من المختارات لكم (145): حقيقة مذهب المفوضة أهل التجهيل وسبب أنتشاره بين بعض الحنابلة

 

حقيقة مذهب "المفوضة"

‏أهل التجهيل

‏وسبب انتشاره بين "بعض" الحنابلة!

‏══════ ❁✿❁ ══════

‏لما كسر الله شوكة "الجهمية" بأئمة أهل السنة، وكشفوا أباطيلهم، ونخلوا أقاويلهم، وصارت مذاهبهم مرفوضة، وشبهاتهم منقوضة.

‏عادت "الجهمية" بوجه جديد يسمى "الأشعرية"، والضلال هو الضلال بل أخطر!

‏✿ فالجهمية الأوائل: يُكذّبون السلف.

‏✿ أما الأشاعرة: فإنهم يَكذبُون على السلف.

‏والكذاب أخطر من المكذب! لاجتماع الوصفين فيه.

‏وذلك لأنهم حين رأوا أن إظهار قول الجهمية سوف يصادم بآثار السلف في الإثبات فيفتضحون ويكتشف أقل الناس علما أنهم جددوا دين جهم ومقالاته، لم يجدوا بُدّاً من ترويج باطلهم بـ"الكذب على السلف" وادعاء أن مذهب السلف لم يكن إلا قبول أخبار الصفات بلا معنى يُعلم!

‏وهو مذهب أهل التفويض (أهل التجهيل).

‏ولذلك لم يُعرف هذا المذهب إلا في القرن الرابع على لسان أبي منصور الماتريدي (ت:٣٣٣) والأشعري (ت:٣٢٤)

‏ويصفونه بـ: (الأسلم!) مقابل ما هم عليه أصلاً من "تعطيل الصفات" فيصفونه بـ(الأعلم والأحكم).

‏فاستخفوا عقول الجهال من أهل الإثبات، فصاروا على فريقين:

‏(١) فريق اغتر بدعوى العلم والحكمة: فتجهم مثلهم، وسلك مسلك التعطيل تحت شعار التأويلات التي هي بعينها تأويلات الجهم بن صفوان وبشر المريسي.

‏(٢) وفريق نفر من تأويلهم وقال: بل ألزم مذهب السلف الذي صوروه هم له! -وهو مذهب أهل التجهيل- وظن أنه هو فقال به! فهربوا من التجهم من باب، ودخلوا فيه من باب آخر.

‏✿ ولما كان الحنابلة في تلك الفترة تبعاً لإمامهم أحمد في نبذ التعطيل وتأويل الصفات كان كثير منهم من أبعد الناس عن التأويل، بل ربما حاربوه، وصرحوا بتضليل أهله، لكن "منهم" من صدق أولئك المفترين الكاذبين بأن مذهب السلف هو "الجهل بالمعنى" فوقعوا في التجهم من حيث لا يشعرون.

‏✿ وأما أهل المعرفة والتحقيق منهم -ومن غيرهم- فلم يخدعوا بهذه المكيدة الجهمية، وضللوا هؤلاء وهؤلاء، وقالوا بأن من يزعم عدم العلم بالمعنى عندنا أشد ضلالاً ممن يثبته ثم يتأوله.

‏وأثبتوا معاني الصفات على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى.

ويراجع كتابي "براءة الحنابلة من عقيدة أهل التجهيل"

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الطائف غرة شعبان ١٤٤٥

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

من المختارات لكم (130): نفي نسبة كتاب الحرف والصوت للنووي

عدم صحة نسبة كتاب « جزءٍ فيما يجب اعتقادُه عند علماءِ السَّلف في الحروفِ والأصوات » للحافظ يحيى بن زكريا النووي ***** بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد سئلتُ غيرَ مرةٍ عن كتاب « جزءٍ فيما يجب اعتقادُه عند علماءِ السَّلف في الحروفِ والأصوات » المنسوب للحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى، المطبوع بتحقيق أبي الفضل أحمد بن علي الدمياطي وفقه الله، طبع دار الأنصار للنشر والتوزيع. فأقول: الصواب عدم صحة نسبة الرسالة إلى الحافظ النووي رحمه الله تعالى، وذلك بعدة أدلة: أولها: أنَّ كلّ من ترجم له لم يذكرها ضمن مؤلفاتِه، خاصة لانفرادها بمسألة عقدية! مع قلة كلامه في الاعتقاد، فمثله جدير بالإشهار والذكر والإظهار، وقد ذكروا من مؤلفاته: التام والناقص، والطويل والقصير، والفتاوى، والرسالات، فكيف لم يذكروه؟ والثاني: أن المحقِّقَ لم يذكر شيئاً عن صحة نسبة الرسالة إلى مؤلفها بالطرقِ العلمية المعتبرة عند العلماء، ومجرد إيراد اسم كتاب "التبيان بآداب حملة القرآن" لا يكفي لأن الكتاب
قراءة المزيد

من المختارات لكم (147): الرد على دعدوش وكلامه في صراع نجد والحجاز ومن يحق له امتلاك الحرمين

الرد على دعدوش وكلامه عن صراع نجد والحجاز ومن يحق له امتلاك الحرمين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد وقفتُ على مادةٍ مرئيةٍ للمدعو أحمد دعدوش بعنوان « صراع نجد والحجاز؛ من يحق له امتلاك الحرمين الشريفين » وقد احتوى مضمون كلامه على مغالطات عديدة، تكشف الخلفيات الخفية في جوف الرجل، وشدة ميله ضد الدعوة السلفية أولاً، والدولة السعودية ثانيا، وما وراء ذلك من انحرافات أخرى على عدد من الدول! واللقاء مدته ساعة كاملة، وفيه العديد من المغالطات، ولكن أكتفي بالإشارة إلى بعض هذه المغالطات معلقاً عليها بإيجاز، إذ المراد هو مجرد الإشارة إلى موطن الخلل ، وأما تفصيل الرد على كلِّ مغالطاته، فلن يعدم الوصول إليها من كان الحق طلبه وغايته في أشهر ما كتب عن الدولة السعودية، والدعوة السلفية في الجزيرة العربية، وعليه فأقول: [1] جاء في أول كلامه أن اسم الخلافة لا يطلق إلا على الخلافة الراشدة، وما عداه فمُلْكٌ، وهذا حصرٌ غير شرعي، فكل من تولى على المسلمين بولاية شرعية صحيحة يجتمع عليها الناس سواء كانت باستخلافٍ أو بالشورى أو بالغلبة فهي خلافةٌ إسلامية، وكل
قراءة المزيد

من المختارات لكم (45): وقفات مع عقيدة حاتم العوني

وقفات مع عقيدة ( حاتم العوني ) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه. أما بعد: فروّينا في الحديث المرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين» . فحماية الدين من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين من أوجب الواجبات على من منحه الله العلم والإيمان، وتعظم هذه المهمة السامية، والرتبة العلية، عند اختلاف المقالات، وكثرة الشبهات، وكثرة المشبهين الذين يلبسون على الناس دينهم! وزماننا هذا الناس فيه طرفان بينهما برزخ ذو وجهين! فهم: [1] مبتدعٌ ظاهر الضلال، غارق في غاية الانحلال. [2] وسلفي العقيدة، واضح المحجة. وبين الفريقين: متقلب في عقيدته، نعرف منه وننكر، يتقاسمه جهال أهل السنة وأهل البدعة، عائر بين الفريقين، يطلب رضى الضدين! وهذا النوع من الناس هو محل اهتمامي غالباً فأبين فساد حاله، وأكشف متقلب أقواله! لأن السكوت عنه – وإن عدّه البعض بغياً وعدواناً- يعد سبب خطر عظيم، وفتح باب شرٍّ وخيم، وقد حذرتُ من هذا الصنف من أشخاص كُثر فما مرت الأيام والليالي إلا
قراءة المزيد