره، فكان له الحق أن يكون واحداً في ذاته وألوهيته وصفاته، فلا
شريك له سبحانه في كلّ ما هو من خصائص ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">والتوحيد: تفعيل
بمعنى الإفراد، فيجب على المكلفين تجاه ربهم سبحانه وتعالى أن يفردوه سبحانه
وتعالى بما هو حقه وحده دون سواه من الإقرار والعمل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقد تباينت سُبل
الناس في تقسيم التوحيد الواجب على المكلفين بكلام كثيرٍ، وكلٌ بحسب مذهبه
واعتقاده، ولكلٍّ وجهة هو موليها، وقبل كلامي عن تقسيم التوحيد، ينبغي أن يُعلم أن
التقسيمَ نوعان:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">النوع
الأول: التقسيم النصّي؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو الذي جاء الشارع بذكر أقسامه، فلا يزاد عليه ولا يُنقص منه
شيءٌ، ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [فاطر: 14] كمراتب الدين الثلاث: «الإسلام والإيمان
والإحسان»، وأركان الإيمان: «بالله وملائكته وكتبه ورسوله والقدر خيره وشره واليوم
الآخر»، وأركان الإسلام: «الشهادتان، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان،
وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا»، فأمثال هذه التقسيمات تقسيمات نصية
شرعية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">النوع
الثاني: التقسيم الاجتهادي؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو ما يُعمل فيه المجتهد جهده في جمع للنصوص وقواعد الشريعة،
وفهمه لها، ثم يخلص إلى تقسيمات المطلوب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">ويشترط في التقسيم الاجتهادي
شرطان: «</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الجمع والمنع</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">»، فيجمع جميع أجزاء المقسَّم، ويمنع من دخول غيرها فيها، وهو على ضربين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الضرب
الأول: ما كان من مجموعة نصوص؛ </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهذا حال كثير
من تقسيمات العلماء في كثير من أحكام الشريعة، كأقسام المياه، وأركان الصلاة،
وواجباتها، وأركان الحج، وأسباب الإرث وموانعه، وأنواع الشركات، وكثير من الشروط
والموانع في العبادات والمعاملات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فكل هذه الأمور لم
تحصل إلا بعد أن بذل المجتهد وسعه في سبر النصوص والنظر فيها، ثم الانتهاء إلى تلك
التقسمات والأنواع، فهو تقسيم من مجموعة نصوص، وليس قول أحدٍ من العلماء في
التقسيم بحجة على أحد، وباب الاجتهاد فيه لا يُغلق بالاستدراك في الزيادة والنقص.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وأقوى من هذا الضرب
ما كان تقسيماً مستنبطاً من نصٍ واحدٍ، وهو:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الضرب
الثاني: التقسيم المستنبط من نصٍّ واحدٍ؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو أقوى حجية في التقسيم من سابقه، وهو قريب إلى
التقسيم النصّي، كفروض الوضوء التي جاءت في آية الوضوء من قوله تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى
الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [المائدة: 6] ، منه أنواع النسك وقد جاء ذكرها في حديث جابر
الطويل، وفي حديث عائشة لما ذكرت أحوال الناس في حجهم مع النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فــصـــل<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">ومن هذا الجنس
تقسيم التوحيد كما سيأتي، فإذا عُلم هذا فإنَّ أهلَ قسموا السنة التوحيد إلى عدة أقسام
باعتبارين:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الاعتبار
الأول: باعتبار الحق الواجب لله.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فالنظر في التقسيم هو
«حق الله» على المكلفين، والتوحيد بهذا الاعتبار له ثلاثة أقسام:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الأول:
توحيد الألوهية؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو توحيد التأله والتعبد لله تعالى، بأن لا يؤله ولا يعبد إلا الله تعالى
وحده دون سواه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">والثاني:
توحيد الربوبية؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو توحيد الإقرار بأن الله ربٌ وما سواه مربوب، والخالق وما عداه مخلوق، وله
السيادة التامة، والتدبير المطلق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">والثالث:
توحيد الأسماء والصفات؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو الإقرار بأنه موصوف بصفاتٍ لا تماثل صفات المخلوقين: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [الشورى: 11] نثبتها له على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">والاعتبار
الثاني: باعتبار الحق الواجب على المكلف لله.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فالنظر للمكلف وما
يجب عليه تجاه ربه، فنقول له: «يا أيها العبد، يجب علىك أن توحّد الله بمعرفتك
وإقرارك، وبقصدك وطلبك»، لأن الإيمان عند أهل السنة «قولٌ» و«عمل» والقول هو
الإقرار، والعمل هو التعبد لله تعالى وقصده به، فيكون التوحيد قسمين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">القسم
الأول: توحيد المعرفة والإثبات؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">والقسم
الثاني: توحيد القصد والطلب؛</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهو توحيد الألوهية أو التأله لله تعالى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">ولما خالف المرجئةُ
أهل السنة في الإيمان، وأخرجوا العمل من الإيمان، أسقطوا «توحيد الألوهية» منه،
وزعموا بأن الإيمان الواجب، والتوحيد المطلوب، هو مجرد توحيد «المعرفة والإثبات»
أو «توحيد الربوبية والأسماء والصفات» ولهذا كان عامة المرجئة في العصور المتأخرة
يستهينون بتوحيد الألوهية، ويخرجونه من حقيقة لا إله إلا الله!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وهذا التقسيم
باعتباريه هو تقسيم الوحي المبين، وكلام أئمة الدين، وقد ضاق عطن الكثير من أهل
الضلال من هذا التقسيم لا لمجرد التقسيم، فأئمتهم من الأشاعرة وأهله الكلام يقسمون
التوحيد بحسب أهوائهم، وما من كتابٍ من كتب أئمتهم في باب التوحيد وأصول الكلام
إلا وقسّم التوحيد فيه إلى أقسام مع تباينهم في تلك الأقسام، ولكن الذي ضاق به
عطنهم هو إدخال «<b>العمل</b>» في «الإيمان» وضم «توحيد الألوهية» إلى التوحيد
الواجب الذي لا يصح إيمان المسلم إلا به، واعتباره غاية خلق الخلق، وحقيقة لا إله
إلا الله، والمعنى المطابق للعبادة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقد بيّنت طرفاً
من ذلك في كتابيَّ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[1] إظهار العوار، في
الرد على الجفري.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[2] والإفادة بتحقيق
معنى العبادة، في الرد على حاتم العوني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقد كنتُ قبل سبع
عشرة سنةٍ تقريباً كتبتُ ردّاً على رجلٍ أزهري يسكن البحرين في ورقات كتبها ينكر
فيها تقسيم التوحيد، فضاع ردّي عليه في جملة ما ضاع من كتبي في جهاز الحاسوب، ولكن
مسودته موجودة ولله الحمد والمنة، كما نشر لي ورقات في هذا الشأن في عدد من
المواقع الالكترونية، وإنني في هذه العجالة أتكلم باليسير عن تقسيم التوحيد لنقض
ما زعمه المبطلون بأن أول من جاء به هو شيخ الإسلام ابن تيمية وتبعه عليه الإمام
محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله أجمعين، وهذا قول باطلٌ، بل هذا التقسيم هو ما جاء
في الوحي المبين، وفي كلام الأئمة السالفين، ومن ذلك:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> [1] </span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">في أول سورة يقرأها المسلمون من كتاب الله تعالى، وأكثر سورة
تتكرر على الألسنة والأسماع ، سورة الفاتحة - يقول الله تعالى في أولها - : ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [الفاتحة:2-3].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فقوله تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الْحَمْدُ لِلَّهِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على توحيد الألوهية، فالحمد من أفعال المكلفين التي يجب أن يُقصد
الله تعالى بها وحده، كالصلاة لله، والصوم لله، والزكاة لله، والعبادة كلها لله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">رَبِّ الْعَالَمِينَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل صريح على توحيد الربوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على توحيد الأسماء والصفات، بما قسمه العلماء بأن الصفات تنقسم إلى
قسمين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">القسم الأول:
الصفات الذاتية؛</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> التي لا تنفك عن الله بحال، وهي
قديمة كذاته سبحانه، والرحمن منها، فالله رحمنٌ لا تنفك لا تفارقه صفة الرحمة كصفة
ذات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">القسم الثاني:
الصفات الفعلية؛</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> التي يفعلها الله متى شاء، ومنها
الرحمة كصفة فعل، فيرحم الله من يشاء، فهو بذلك: ﴿<b>الرَّحِيمِ</b>﴾ بمن شاء من
عباده.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[2]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> وقول الله تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ
وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [مريم:65].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فقوله تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ صريح في تقرير توحيد الربوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على الأمر بالعبادة وهو توحيد الألوهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على توحيد الأسماء والصفات، وأن الله لا سمي له ولا كفؤ ولا ند
يماثله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">[3]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> وقال تعالى: ﴿<b><span style="color: #006600;">ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي
المَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ</span></b>﴾ [الحج:6].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">فقوله: ﴿<b><span style="color: #006600;">اللهَ هُوَ
الحَقُّ</span></b>﴾ الألوهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وقوله: ﴿<b><span style="color: #006600;">وَأَنَّهُ
يُحْيِي المَوْتَى</span></b>﴾ الربوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وقوله: ﴿<b><span style="color: #006600;">وَأَنَّهُ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ</span></b>﴾ الأسماء والصفات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[4] </span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقال تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">سُبْحَانَ
رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ *
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [الصافات: 180 - 182].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">سُبْحَانَ رَبِّكَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ توحيد الربوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ توحيد الأسماء والصفات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وَالْحَمْدُ لِلَّهِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ توحيد الألوهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[5]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> ومثله قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ
الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[الإخلاص:1-4].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ هو المألوه الأحد، وهذا توحيد الألوهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">اللَّهُ الصَّمَدُ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ بيان اسمٍ من أسمائه وصفة من صفاته، وهذا توحيد الأسماء والصفات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على توحيد الربوبية، وأنه الخالق وما سواه مخلوق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[6]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> وقوله تعالى: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاس</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ [الناس: 1 - 3].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">فقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على توحيد الربوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">مَلِكِ النَّاسِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل على
توحيد الأسماء والصفات .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">وقوله: ﴿</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">إِلَهِ النَّاس</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">﴾ دليل واضح
على توحيد التأله والألوهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;">[7]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16pt;"> ما رواه السلمي في "طبقات الصوفية" </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">(ص267) وأبو
نعيم في "الحلية" (10/356)<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> عن
المرتعش أبي محمد عبد الله بن محمد المرتعش النيسابوري (ت:328هـ)، قال</span>: «أصُول
التَّوْحِيد <b>ثَلَاثَة</b> اشياء:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">= معرفَة الله تَعَالَى <b><span style="color: #006600;">بالربوبية</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">= وَالْإِقْرَار لَهُ <b><span style="color: #006600;">بالوحدانية</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">= وَنفي <b><span style="color: #006600;">الأنداد</span></b>
عَنهُ جملَة».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وهذا واضح صريح في تقسيم التوحيد بمثل تقسيم شيخ
الإسلام ابن تيمية ومن جاء بعده، وقد توفي قبل شيخ الإسلام ابن تيمية بثلاثمئة
سنة! فأي غباء وجهل وتهور وجرأة على العلم وأهله في قلب من أنكر هذه التقسيم على
شيخ الإسلام ابن تيمية؟ وعدّه من المحدثات؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">فقوله: «<b>معرفة الله تعالى بالربوبية</b>» واضح
في توحيد الربوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وقوله: «<b>والإقرار له بالوحدانية</b>» المراد به
توحيد الألوهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وقوله: «<b>ونفي الأنداد عنه جملة</b>» فيه نفي
المثيل عن الله تعالى من الشريك والمثيل والكفؤ، وهذا توحيد الأسماء والصفات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">[8]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> ما قاله أبو الحسن علي بن
محمد البغدادي (ت:328هـ) صاحب الجنيد، فيما نقله عنه السلمي في "طبقات الصوفية" (ص289) حين سئل عن
المعرفة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;">–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">أي معرفة
الله-؟ فقال: «أَن:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">= تعرف الله تَعَالَى بِكَمَال <b><span style="color: #006600;">الربوبية</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">= وتعرف نَفسك <b><span style="color: #006600;">بالعبودية</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">= وَتعلم <b><span style="color: #006600;">أَن الله
تَعَالَى أول كل شَيْء</span></b><span style="color: #006600;"> </span>وَبِه يقوم
كل شَيْء وَإِلَيْهِ مصير كل شَيْء وَعَلِيهِ رزق كل شَيْء».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وهذا واضح في أقسام التوحيد الثلاثة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">[9]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> ما نقله شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتوى
الحموية " عن أبي عبد الله محمد بن خفيف من أئمة الصوفية (ت:371هـ)، في كتابه
الذي سماه "اعتقاد التوحيد بإثبات الأسماء والصفات" قال في آخر خطبته : «<b>ثم
إن الله تعرف إلينا بعد: «<span style="color: #006600;">إثبات</span> <span style="color: #006600;">الوحدانية»</span>، و«<span style="color: #006600;">الإقرار
بالألوهية</span>» أن ذكر تعالى في كتابه بعد التحقيق بما بدأ من : «<span style="color: #006600;">أسمائه وصفاته</span>» وأكد عليه السلام بقوله فقبلوا منه
كقبولهم لأوائل التوحيد من ظاهر قوله لا إله إلا الله»</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وهذا واضح في أقسام التوحيد الثلاثة، فلما ذكر
توحيد الربوبية، والإقرار لله بالألوهية، ذكر ما هو واجب على المكلفين من معرفة
الله بأسمائه وصفاته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">[10]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> وهذا الإمام ابن بطة
العكبري الحنبلي (ت:387هـ) يقول في كتابه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">الإبانة الكبرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> (6/ 172): «وذلك
أن أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">ليكون
بذلك مباينا لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">الثاني: أن يعتقد وحدانيته،</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">ليكون
مباينا بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">التي
لا يجوز إلا أن يكون موصوفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في
كتابه».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وهذا كلام صريح وواضح في أقسام التوحيد الثلاثة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">[11]</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> وقال شيخ الإسلام أبو
إسماعيل الهروي (ت:481): «التوحيد على وجهين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">الأول منهما: إفراد الله عز وجل
بالربوبية والأولية،</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">ونفي الشركاء والشبه عنه، وإثبات
البينونة، ومعرفته بأنه لا يكافأ في قدر، ولا ينازع في أمر، ولا يشابه في صفة، ولا
يدافع في حكم، وأنه صمد صفاته ممتنعة عن التكييف ..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وأما الوجه الآخر:- فإخلاص العمل
لله،</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وإقامة الوجه له، ونفي المراءاة والتسميع عن عبادته، ثم إفراده بالثقة
والخوف والرجاء والتفويض والمحبة..»، نقله أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن
محمد أبو بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي (ت: 550هـ) في كتابه: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">منازل الأئمة الأربعة
أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;"> (ص146).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">وهذان هما أقسام التوحيد باعتبار الحق الواجب لله
تعالى: توحيد المعرفة والإثبات، وتوحيد القصد والطلب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">فهذه النقول توافق ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية
وتلميذه ابن القيم، وشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، وهذه
الأقسام الثلاثة هي: حقوق الله تعالى الواجبة، ومما يؤكد صحة هذا التقسيم أنه ما
من حقٍّ يجب لله تعالى على المكلف في الظاهر والباطن، والمعرفة والقصد، إلا وهو
داخل في أحد هذه الأقسام، وقد قلتُ فيما نُشر سابقا: بأننا نتحدى كافة المخالفين
من غلاة الصوفية: جنّهم وإنسهم، وعربهم وعجمهم، بكافة طرائقهم أن يأتوا لنا بحقٍ
واجبٍ لله تعالى لا يدخل في أحد الأقسام الثلاثة!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">هذا والله ولي التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد،
وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">كتبه<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">بدر بن علي بن طامي
العتيبي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">يوم الأحد 27 ربيع الآخر 1439<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 11.3pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "lotus linotype"; font-size: 16.0pt;">الطائف<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبيhttp://www.blogger.com/profile/05950397018222195191noreply@blogger.com0