مدونة الشيخ الدكتور بدر بن علي بن طامي العتيبي

وتشتكي إلى الله والخطبة الثانية: (أهمية تحفيظ القرآن الكريم) إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ﷺ . ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) [آل عمران: 102] ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) [النساء: 1] ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) [الأحزاب: 70، 71]. أما بعد: الله اتقوا الله الجليل العظيم، وتمسكوا بدين الله القويم، وصراطه المستقيم. ثم اعلمو

الرد على الحواشي في جزمه بنزول جبريل عليه السلام وصلاته معه! وخرافة الحجر العجيب! الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فقد كثر الكلام عما أشيع عن أحمد الحواشي، وما عليه من طريقة في إطالة الصلوات، وكثرة الختمات في رمضان وفي غيرها، وما يتبع ذلك من بعض الغرائب والشذوذات، حتى ختمها بتصريحه وإذاعته بأن جبريل والملائكة صلوا معهم ليلة التاسع والعشرين من شهر رمضان 1436هـ، ويقسم على ذلك، وأعاد هذا الجزم والتأكيد في خطبة صلاة العيد! فأقـــــــول: أما ما اشتهر عنه من طول صلاته بالناس: فهذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة، وهو الأرحم بأمته، والأرفق بهم، وأمره يجب أن يمتثل به لما ثبت في الصحيحين عن أبي مسعود رضي الله عنه أن رجلا، قال: والله يا رسول الله إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا منه يومئذ، ثم قال: « إن منكم منفرين، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ». وفيهما عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إذا صلى أحدكم للناس، فليخفف، ف

(مختصر كشف الشبهات: 4) الرد على الجفري؛ في كذبه على علماء الدعوة السنية، وزعمه أنه يضللون من خالف في المسائل الاجتهادية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فقد نقل علي الجفري في حسابه في تويتر كلاماً من كتاب الدرر السنية (14/ 375) هذا نصه: ( ولا ينبغي لأحد من الناس العدول عن طريقتهم، رحمة الله عليهم، ومخالفة ما استمروا عليه في أصول الدين، فإنه الصراط المستقيم، الذي من حاد عنه فقد سلك طريق أصحاب الجحيم. وكذلك في مسائل الأحكام والفتوى، لا ينبغي العدول عما استقاموا عليه، واستمرت عليه الفتوى منهم، فمن خالف في شيء من ذلك، واتخذ سبيلا يخالف ما كان معلوما عندهم، ومفتى به عندهم، مستقرة به الفتوى بينهم، فهو أهل للإنكار عليه والرد لقوله ). فقال الجفري: ( لا تعجب من رفض التنوع في الاجتهادات الشرعية واعتبار المخالف لآراء هؤلاء المتطرفين ضالاً مارقاً عن أهل السنة ). فأقـــــــــــــــــــــــــول: صدق النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال: ( إن مما أردك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت! ). فالجفري لما أُريق ماء الحياء من وجهه هان عليه الكذب والافتراء نسأل ا

(مختصر كشف الشبهات: 3) الرد على الجفري وكشف جهله بمراد شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة الجهر بالنية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فقد نقل علي الجفري في حسابه في تويتر كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ليقرر أصله المنحرف باتهام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بالتوسع في التكفير، وشيخ الإسلام من أعدل الناس طريقة في هذا الباب، ولكنه فساد النية والطوية، والفُجر في الخصومة، فنقل الجفري قول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في "مجموع الفتاوى" (22/ 236): (الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند أحد من علماء المسلمين ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول فإن أصر على ذلك قتل ). ولا أدري أيفهم الجفري ما ينقل أم لا؟ وفساد الفهم مبناه على سلامة القلب من الغلّ، وكما يقال: وعين الرضا عن كـــــــلّ عيبٍ كليلة         ولكن عين السخط تبدي المساويا وإلا فماذا سيقول الجفري عن قول إمام المدينة ابن أبي ذئب لما بلغه أن الإمام م

مختصر كشف الشبهات 2: الرد على الجفري؛ والدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية في فرية أنه يبيح قتل الأب المشرك مطلقاً الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فقد نشر الجفري في حسابه في تويتر، مصورة من كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، حيث قال رحمه الله (14/ 478): (فإن الوالد إذا دعا الولد إلى الشرك ليس له أن يطيعه بل له أن يأمره وينهاه وهذا الأمر والنهي للوالد هو من الإحسان إليه، وإذا كان مشركا جاز للولد قتله وفي كراهته نزاع بين العلماء ). ودندن بها على ما يصنعه الخوارج اليوم من جرأتهم على الدماء المعصومة، حتى وإن كانوا من الأقربين كالآباء والأبناء ونحو ذلك. وهذا مكرٌ في التصيد، لا يروّج إلا على الجهال والحمقى، فالمسألة معروفة بين أهل العلم، والكلام كلّه عن "الشرك" الذي سماه الله تعالى شركاً، وكان من المحاربين، لا مطلق قتل الأبناء للآباء إن كانوا بمجرد وصفهم بالشرك من غير عدوان وبغي ، فهذا لا يقوله شيخ الإسلام ابن تيمية ولا غيره من أهل العلم، والله تعالى قد أمر بحسن الصلة ولو كان الأبوان أو أحدهما مشركاً بالله تعالى فقال تعالى: { وَوَصَّيْنَا الْإِ

(مختصر كشف الشبهات: 1) الرد على الجفري؛ والدفاع عن كتاب "الدرر السنية" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فقد نقل الجفري في حسابه في تويتر، كلاماً مصوراً من كتاب "الدرر السنية" (9/291) وفيه: (فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية، وعباد القبور، كأهل مكة وغيرهم، ممن عبد الصالحين، وعدل عن توحيد الله إلى الشرك، وبدّل سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع، فهو كافر مثلهم، وإن كان يكره دينهم، ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين ; فإن الذي لا يكفر المشركين، غير مصدق بالقرآن، فإن القرآن قد كفر المشركين، وأمر بتكفيرهم، وعداوتهم وقتالهم) انتهى نقل المراد. والكلام عن هذا " التكفير " فرعٌ عن الكلام في " حقيقة الكفر " وهذا هو محل الخلاف أصلاً بين الجفري وأهل السنة، فهو وأمثاله لا يرون هناك ما يوجب ردة المسلم أصلاً إلا في صورٍ لا ينكر الكفر بها حتى أبو جهل وأبو لهب! ولا يعرف معنى الشرك ولا الكفر الذي جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية ذمّه، ولذا يكون الجواب المختصر أن يقال: أن القائل المذكور –ولم يصرّح باسمه هناك- نص على المشركين !

أهذه هي الصوفية التي تريدون ؟! (من مشاركاتي في "الساحة الإسلامية") الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد: فهذه بعض سخافات وضلالات الصوفية، تأملها يا عبدالله، وانظر مبلغ ضلال القوم، وغاية انحرافهم: فمن هذه السخافات: الاستجارة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلاّ الله تعالى من توقي المصائب ، وجلب المنافع! وتعظيم حرمة قبور الأولياء إلى حد اعتقاد أن البلاد تصان به من الأضرار والأخطار! واعتقاد أن من حاول أن يفعل في تلك البقاع خطيئة أن أحوال الشيخ تدركه وتنال منه! وهذا كله من الكفر بالله تعالى. وأضرب على هذه الصورة عدة أمثلة : ما قاله الزبيدي في "طبقات الخواص " (ص: 251) في ترجمة عيسى الهتار ، قال الزبيدي: (وقبره هناك مشهور يقصد للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة ! ومن استجار به لا يقدر أحد أن يتعرض له بمكروه !!! ، ومن تعدى ذلك عوجل بالعقوبة ، والقرية كلها محترمة ببركته ...) . وقال في ترجمة: أبي الخطاب عمر الهمداني ( ص : 235-236 ): (وتربته في موضعه من الترب المشهورة في الجبال يقصدها الناس من كل ناحية للزيار